這個(gè)問(wèn)題很有意思，一直都是把“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”和笛卡爾、康德聯(lián)系起來(lái)，笛卡爾肇始，康德完成。但這個(gè)說(shuō)法是誰(shuí)提出來(lái)的，又一直存疑。

這副笛卡爾畫(huà)像是荷蘭黃金時(shí)代畫(huà)家Frans Hals的手筆。

但是，其實(shí)笛卡爾和康德的差別非常非常大。以至于我不知道這個(gè)”認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向“是不是可以把兩個(gè)人拉扯到一起。以及，我也沒(méi)找到是誰(shuí)提出來(lái)這個(gè)“術(shù)語(yǔ)”。“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”倒是能溯源到羅蒂那里，

通行的說(shuō)法是黑格爾在哲學(xué)史的講法，笛卡爾是“modern philosophy”第一人。

個(gè)人覺(jué)得康德和笛卡爾從不同角度開(kāi)啟了現(xiàn)代哲學(xué)。

兩人的區(qū)別主要是對(duì)于上帝和靈魂的態(tài)度不同，以及講不講光照說(shuō)。

笛卡爾還是有很強(qiáng)的古代哲學(xué)殘余，尤其是Dieu來(lái)Dieu去的，上帝是光照，是知識(shí)清晰性的來(lái)源。笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思錄》的前言里就說(shuō)了，”上帝和靈魂，是哲學(xué)使用理性要解決的問(wèn)題，而非神學(xué)的問(wèn)題?！?/p>

“We perceive that all other things can exist only by help of the concourse of God”《哲學(xué)原理》“人類知識(shí)的原則”，第51條。

《沉思錄》的第二沉思里，笛卡爾論述了靈魂不朽，靈魂是能動(dòng)的、清晰的實(shí)體，也是知識(shí)的起點(diǎn)。靈魂觀和整個(gè)西方形而上學(xué)相伴相生。

康德已經(jīng)不那么講了，這也是康德批判哲學(xué)的內(nèi)核——考察人類理性使用的范圍，不管是天賦觀念還是樸素經(jīng)驗(yàn)，回到人的認(rèn)識(shí)能力本身。當(dāng)然，康德對(duì)于主體認(rèn)識(shí)能力的劃分，其實(shí)也可以看作是一種靈魂學(xué)說(shuō)的變體，但是康德是堅(jiān)決在經(jīng)驗(yàn)層面批判靈魂不朽的，參見(jiàn)其對(duì)門(mén)德?tīng)査傻呐u(píng)，他只是把靈魂不朽當(dāng)作是一個(gè)先天綜合命題。

而對(duì)于上帝的看法，在康德那里Gott是規(guī)范性（也就是倫理性）作用，而不是建構(gòu)性（也就是在認(rèn)識(shí)中擔(dān)當(dāng)任何角色）。即使康德在《純批》把上帝作為“自我”和“世界”、主體和客體的綜合、一個(gè)終極原因，這也是知識(shí)論往形而上學(xué)過(guò)渡的結(jié)果，對(duì)康德而言，上帝是個(gè)終極主詞、不需要任何謂詞標(biāo)明屬性的主詞。當(dāng)然，在康德的倫理學(xué)里，上帝就是道德的終極目標(biāo)，德福一致。

同時(shí)康德也拋棄了柏拉圖時(shí)代以來(lái)的太陽(yáng)喻/光照說(shuō)，至少在《純粹理性批判》里，康德并不講我們需要依賴某種光照（這種光照的來(lái)源無(wú)論是柏拉圖的“善”/太陽(yáng)還是奧古斯汀的“上帝”，也就是主動(dòng)的”光“和被動(dòng)的”光“）。

這是典型的現(xiàn)代思維，也就是所謂的祛魅化。

雖然康德受到萊布尼茨及萊布尼茨——沃爾夫?qū)W派很大影響，但萊布尼茨那里Dieu神還是非常重要的，有了Dieu神，才有puissance權(quán)力/connaissance知識(shí)/volonte意志的區(qū)分。這個(gè)區(qū)分，對(duì)于西方形而上學(xué)來(lái)講至關(guān)重要，解釋了理念的運(yùn)動(dòng)，如何認(rèn)識(shí)理念，以及實(shí)踐的基礎(chǔ)。

如果是從認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向的角度來(lái)講，確實(shí)是笛卡爾發(fā)現(xiàn)了主體，即使這個(gè)主體依然是要在上帝的照耀下，但是主體的作用被真正凸顯了出來(lái)（文藝復(fù)興時(shí)期就已經(jīng)有了脫離宗教啟示的苗頭）。而從現(xiàn)代性的角度來(lái)講，康德相信人類理性的力量，高揚(yáng)理性和啟蒙，我認(rèn)為康德是另外一種意義上的現(xiàn)代哲學(xué)開(kāi)端。

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