孟子纂箋卷一

元　詹道傳　撰

梁惠王上

凡七章

孟子見梁惠王

梁惠王魏侯防【于耕反】也都大梁【按魏初都安邑在漢河?xùn)|郡安邑縣至惠王徙大梁在漢陳留郡浚儀縣魏地有少梁故以大梁別之】僣稱王諡曰惠史記惠王三十五年卑禮厚以招賢者而孟軻至梁【見史記魏世家按通鑒惠王三十五年乃周顯王三十三年乙酉也】

王曰叟不逺千里而來亦將有以利吾國乎

叟長【上聲】老之稱王所謂利蓋富國強(qiáng)兵之類

孟子對曰王何必曰利亦有仁義而已矣

仁者心之徳愛之理義者心之制事之宜也此二句乃一章之大指下文乃詳言之后多放【與仿同】此

王曰何以利吾國大夫曰何以利吾家士庶人曰何以利吾身上下交征利而國危矣萬乗之國弒其君者必千乗之家千乗之國弒其君者必百乗之家萬取千焉千取百焉不為不多矣茍為后義而先利不奪不饜【乗去聲饜于艷反】

此言求利之害以明上文何必曰利之意也征取也上取乎下下取乎上故曰交征國危謂將有弒奪之禍乗車數(shù)也萬乗之國者天子畿【音祈】內(nèi)陸方千里出車萬乗千乗之家者天子之公卿采【音菜】地方百里出車千乗也千乗之國諸侯之國百乗之家諸侯之大夫也【前漢刑法志殷周立司馬之官設(shè)六軍之眾司馬掌邦政軍旅屬馬萬二千五百人為軍王則六軍也因井田而制軍賦地方一里為井井十為通通十為成成方十里成十為終終十為同同方百里同十為封封十為畿畿方千里有稅有賦稅以足食賦以足兵四井為邑四邑為丘丘十六井也有戎馬一匹牛三頭四丘為甸甸六十四井也有戎馬四匹兵車一乗牛十二頭甲士三人卒七十二人干戈備具是謂乗馬之法一井八家一甸六十四井計田五百七十六頃五百一十二家出士卒共七十五人則殷周之制不及七家給一兵也又兵車一乗有牛馬共十六計三十二家又出一馬或牛也一同百里提封萬井提舉也舉四封之內(nèi)除山川沈斥城池邑居園囿術(shù)路三千六百井定出賦六千四百井戎馬四百匹兵車百乗此卿大夫采地之大者也采官也因官食地故曰采地是謂百乗之家一封三百一十六里提封十萬井定出賦六萬四千井戎馬四千匹兵車千乗此諸侯之大者也是謂千乗之國天子畿方千里提封百萬井定出賦六十四萬井戎馬四萬匹兵車萬乗故稱萬乗之主戎馬車徒干戈素具又按班固之説一同百里三分去一之外六千四百井之內(nèi)又有正賦旁加正賦出賦稅旁加主治溝洫假如十里為成積百里中一甸六十四井正賦也余三十六井則旁加萊田甸夫兼受之　凡出車一乗則有兩車一正一副一曰輕車又名馳車用馬四匹甲士三人在車上左主射右主刺中主執(zhí)轡御馬步卒七十二人隨之前拒二十四人左角二十四人右角二十四人共七十五人二曰重車又名革車牛十二頭炊家子十人固守衣裝五人廏養(yǎng)五人樵汲五人共二十五人皆所以佐兵車者兵車以戰(zhàn)大車以載輜重兩車總百人此説本孔氏尚書疏】弒下殺上也饜足也言巨之于君每十分【扶問反下同】而取其一分亦已多矣【叢説萬乗之國則千乗之家千乗之國則百乗之家此以君十卿祿大概言之也】若又以義為后而以利為先則不弒其君而盡奪之其心未肯以為足也

