《道德經》第六十六章 

[原文]

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。謙受益，滿招損，有容乃大，無欲則剛。以無私無欲、無求無爭、無執(zhí)無為之大道為依歸的修道者，其德性與品行就像容納百川不拒細流的大海一樣，恒常地將自己置之于最低的位置，正是因為如此，所以世間的一切人事物皆會成為其營養(yǎng)和借鑒，從而使生命得到不斷地升華。

是以圣人欲上民，必以言下之；與道合一的生命覺醒者，在引導有緣的生命走進生命覺醒旅程的時候，一定會放低自己的位置，使用謙下的言辭而引導之；

欲先民，必以身后之。與道合一的生命覺醒者，在引導有緣的生命不斷升華人格、升華心靈的過程中，一定會以眾生的利益為先而以自己的利益為后；

是以圣人處上而民不重，因此，合于大道的覺醒者，會自然地成為眾生尊敬的生命覺醒的榜樣卻不會給眾生帶來沉重的壓力；

處前而民不害。合于大道的覺醒者，會自然地成為眾多有緣眾生生命覺醒的引領者而不會給眾生帶來傷害；

是以天下樂推而不厭。因此與之有緣、受其生命覺醒智慧影響的生命，都會十分樂意推崇真正實現(xiàn)了生命覺醒與道合一的［得道者］而不會感到厭倦；

以其不爭，故天下莫能與之爭。正是由于與道合一的修道者，始終安住于本自清凈的自性本心，無私無欲，無求無爭，謙虛處下，以眾生為先，以眾生的利益為先，以眾生的覺醒為先，以大道智慧為先，因此始終處在自然之中，本色之中，平常之中，樸素之中......在合于大道、融于大道、化于大道、超越而又平凡、平凡而又超越的至善德行上，又有誰可以與之相爭呢.......

感恩老子

感恩《道德經》