 01 一天呢，有禪者阻雪，就去室內(nèi)聽(tīng)會(huì)兒，聽(tīng)到太原孚上座講到三因佛性，三德法身，廣談法身妙理時(shí)，禪者失笑。 太原孚上座講罷，看到禪者失笑時(shí)，就去請(qǐng)禪者吃茶。白曰：“某甲素志狹劣，依文解義，適蒙見(jiàn)笑，且望見(jiàn)教?！?/span> 禪者曰：“實(shí)笑座主不識(shí)法身”。座曰：“如此解說(shuō)，何處不是?”禪者曰：“請(qǐng)座主更說(shuō)一遍”。 座曰：“法身之理，猶若太虛，豎窮三際，橫亙十方，彌綸八極，包括二儀，隨緣赴感，靡不周遍。 禪者曰：“不道座主說(shuō)不是，只是說(shuō)得法身邊事，實(shí)未識(shí)法身在”。座曰:“既然如是，禪德當(dāng)為我說(shuō)。” 禪者曰：“座主還信否?"座曰：“焉敢不信?” 曰：“若如是，座主輟講旬日，于室內(nèi)端然靜慮，收心攝念，善惡諸緣，一時(shí)放卻?！?/span> 太原孚上座按照禪者教的立刻就去做了。從初夜至五更，有五個(gè)小時(shí)。聞鼓角聲，忽然契悟。 他就去敲禪者的門(mén)。禪者曰:“阿誰(shuí)?”太原孚上座說(shuō):“某甲。”禪者咄曰:“教汝傳持大教，代佛說(shuō)法，夜來(lái)為甚么醉酒臥街?” 座曰：“禪德自來(lái)講經(jīng)，將生身父母鼻孔扭捏，從今已去，更不敢如是?！倍U者曰:“且去，來(lái)日相見(jiàn)?！?/span> 太原孚上座遂罷講，遍歷諸方，名聞?dòng)顑?nèi)。 這篇禪宗公案讀完，大家就清楚什么是實(shí)修了？實(shí)修不是你所說(shuō)的如何努力，用力，打雞血，在那里講啊講，學(xué)啊學(xué)，學(xué)多少，恰恰相反，是：若如是，座主輟講旬日，于室內(nèi)端然靜慮，收心攝念，善惡諸緣，一時(shí)放卻。 簡(jiǎn)言之，就是停下來(lái)。就是太原孚上座啊，你停講十日，你不要再講《涅槃經(jīng)》了。 雖然你講的很好，解釋的也對(duì)，但你都是在意識(shí)里，在妄想里，知解佛法，你是講法的法師，不是真修行的人，與真正的解脫無(wú)關(guān)。 這也跟知識(shí)淵博的婆羅門(mén)蘇坦達(dá)一樣，在跟佛陀辯論時(shí)，把吠陀經(jīng)典說(shuō)的頭頭是道，可當(dāng)佛陀問(wèn)到解脫之道該怎么實(shí)修時(shí)，蘇坦達(dá)懵逼了。 歷史上還有很多，如鳩摩羅什的四大弟子，生、肇、融、睿，生下來(lái)就超凡脫俗，稟賦異能，超越了平常人。 也就是說(shuō)他們看經(jīng)一看就過(guò)目不忘，一看就全都明白，并且能講的石頭點(diǎn)頭，天女散花，但依然解脫不了煩惱。 這都是將生身父母鼻孔扭捏，就是還不知道自己的本來(lái)面目，辜負(fù)了祖師，在一片大湖里，活活渴死。 要不然，達(dá)摩來(lái)中國(guó)干啥，他是吃飽了撐得嗎？他就是來(lái)破你的口頭說(shuō)，破你的思維，真?zhèn)饕痪湓?huà)，教你實(shí)修的。 這也是很多的學(xué)法之人，天天湊在一起，就愛(ài)論佛論法，論禪論道，論個(gè)不停，說(shuō)的頭頭是道，聽(tīng)他講話(huà)，什么不離世間覺(jué)，這也空，那也空，也是句句都不離本性，也找不出什么毛病來(lái)。 但這些都是從別人那里聽(tīng)來(lái)的，學(xué)來(lái)的，學(xué)著圣人口吻說(shuō)的，不是自己親證的。而實(shí)實(shí)在在的修行，你問(wèn)他，該怎么練習(xí)覺(jué)知，斷無(wú)明習(xí)氣，他卻說(shuō)不出來(lái)，這是欺賢罔圣。 所以一對(duì)境就生心，煩惱的要死，這都是因?yàn)闆](méi)做功夫，空有智慧，沒(méi)有修行，不免輪回。 