未有仁而遺其親者也未有義而后其君者也

此言仁義未嘗不利以明上文亦有仁義而已之意也遺猶棄也后不急也言仁者必愛其親義者必急其君故人君躬行仁義而無求利之心則其下化之自親戴于己也

王亦曰仁義而已矣何必曰利

重【平聲】言之以結(jié)上文兩節(jié)之意　此章言仁義根于人心之固有天理之公也利心生于物我之相形人欲之私也循天理則不求利而自無不利徇人欲則求利未得而害己隨之所謂毫厘之差千里之謬【靡幼反】此孟子之書所以造端托始之深意學(xué)者所宜深察而明辨也　太史公曰余讀孟子書至梁惠王問何以利吾國未嘗不廢書而嘆也曰嗟乎利誠亂之始也夫子罕言利常防其源也故曰放【上聲】于利而行多怨自天子以至于庶人好【去聲】利之何以異哉【司馬談為太史令子遷尊其父故謂之公遷繼其職仍稱太史公西漢龍門人】程子曰君子未嘗不欲利但專以利為心則有害惟仁義則不求利而未嘗不利也當(dāng)是之時天下之人惟利是求而不復(fù)【扶又反】知有仁義故孟子言仁義而不言利所以拔本塞【先則反】源【四字出左傳】而救其此圣賢之心也

○孟子見梁惠王王立于沼上顧鴻鴈麋鹿曰賢者亦樂此乎【樂音洛篇內(nèi)同】

沼池也鴻鴈之大者麋鹿之大者

孟子對曰賢者而后樂此不賢者雖有此不樂也此一章之大指

詩云經(jīng)始靈臺經(jīng)之營之庶民攻之不日成之經(jīng)始勿亟庶民子來王在靈囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鳥鶴鶴王在靈沼于牣魚躍文王以民力為臺為沼而民歡樂之謂其臺曰靈臺謂其沼曰靈沼樂其有麋鹿魚龞古之人與民偕樂故能樂也【亟音棘麀音憂鶴詩作蒿戶角反于音烏牣音刃叢説禽名之鶴音涸在鐸韻鶴鶴之鶴音學(xué)在覺韻】

此引詩而釋之以明賢者而后樂此之意詩大雅靈臺之篇經(jīng)量度【待洛反】也靈臺文王臺名也【詩傳國之有臺所以望氛祲察災(zāi)祥時觀游節(jié)勞佚也謂之靈者言其倐?cè)欢扇缟耢`所謂也】營謀為也攻治也不日不終日也亟速也言文王戒以勿亟也子來如子來趨父事也靈囿靈沼臺下有囿囿中有沼也麀牝【婢忍反】鹿也伏安其所不驚動也濯濯肥澤貌鶴鶴潔白貌于嘆美辭物滿也孟子言文王雖用民力而民反歡樂之既加以美名而又樂其所有蓋由文王能愛其民故民樂其樂而文王亦得以享其樂也

湯誓曰時日害喪予及女偕亡民欲與之偕亡雖有臺池鳥獸豈能獨樂哉【害音曷喪去聲女音汝】

此引書而釋之以明不賢者雖有此不樂之意也湯誓商書篇名時是也日指夏桀害何也桀嘗自言吾有天下如天之有日日亡吾乃亡耳【裴網(wǎng)注引尚書大傳曰桀云天之有日猶吾之有民日有亡哉日亡則吾亦亡矣又見韓詩外傳適彼樂土注】民怨其虐故因其自言而目之曰此日何時亡乎若亡則我寧與之俱亡蓋欲其亡之甚也盂子引此以明君獨樂而不恤其民則民怨之而不能保其樂也

○梁恵王曰寡人之于國也盡心焉耳矣河內(nèi)兇則移其民于河?xùn)|移其粟于河內(nèi)河?xùn)|兇亦然察鄰國之政無如寡人之用心者鄰國之民不加少寡人之民不加多何也

寡入諸侯自稱言寡徳之人也河內(nèi)河?xùn)|皆魏地兇歲不熟也移民以就食移粟以給其老稚之不能移者

孟子對曰王好戰(zhàn)請以戰(zhàn)喻填然鼓之兵刃既接棄甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步則何如曰不可直不百步耳是亦走也曰王如知此則無望民之多于鄰國也【好去聲填音田】

