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《論語》載，子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！敝v的是孔子說，興起于詩，初成于禮，完成于樂。在本章中孔子講的是教化之道，也就是為政之道。為政之道，重在教化。

重在教化為政者提高三方面的素養(yǎng)。一是興于詩。詩可啟迪性情、啟發(fā)心智，使人開始走上開啟靈性之道。二是立于禮。禮可使人獲得行為規(guī)范，培養(yǎng)健全的人格和取得進(jìn)入群體生活的資格。三是成于樂。樂可使人得到人性的完成。

李零教授認(rèn)為，孔子培養(yǎng)新君子重在以上三教，即始于詩教，立于禮教，成于樂教。興是開始、立是中間、成是結(jié)束。這三條彼此相關(guān)。當(dāng)時(shí)在禮儀場合有賦詩之風(fēng)，不學(xué)詩無法在這種場合講話。詩于禮是密不可分的，禮側(cè)重儀容和舉止，一舉一動(dòng)要合乎君子風(fēng)度。禮于樂也是密不可分的，很多儀式都有音樂伴奏，用于烘托氣氛，使人改容易色。在大型活動(dòng)或會(huì)議上奏唱《國際歌》和《國歌》時(shí)，我們莊嚴(yán)肅穆的情感會(huì)油然而生，甚至?xí)械綗嵫序v，由此可體會(huì)到禮與樂的重要。孔子當(dāng)時(shí)所言是廣義的詩，包括了文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)方面。古代的詩與音樂也是密不可分的，指的是人的綜合文化修養(yǎng)。

遺憾的是，時(shí)下的為政者比較普遍地缺乏這方面的修養(yǎng)。這不僅使個(gè)人的人格魅力、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)乃至身心健康受到影響，也不會(huì)不對領(lǐng)導(dǎo)工作的效果產(chǎn)生總體性、長遠(yuǎn)性的制約。進(jìn)一步講，有些為政者，看上去也在學(xué)詩、學(xué)禮、學(xué)樂。但若指導(dǎo)思想不正確，不能在知行合一上下功夫，讀詩而不能興，讀禮而不能立，學(xué)樂而不能成，那算真正的學(xué)習(xí)嗎？