這樣，你學(xué)再多，關(guān)鍵時(shí)刻還是沒(méi)有用。最后，你的妄念還是多如螞蟻，你的那些執(zhí)著，你的那些習(xí)氣，你的那些糾結(jié)，還是密密麻麻。 如阿難跟佛陀出家般，雖是善因而遭惡果，所以你現(xiàn)在最需要的是停下來(lái)，別爭(zhēng)論了，別裝點(diǎn)自己頭頭是道的門(mén)面了，找個(gè)嘎啦里好好坐下，把心收一收，息慮忘緣，善惡諸緣，一時(shí)放卻。 這跟六祖開(kāi)示搶奪衣缽的惠明是一樣的。六祖說(shuō)：汝既為法而來(lái)，可摒息諸緣，勿生一念，吾為汝說(shuō)。 還有，跟了凡見(jiàn)云谷禪師一樣，了凡與其在禪房中，對(duì)坐三日三夜，雖然是被孔先生算好了命，不在想入非非，但其實(shí)也是息慮忘緣，反正就這樣了，萬(wàn)緣放下，不用力了，坐著吧。 后來(lái)，云谷禪師一點(diǎn)，他就真明白了。 03 為什么實(shí)修就是且歇去 為什么實(shí)修就是休息，就是且歇去呢？因?yàn)槲覀兣试馕?，沾染六塵太多太多了。 一件事情發(fā)生，我們就開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)頭腦，給加上各種評(píng)判、定義、符號(hào)、故事，分別著大事，小事，善事，惡事，對(duì)錯(cuò)等等的念頭，進(jìn)而情緒跟著此起彼伏。 都說(shuō)“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，可你心不能“如是住”，不住在休息上，不住在清凈心上，不住在道上，怎么能無(wú)所住，不被其動(dòng)搖？ 另外，我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，吃穿住用都已經(jīng)五花八門(mén)，花樣繁多，可謂登峰造極，國(guó)家保護(hù)動(dòng)物，大白鯊都直播著吃。 大家要清楚，不是對(duì)財(cái)色名利權(quán)執(zhí)著，才叫貪，你跟西游記里金池長(zhǎng)老一樣貪佛衣，也是貪；你貪字畫(huà)，貪靜，貪書(shū)，貪學(xué)習(xí)，貪把玩，貪干凈，這都是貪，都是執(zhí)念。 想一想，就拿書(shū)來(lái)說(shuō)，佛陀講了49年，留下了多少本書(shū)，難道每個(gè)都要看？別說(shuō)你這輩子，你多世都看不完，再說(shuō)，若你抓不住核心，不懂實(shí)修，這些都沒(méi)用，你依然糾結(jié)重重，煩惱重重。 還有很多人跟著什么國(guó)際大師學(xué)什么情緒管理，說(shuō)什么不要有負(fù)面情緒，要控制情緒，想一想，學(xué)了這么多年，你沒(méi)負(fù)面情緒了嗎？你問(wèn)下，這些所謂的情緒管理大師，把情緒控制住了嗎？ 有人說(shuō)，圣人是不是沒(méi)情緒，這是揣測(cè)圣意，按照你自以為的想法，禪宗祖師們嬉笑怒罵多了去了，叫你滾，把你打骨折，手指砍斷，意在讓你跳出思維，都是慈悲。 想一想，你這一生已發(fā)生過(guò)多少喜怒哀樂(lè)了，是你能控制住的，能留住的嘛，所以控制情緒本身就是方向錯(cuò)了，情不在控，在通，通情達(dá)理。 再說(shuō)，你天天說(shuō)情感，情緒，這情那情，到底這世間情為何物？情緒的緒又是何物？ 所以為道日損，學(xué)習(xí)后要懂得減，懂得休息了，只是我們從不肯休息，一會(huì)兒曬這個(gè)，一會(huì)兒曬那個(gè)，不斷追逐六塵，看似用心，實(shí)則是散亂心，放逸心，玩樂(lè)心，向外馳逐的心，攀緣心，抓取心。 這讓我們終日用心，一刻都不想休息下來(lái)。 