填鼓音也兵以鼓進(jìn)以金退【左哀十一年陳書曰此行也吾聞鼓而已不聞金矣杜注鼓以進(jìn)軍金以退軍】直猶但也言此以譬鄰國不恤其民惠王能行小惠然皆不能行王道以養(yǎng)其民不可以此而笑彼也楊氏曰移民移粟荒政之所不廢也然不能行先王之道而徒以是為盡心焉則末矣

不違農(nóng)時谷不可勝食也數(shù)罟不入洿池魚鼈不可勝食也斧斤以時入山林材木不可勝用也谷與魚鼈不可勝食材木不可勝用是使民養(yǎng)生喪死無憾也養(yǎng)生喪死無憾王道之始也【勝音升數(shù)音促罟音古洿音烏】

農(nóng)時謂春耕夏耘秋收之時凡有興作不違此時至冬乃后之也不可勝食言多也數(shù)密也罟網(wǎng)也洿窊【烏?反】下之地水所聚也古者網(wǎng)罟必用四寸之目魚不滿尺市不得粥【余六反】人不得食【詩魚麗于罶注庶人不數(shù)罟罟必四寸然后入澤梁魚不滿尺市不得粥考孟子注疏無其文惟王制云禽獸魚鼈不中殺不粥于市】山林川澤與民共之而有厲禁【周禮地官山虞掌山林之政令物為之厲而為之守禁凡林衡川衡澤虞之職皆為之厲禁而守之鄭注物為之厲者每物有藩界也禁者為守者設(shè)禁令也又注厲遮迾守之迾音例愚謂厲亦訓(xùn)嚴(yán)當(dāng)是嚴(yán)其蕃界也】草木零落然后斧斤入焉【禮記王制獺祭魚然后漁人入澤梁豺祭獸然后田獵鳩化為鷹然后設(shè)罻羅草木零落然后入山林】此皆為治【去聲】之初法制未備且因天地自然之利而撙【祖本反】節(jié)愛養(yǎng)之事也然飲食宮室所以養(yǎng)生祭祀棺槨所以送死皆民所急而不可無者今皆有以資之則人無所恨矣王道以得民心為本故以此為王道之始

五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜無失其時七十者可以食肉矣百畝之田勿奪其時數(shù)口之家可以無饑矣謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者未之有也【衣去聲畜許六反數(shù)去聲凡有天下者人稱之曰王則平聲據(jù)其身臨天下而言曰王則去聲后皆仿此】

五畝之宅一夫所受二畝半在田二畝半在邑田中不得有木恐妨五谷故于墻下植桑以供蠶事五十始衰非帛不暖未五十者不得衣也畜養(yǎng)也時謂孕字之時如孟春犧牲毋用牝之類也【記月令孟春命祀山林川澤犧牲毋用牝】七十非肉不飽未七十者不得食也百畝之田亦一夫所受【趙氏曰古以百步為畝今以二百四十步為畝古百畝當(dāng)今之四十一畝二畝半當(dāng)今一畝十步　金氏曰尺有數(shù)等周尺以人中指中節(jié)為寸以中人為度一尺約當(dāng)今浙尺八寸則百畝全無多地疑中指節(jié)為度止用之衣服針炙耳當(dāng)別有地尺也】至此則經(jīng)界正井地均無不受田之家矣庠序皆學(xué)名也申重【去聲】也丁寧反覆之意善事父母為孝善事兄長【上聲下同】為悌頒與斑同老人頭半白黑者也負(fù)任在背戴任在首夫【音扶】民衣食不足則不暇治禮義而飽暖無教則又近于禽獸故既富而教以孝悌則人知愛親敬長而代其勞不使之負(fù)戴于道路矣衣帛食肉但言七十舉重以見輕也黎黑也黎民黑髪之人猶秦言黔【其廉反】首也【史記始皇二十六年更民名曰黔首應(yīng)劭曰黔亦黎黒也】少【去聲】壯之人雖不得衣帛食肉然亦不至于饑寒也此言盡法制品節(jié)之詳極財成輔相【去聲】之道以左右民【易泰卦象曰天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民左右并去聲如左右手之右本音有】是王道之成也【金氏曰此皆孟子勸梁惠王行仁義之實事】

