34章.大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名於小。萬物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

      白話:大道行于天下，一切都在自己把握之中。萬物賴之以生而不拒絕，功成而不以為有功，為萬物衣食母卻不主宰，從無欲角色來說可算是很小。而從她能夠使萬物歸順，而不為主宰的角度，則應當名之為大。而以其始終不自以為大，所以能真正成其為大。

      大道泛兮，其可左右。這就是大道的可貴可行之處，無論是任何時候，任何人——古今中外，帝王公卿，平民百姓，男女老幼。只要你思想正確，行為正確，處處合道，那你就能自己左右自己，而不被其他人或外力所左右。所以說“道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何棄之有。故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道”。上面老子開導齊莊公要堅持正確的意見，而不為幕僚的意志所左右。所以又接著說，大道普行于天下，一切都可以自由的按照自己的意志做出正確的決定。這樣就能保證自己立于不敗之地，而其他所有的人還都要繼續(xù)依賴于你。究其緣由靠的不是權利地位，而是靠自己思想路線的正確，否則權利再大也難以服眾。思想路線正確了就能得到所有人的衷心擁護和愛戴。所以權力不是道，思想路線正確才是道，有了道別人就會覺得你可以信賴，就愿意來投奔你，依靠你。而絕不敢輕視你。

      萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養(yǎng)萬物而不為主。

      而反過來也不能因為得到了大家的擁護就覺得自己有什么了不起。就像大道做為眾生萬物的靠山永遠都不會拒絕眾生對她的依賴，作為贍養(yǎng)眾生的衣食父母也不自以為高尚的去主宰他們，面對巨大的成功還像什么都沒有發(fā)生過一樣。所以侯王作為一國之主永遠都要厚待自己的手下幕僚和臣民，對一直依賴你和又來投奔的人都要高興地接受而不拒絕。因為自己本身沒什么欲望（無為——心始終是空的）所以對所發(fā)生的一切也容易滿足，而處處都使人感到心胸寬廣，襟懷坦蕩，容易相處。當然也就不會盛氣凌人，傲慢自負，頤指氣使的去主宰他們。其實真能做到了就很了不起，但是自己卻不覺得這有什么了不起，所以是真正了不起。君子終不自滿，行而無私，名曰契道而不離道。

       常無欲可名於小。萬物歸焉，而不為主，可名為大。

       低調自持而不引人矚目，在世人的眼里或世人的心里，不引人注目的都是小。而如水一般的處眾人之所惡，利萬物而不爭，這就是道的存在方式。又如川谷之于江海，萬物歸焉，而不為主，則亦終能成其大。所以老子勸誡齊莊公放棄“將欲取天下而為之”，自始至終都是從大局的角度，同時也站在齊莊公的立場上，各方面都為他著想?，F(xiàn)在這一席話，可以更加堅定齊莊公的信心，工作細致到家，叫人實在佩服。雖然看似都是在講道而于事并未明說，但齊莊公身處其中，一看便知端的。于是令人聯(lián)想到老子上面說過的話：“善行無轍跡。善言無瑕謫。善數(shù)不用籌策。善閉無關楗而不可開。善結無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明”。這絕不是一般人所能做到的。而老子作為圣人也只有在如此重大而關鍵的時刻才會為了天下的利益挺身而出的露一小手，使我們能夠看到這種愛民治國而無為的榜樣，得以瞻仰他老人家千古圣人的大家風范，聆聽到他老人家的教誨，更使我們能夠站在圣人的立場上看清人類歷史，接受靈魂的洗禮，從而得到思想的解放。從這個意義上來說，我們還真得要非常感謝一下曾經(jīng)的歷史和曾經(jīng)的周幽王這樣一個人。畢竟這一切都已經(jīng)過去了。否則無名以為務的老子真得可能不會為我們留下什么。我們也才會真得感到遺憾和失落。

       以其終不自為大，故能成其大。后來事物的發(fā)展正如老子所預料的那樣，齊莊公放棄了“將欲取天下而為之的”的想法之后，認真的研究老子之道，使自己擺脫了世俗觀念的束縛，按照老子介紹的方法開始專心修道，避免了“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”。而專心致力于：“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎”的修煉，而“以其不自生，故能長生”?！搬崞渖矶硐龋馄渖矶泶?。非以其無私邪！故能成其私”?！褒R莊公在政64年，是古今帝王執(zhí)政罕見少有的天文數(shù)字。當然是道德經(jīng)使其身心大受裨益，無論是個人修身，還是以道治國，都與道德經(jīng)而有所感悟。勝過其'取天下而為之’百倍千倍?？上е两癖扇酥粨碛芯W(wǎng)上少量的資料，也查到了淄博現(xiàn)在建立了齊國歷史博物館，很想去看一下也還未來得及去。所以也希望網(wǎng)友如果能提供關于齊莊公的資料，鄙人將十分感謝。而史稱齊國“因俗，簡禮”，就是對等級制度禮制的實際否定，而利于百姓發(fā)展生產(chǎn)。史載：“齊莊公在位64年，是一位英明、有為、能干的國君，以他穩(wěn)定的政策，給齊國創(chuàng)造了一個大發(fā)展的環(huán)境。天下之民多歸于齊。此后，其子僖公即位，一直沿他的治國道路走了下去，他們父子相繼統(tǒng)治齊國近百年，在這相對穩(wěn)定的時期，抓往了發(fā)展的機遇，經(jīng)濟得以發(fā)展，國力不斷增強，相對其他諸侯國有了較強的實力，齊國在他的發(fā)展下，從衰落中迅速崛起，為齊僖公、齊襄公開疆拓土打下基礎，更為齊桓公首霸中原奠定了根基”。尤其值得令人注意的是，齊莊公當政的時間是家天下歷史國君中最長的?？梢哉f是古今中外空前絕后的少有。由此可以看出，莊公治國修身，得益于道德經(jīng)的啟發(fā)和恩惠也都是可想而知的。

      大道泛兮可左右，回頭是岸無虛誑，

      衣養(yǎng)萬物不為主，人間正道是滄桑！