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公瑾曾經(jīng)慨當以慷，憂思難忘：“人生之艱難，就像那不息之長河，雖有東去大海之志，卻流程緩慢，征程多艱。然江河水總有入海之時，而人生之志，卻常常難以實現(xiàn)，令人抱恨終生！”

有人說“少年不識公瑾志，長大方知周公恨”。

我們哪一個人，不像白居易一樣長恨？人生苦短，春歸無覓處，人心不如水，終究意難平。

想那三國人物，曹孟德赤壁大敗，統(tǒng)一之志半道崩卒；劉玄德夷陵大敗，半道崩俎，匡扶漢室之志不繼；孔明鞠躬盡瘁，六出祁山而無果，進取中原志不達；更不說云長翼德，身首異處，壯志未酬；陳宮足智多謀，奈何呂布難從，導致他智謀不申，徒呼奈何；孫堅號稱小霸王，卻英年早逝，霸業(yè)不就……，可以說，三國演義就是一首長恨歌，縱使英雄人物，皆是壯志難酬意難平。不得不說，長恨是古往今來都一樣的事情。

為什么會這樣？

因為所謂英雄者，其志向無不遠大，其抱負無不深重，既遠且大，既深又重，豈能是一蹴而就，一戰(zhàn)而定，一時而成？

那為什么他們不著眼當下眼前，盯著今明兩天？為什么非要做那遠大的夢想呢？他們這種行為，是不是一種妄圖幻想呢？

觸龍說趙太后時曾經(jīng)說：“父母之愛子，則為之計深遠”，大約是這個問題的答案。

趙太后愛孩子，則必為之計深遠。那么，我們愛子孫，則必亦為之計深遠而謀萬世。愛眾生，則必亦為之計深遠而謀永生。道理不都是一樣的嗎？

可見救苦救難，普度眾生，志向遠大，氣度恢宏，皆是由于大慈大悲的菩薩心腸??！

這心腸又由何而來呢？

有先天說，佛性自在，本自圓滿。

有后天說，心燈已有，時時添油。

這里其實涉及一個個性和共性的問題，愛心是每個人先天的個性使然？還是繼承而來的后天的普遍同一？

六祖和神秀只有對立，沒有統(tǒng)一。

實際上，共性和個性是抽象和具體的對立統(tǒng)一。共性是個性的抽象，它存在于個性之中。個性是共性的具體，共性的發(fā)展依賴于個性的不斷發(fā)展。

也就是說，人類的大志向是靠無數(shù)個具體的個人的夢想，凝聚統(tǒng)一而來。個人的遠大志向和夢想，是人類夢想的繼承和延展。

所以，不存在絕對的個人的志向和夢想。人一出生，就來到了社會里，具有了社會屬性。我們的志向和夢想，從此一并擔負著整個社會和人類的前途和未來。怎么能不大，能不遠，能不深，能不重呢？

由此可見，長恨歌雖然是我們每個人的悲歌，卻是整個人類的長樂曲。

人類的遠大志向，不是我們一個人，一代人而能夠完成的。人類的遠大志向和遙遠未來，需要的是我們一代一代的前赴后繼，接續(xù)努力。每一個人，每一代人，都有他們各自的時代使命和任務。做好時代賦予我們的使命，各領風騷數(shù)百年，讓歷史當下的天空，有一股英雄氣，在縱橫馳騁，就算是不負如來不負卿，不辱先人不愧子孫了。

是非成敗轉(zhuǎn)頭空，

青山依舊在，

幾度夕陽紅。

長江有意化作淚，

長江有情起歌聲，

歷史的天空閃爍幾顆星，

人間一股英雄氣，

在馳騁縱橫。

湮沒了黃塵古道，

荒蕪了烽火邊城，

歲月啊，

你帶不走，

那一串串熟悉的姓名……

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