狗彘食人食而不知檢涂有餓莩而不知發(fā)人死則曰非我也歲也是何異于刺人而殺之曰非我也兵也王無罪歲斯天下之民至焉【莩平表反刺七亦反】

檢制也莩餓死人也【廣韻四紙殍注音圯草木枯落也三十小殍注餓死曰殍亦作莩十虞莩注音敷亦曰餓死皆一義也則莩死者取草木枯落之義也】發(fā)發(fā)倉廩以賑【音震通作振】貸【他代反】也歲謂歲之豐兇也惠王不能制民之產(chǎn)又使狗彘得以食人之食則與先王制度品節(jié)之意異矣至于民饑而死猶不知發(fā)則其所移持民間之粟而已乃以民不加多歸罪于歲兇是知刃之殺人而不知操【倉刀反】刃者之殺人也不罪歲則必能自反而益修其政天下之民至焉則不但多于鄰國而已　程子曰孟子之論王道不過如此可謂實矣又曰孔子之時周室雖微天下猶知尊周之為義故春秋以尊周為本至孟子時七國爭雄天下不復(fù)【扶又反】知有周而生民之涂炭已極當(dāng)是時諸侯能行王道則可以王【去聲】矣此孟子所以勸齊梁之君也蓋王者天下之義主也圣賢亦何心哉視天命之改與未改耳

○梁惠王曰寡人愿安承教

承上章言愿安意以受教

孟子對曰殺人以梃與刃有以異乎曰無以異也【梃徒頂反】梃杖也

以刃與政有以異乎曰無以異也

孟子又問而王答也

曰庖有肥肉廏有肥馬民有饑色野有餓莩此率獸而食人也

厚斂【力騐反】于人以養(yǎng)禽獸而使民饑以死則無異于驅(qū)獸以食人矣【三禮辨檀弓云馬有豢歲兇則止故公明儀曰廏有肥馬民有饑色為率獸食人】

獸相食且人惡之為民父母行政不免于率獸而食人惡在其為民父母也【惡之之惡去聲惡在之惡平聲】

君者民之父母也惡在猶言何在也

仲尼曰始作俑者其無后乎為其象人而用之也如之何其使斯民饑而死也【俑音勇為去聲】

俑從【去聲下同】木偶人也古之者束草為人以為從衞謂之芻靈畧似人形而已中古易之以俑則有面目機(jī)發(fā)而太似人矣故孔子惡【去聲下同】其不仁而言其必?zé)o后也【禮記檀弓下涂車芻靈自古有之明器之道也孔子謂為芻靈者善謂為俑者不仁不殆于用人乎哉又按其下疏義云周禮為俑所謂中古即周也考之春秋成二年傳宋文公卒始用人以殉史記秦本紀(jì)武公死殉者六十六人至獻(xiàn)公元年方止從死則知武公而下十八君之必皆有從死者矣不獨繆公也繆公之殉者一百七十七人三良在其中夫子所謂始作俑者之無后又惡其不仁流毒至此豈不信哉】孟子言此作俑者但用象人以孔子猶惡之況實使民饑而死乎　李氏曰為人君者固未嘗有率獸食人之心然徇一已之欲而不恤其民則其流必至于此故以為民父母告之夫【音扶】父母之于子為【去聲】之就利避害未嘗頃刻而忘于懷何至視之不如犬馬乎

○梁惠王曰晉國天下莫強(qiáng)焉叟之所知也及寡人之身東敗于齊長子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚寡人恥之愿比死者一灑之如之何則可【長上聲喪去聲比必二反灑與洗同】

魏本晉大夫魏斯與韓氏趙氏共分晉地號曰三晉【通鑒篇首周威烈王二十三年初命晉大夫魏斯趙籍韓防為諸侯】故惠王猶自謂晉國惠王三十年齊擊魏破其軍虜太子申【史記魏世家惠王三十年魏伐趙趙告急于齊宣王用孫子計救趙擊魏魏遂大興師使厐涓將而令太子申為上將軍與齊人戰(zhàn)敗于馬陵齊虜魏太子申殺將軍涓軍遂大敗】十七年秦取魏少【去聲】梁【史記魏世家恵王十七年魏與秦戰(zhàn)元里秦取我少梁】后魏又?jǐn)?shù)【音朔】獻(xiàn)地于秦【史記商君傳秦孝公使衞鞅將兵伐魏魏使公子卬將而擊之鞅詐襲虜公子卬因攻其軍盡破之魏惠王恐使使割河西之地獻(xiàn)于秦以和而魏遂去安邑徙都大梁】又與楚將【去聲】昭陽戰(zhàn)敗亡其七邑【史記楚世家懷王六年楚使柱國昭陽將兵而攻魏破之于襄陵得邑八按史記魏襄王十二年楚敗我襄陵不言邑數(shù)楚懷王六年得邑八集注作七邑者恐誤】比猶為【去聲】也言欲為死者雪其恥也

孟子對曰地方百里而可以王

百里小國也【周禮地官諸公之地方五百里諸侯之地方四百里諸伯之地方三百里諸子之地方二百里諸男之地方一百里又畿外九州建國之法見王制】然能行仁政則天下之民歸之矣

王如施仁政于民省刑罰薄稅斂深耕易耨壯者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其長上可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣【省所梗反斂易皆去聲耨奴豆反長上聲】省刑罰薄稅斂此二者仁政之大目也易治也耨耘也盡已之謂忠以實之謂信君行仁政則民得盡力于農(nóng)畝而又有暇日以修禮義是以尊君親上而樂【音洛下同】于效死也

彼奪其民時使不得耕耨以養(yǎng)其父母父母凍餓兄弟妻子離散【養(yǎng)去聲】

彼謂敵國也

彼陷溺其民王往而征之夫誰與王敵【夫音扶】

陷陷于阱【通作穽疾郢才性二反】溺溺于水暴虐之意征正也以彼暴虐其民而率吾尊君親上之民往正其罪彼民方怨其上而樂歸于吾則誰與我為敵哉

故曰仁者無敵王請勿疑

仁者無敵蓋古語也百里可王以此而已恐王疑其迂濶故勉使勿疑也　孔氏【名文仲字經(jīng)父臨江人】曰惠王之志在于報怨孟子之論在于救民所謂唯天吏則可以伐之蓋孟子之本意

○孟子見梁襄王

襄王惠王子名赫【按通鑒慎靚王二年壬寅惠王卒孟子去魏適齊是一見襄王后即去也】

出語人曰望之不似人君就之而不見所畏焉卒然問曰天下惡乎定吾對曰定于一【語去聲卒七沒反惡平聲】

語告也不似人君不見所畏言其無威儀也【左氏傳曰有威而可畏謂之威有儀而可象謂之儀】卒然急遽之貌蓋容貌辭氣乃徳之符其外如此則其中之所存者可知王問列國分爭天下當(dāng)何所定孟子對以必合于一然后定也

孰能一之

王問也

對曰不嗜殺人者能一之

嗜【時利反】甘也

孰能與之

王復(fù)【扶又反】問也與猶歸也

對曰天下莫不與也王知夫苗乎七八月之間旱則苗槁矣天油然作云沛然下雨則苗浡然興之矣其如是孰能御之今夫天下之人牧未有不嗜殺人者也如有不嗜殺人者則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣誠如是也民歸之由水之就下沛然誰能御之【夫音扶浡音勃由當(dāng)作猶古字借用后多仿此】

周七八月夏五六月也【孟子內(nèi)并以周月言與春秋左傳同】油然云盛貌沛然雨盛貌浡然興起貌御禁止也人牧謂牧民之君也領(lǐng)頸也蓋好【去聲下同】生惡【去聲】死人心所同故人君不嗜殺人則天下悅而歸之　蘇氏【名轍字子由東坡之弟】曰孟子之言非茍為大而已然不深原其意而詳究其實未有不以為迂者矣予觀孟子以來自漢髙祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝能一天下者四君皆以不嗜殺人致之其余殺人愈多而天下愈亂秦晉及隋力能合之而好殺不已故或合而復(fù)【扶又反】分或遂以亡國孟子之言豈偶然而已哉

○齊宣王問曰齊桓晉文之事可得聞乎

齊宣王姓田氏名辟【音壁】彊【渠良反　趙氏曰田氏本陳公子完之后初以陳為氏后改姓田氏至田和始篡齊而有之辟彊和之曽孫】諸侯僣稱王也齊桓公晉文公皆霸諸侯者

孟子對曰仲尼之徒無道桓文之事者是以后世無傳焉臣未之聞也無以則王乎

道言也董子曰仲尼之門五尺童子羞稱五伯【霸同】為【去聲】其先詐力而后仁義也正此意也【董子名仲舒西漢廣川人此語見漢書本傳本出荀子　金氏曰謂其所以為霸之謀畫經(jīng)營也若九合一匡之事孔門固嘗言之矣】以已通用無已必欲言之而不止也王【去聲】謂王天下之道

曰徳何如則可以王矣曰保民而王莫之能御也保愛護(hù)也

曰若寡人者可以保民乎哉曰可曰何由知吾可也曰臣聞之胡龁曰王坐于堂上有牽牛而過堂下者王見之曰牛何之對曰將以釁鐘王曰舍之吾不忍其觳觫若無罪而就死地對曰然則廢釁鐘與曰何可廢也以羊易之不識有諸【龁音核釁許刃反舍上聲轂音斛觫音速與平聲】

胡龁【下沒反集注音核乃下革反恐誤】齊臣也釁鐘新鑄鐘成而殺牲取血以涂其釁郄【乞逆反】也【趙岐注新鑄殺牲以血涂其釁郄因以祭之曰釁所以厭變怪御妖釁周禮太祝所掌凡寳鐘寳器皆在所釁】觳觫恐懼貌孟子述所聞胡龁之語而問王不知果有此事否

曰有之曰是心足以王矣百姓皆以王為愛也臣固知王之不忍也

王見牛之觳觫而不忍殺即所謂惻隠之心仁之端也擴(kuò)而充之則可以保四海矣故孟子指而言之欲王察識于此而擴(kuò)充之也愛猶吝也

王曰然誠有百姓者齊國雖褊小吾何愛一牛即不忍其觳觫若無罪而就死地故以羊易之也

言以羊易牛其跡似吝實有如百姓所譏者然我之心不如是也

曰王無異于百姓之以王為愛也以小易天彼惡知之王若隠其無罪而就死地則牛羊何擇焉王笑曰是誠何心哉我非愛其財而易之以羊也宜乎百姓之謂我愛也【惡平聲】

異怪也隠痛也擇猶分也言牛羊皆無罪而死何所分別【彼列反】而以羊易牛乎孟子故設(shè)此難【去聲】欲王反求而得其本心王不能然故卒無以自解于百姓之言也

曰無傷也是乃仁術(shù)也見牛未見羊也君子之于禽獸也見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉是以君子逺庖廚也【逺去聲】

無傷言雖有百姓之言不為害也術(shù)謂法之巧者【説文術(shù)邑中之道余楚金説文通釋云術(shù)方術(shù)也謂一方之道此為得制字之本意】蓋殺牛既所不忍釁鐘又不可廢于此無以處【上聲】之則此心雖發(fā)而終不得施矣然見牛則此心已發(fā)而不可遏未見羊則其理未形而無所妨故以羊易牛則二者得以兩全而無害此所以為仁之術(shù)也聲謂將死而哀鳴也蓋人之于禽獸同生而異類故用之以禮而不忍之心施于見聞之所及其所以必逺庖廚者亦以預(yù)養(yǎng)是心而廣為仁之術(shù)也

王説曰詩云他人有心予忖度之夫子之謂也夫我乃行之反而求之不得吾心夫子言之于我心有戚戚焉此心之所以合于王者何也【説音悅忖七本反度待洛反夫我之夫音扶】詩小稚巧言之篇戚戚心動貌王因孟子之言而前日之心復(fù)【扶又反】萌乃知此心不從外得然猶未知所以反其本而推之也

曰有復(fù)于王者曰吾力足以舉百鈞而不足以舉一羽明足以察秋毫之末而不見輿薪則王許之乎曰否今恩足以及禽獸而功不至于百姓者獨何與然則一羽之不舉為不用力焉輿薪之不見為不用明焉百姓之不見保為不用恩焉故王之不王不為也非不能也【與平聲為不之為去聲】

復(fù)白也鈞三十斤百鈞至重難舉也羽鳥羽一羽至輕易【去聲下同】舉也秋毫之末毛至秋而末鋭小而難見也輿薪以車載薪大而易見也許猶可也今恩以下又孟子之言也蓋天地之性人為貴故人之與人又為同類而相親是以惻隠之發(fā)則于民切而于物緩?fù)茝V仁術(shù)則仁民易而愛物難今王此心能及物矣則其保民而王非不能也但自不肯為耳

曰不為者與不能者之形何以異曰挾太山以超北海語人曰我不能是誠不能也為長者折枝語人曰我不能是不為也非不能也故王之不王非挾太山以超北海之類也王之不王是折枝之類也【語去聲為長之為去聲長上聲折之舌反】

形狀也挾以腋持物也超躍而過也為長者折枝以長者之命折草木之枝言不難也是心固有不待外求擴(kuò)而充之在我而已何難之有

老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可運于掌詩云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言舉斯心加諸彼而巳故推恩足以保四海不推恩無以保妻子古之人所以大過人者無他焉善推其所為而已矣今恩足以及禽獸而功不至于百姓者獨何與【與平聲】

老以老事之也吾老謂我之父兄人之老謂人之父兄幼以幼畜【許六反】之也吾幼謂我之子弟人之幼謂人之子弟運于掌言易【去聲下同】也詩大雅思齊【莊皆反】之篇刑法也寡妻寡徳之妻謙辭也御治也不能推恩則眾叛親離故無以保妻子蓋骨肉之親本同一氣又非但若人之同類而已故古人必由親親推之然后及于仁民又推其余然后及于愛物皆由近以及逺自易以及難今王反之則必有故矣故復(fù)【扶又反】推本而再問之

權(quán)然后知輕重度然后知長短物皆然心為甚王請度之【度之之度待洛反】

權(quán)稱【去聲】錘【直垂反】也度丈尺也【權(quán)衡規(guī)矩繩為五則分寸尺丈引為五度律度量權(quán)衡皆用銅而銘之所以齊風(fēng)俗也】度之謂稱量【并平聲】之也言物之輕重長短人所難齊必以權(quán)度度【上如字下待洛反下文不度音同】之而后可見若心之應(yīng)物則其輕重長短之難齊而不可不度以本然之權(quán)度又有甚于物者今王恩及禽獸而功不至于百姓是其愛物之心重且長而仁民之心輕且短失其當(dāng)然之序而不自知也故上文既發(fā)其端而于此請王度之也

抑王興甲兵危士臣構(gòu)怨于諸侯然后快于心與【與平聲】抑發(fā)語辭士戰(zhàn)士也構(gòu)結(jié)也孟子以王愛民之心所以輕且短者必其以是三者為快也然三事實非人心之所快有甚于殺觳觫之牛者故指以問王欲其以此而度之也

王曰否吾何快于是將以求吾所大欲也

不快于此者心之正也而必為此者欲誘之也欲之所誘者獨在于是是以其心尚明于他而獨暗于此此其愛民之心所以輕短而功不至于百姓也

曰王之所大欲可得聞與王笑而不言曰為肥甘不足于口與輕暖不足于體與抑為采色不足視于目與聲音不足聽于耳與便嬖不足使令于前與王之諸臣皆足以供之而王豈為是哉曰否吾不為是也曰然則王之所大欲可知已欲辟土地朝秦楚蒞中國而撫四夷也以若所為求若所欲猶縁木而求魚也【與平聲為肥抑為豈為不為之為皆去聲便令皆平聲辟與辟同朝音潮】

便嬖近習(xí)嬖幸之人也已語助辭辟開廣也朝致其來朝也秦楚皆大國蒞臨也若如此也所為指興兵結(jié)怨之事縁木求魚言必不可得

王曰若是其甚與曰殆有甚焉縁木求魚雖不得魚無后災(zāi)以若所為求若所欲盡心力而為之后必有災(zāi)曰可得聞與曰鄒人與楚人戰(zhàn)則王以為孰勝曰楚人勝曰然則小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵彊海內(nèi)之地方千里者九齊集有其一以一服八何以異于鄒敵楚哉蓋亦反其本矣【甚與聞與之與平聲】

殆蓋皆發(fā)語辭鄒小國楚大國齊集有其一言集合齊地其方千里是有天下九分【扶問反】之一也以一服八必不能勝所謂后災(zāi)也反本説見下文

今王發(fā)政施仁使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲耕于王之野商賈皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之涂天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王其若是孰能御之【朝音潮賈音古愬與訴同】

行貨曰商居貨曰賈發(fā)政施仁所以王【去聲】天下之本也近者悅逺者來則大小強(qiáng)弱非所論矣蓋力求所欲則所欲者反不可得能反其本則所欲者不求而至與首章意同

王曰吾惽不能進(jìn)于是矣愿夫子輔吾志明以教我我雖不敏請嘗試之【惽與昬同】曰無恒產(chǎn)而有恒心者惟士為能若民則無恒產(chǎn)因無恒心茍無恒心放辟邪侈無不為己及陷于罪然后從而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可為也【恒胡登反辟與僻同焉于虔反】

恒常也產(chǎn)生業(yè)也恒產(chǎn)可常生之業(yè)也恒心人所常有之善心也士嘗學(xué)問知義理故雖無常產(chǎn)而有常心民則不能然也罔猶羅網(wǎng)欺其不見而取之也

是故明君制民之產(chǎn)必使仰足以事父母俯足以畜妻子樂歲終身飽兇年免于死亡然后驅(qū)而之善故民之從之也輕【畜許六反下同】

輕猶易【去聲】也此言民有常產(chǎn)而有常心也

今也制民之產(chǎn)仰不足以事父母俯不足以畜妻子樂歲終身苦兇年不免于死亡此惟救死而恐不贍奚暇治禮義哉【治平聲凡治字為理物之義者平聲為己理之義者去聲后皆仿此】

贍【時念反】足也此所謂無常產(chǎn)而無常心者也

王欲行之則盍反其本矣

盍何不也使民有常產(chǎn)者又發(fā)政施仁之本也説見下文

五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜無失其時七十者可以食肉矣百畝之田勿奪其時八口之家可以無饑矣謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣老者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者未之有也【音見前篇】

此言制民之產(chǎn)之法也趙氏【趙氏名岐字邠郷漢京兆長陵人詳見序説中注】曰八口之家次上農(nóng)夫也【王制農(nóng)田百畝百畝之糞上農(nóng)夫食九人其次食八人其次食六人下農(nóng)夫食五人】此王政之本常生之道故孟子為【去聲】齊梁之君各陳之也楊氏曰為天下者舉斯心加諸彼而已然雉有仁心仁聞【去聲】而民不被其澤者不行先王之道故也故以制民之產(chǎn)告之　此章言人君當(dāng)黜霸功行王道而王道之要不過推其不忍之心以行不忍之政而已齊王非無此心而奪其功利之私不能擴(kuò)充以行仁政雖以孟子反覆曉告精切如此而蔽固已深終不能悟是可嘆也