所以你看市場(chǎng)上那些成功學(xué)，打雞血沒(méi)打出來(lái)，身心靈大師，療愈沒(méi)療出來(lái)，有些講經(jīng)典的呢，也是學(xué)啊學(xué)啊，無(wú)窮盡，說(shuō)什么不要有情緒，這都不是生活態(tài)。 我們天天說(shuō)要知行合一，天人合一，什么意思啊，是知道，做到嗎？不是啊，是你要休息下來(lái)，看到實(shí)相，讓你的行跟良知合一，跟天道合一。 你看，讓這世間萬(wàn)事萬(wàn)物，春夏秋冬，彈指間，就能發(fā)生變化的是誰(shuí)啊，是自然，不是你，你的用力都是小我在用力，你天天說(shuō)要改變自己，改變婆媳關(guān)系，改變孩子，改變伴侶，累死，都沒(méi)卵用。 反而你休息去，你的執(zhí)念力放下，不在過(guò)多操心，孩子卻好了，是不是？ 你看孩子為啥叛逆啊，你太用力管教，不透氣啦；孩子為啥厭學(xué)啊，之前的作業(yè)太多，做的太用力啦；孩子為啥閉口不說(shuō)話(huà)啦，你給報(bào)的培訓(xùn)班，什么八國(guó)語(yǔ)言，太多太用力啦。 想一想，浪花雖猛，很有力，但離開(kāi)大海這個(gè)自然力，它能做成啥？ 莊子也有說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已。”其意思是說(shuō)生命短暫，要刻苦學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)嗎？ 不是的啊，是生命短暫，你的壽命是有限的，你這樣學(xué)下去，學(xué)了千萬(wàn)條道理，看了千萬(wàn)本書(shū)，都在淺嘗輒止，都在走馬觀(guān)花，都在頭腦里，實(shí)修沒(méi)一步，也是荒廢人生，很危險(xiǎn)的。 而實(shí)修的方法太多太多了，諸如快速誦經(jīng)，破思維，直心直用；行腳，把關(guān)注思慮轉(zhuǎn)為腳部；牧牛，觀(guān)照念頭，不犯莊稼，感知即過(guò)，當(dāng)下清涼等等功課，練習(xí)個(gè)百次，千次，都可讓你訓(xùn)練覺(jué)知，遠(yuǎn)離六塵，改變攀緣六塵的習(xí)氣。 以牧牛為例，牧牛就是你像牽著一個(gè)牛一樣，若它走在路上，低頭吃草沒(méi)事兒，可若它想去吃莊稼，就把它拉回來(lái)。 吃莊稼就是你煩惱了，拉回來(lái)就是離念了，當(dāng)然離念是瞬間，連拉回來(lái)都沒(méi)有。如你的家人跟你某個(gè)生活習(xí)慣不同，你看到自己有想阻止，說(shuō)教家人的念頭瞬間，這個(gè)阻止說(shuō)教的念頭就沒(méi)了，也就避免了一次爭(zhēng)吵。 而你想吃飯的念頭，就是牛在吃草，是正常的念頭。 我們一天都有無(wú)數(shù)個(gè)念頭，念起念滅不是你能控制的。我們能左右的只是通過(guò)學(xué)法和如實(shí)觀(guān)察，看到念頭沒(méi)有實(shí)體，不相信念頭的真實(shí)性，就不會(huì)被念頭纏縛，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，叫離念，又叫解脫。 如你家孩子剛出生，你說(shuō)，哎幺，我的小天使，我的小寶貝，可大了些后，你又說(shuō)，你真是個(gè)討債鬼，你真笨，若你和孩子都信這些念頭了，那孩子就會(huì)自卑，無(wú)力，而你看著孩子就會(huì)來(lái)氣，是不是？ 如果你問(wèn)一句，這些念頭是真的嗎？百分百是真的嗎？這念頭瞬間就消失了，你還分析來(lái)分析去，研究來(lái)研究去如何放下這些念頭嗎？當(dāng)下清涼，是不是？ 須菩提說(shuō)，云何應(yīng)住，云何降伏其心，佛說(shuō)，應(yīng)如是住，如是降伏其心。當(dāng)下，你問(wèn)的時(shí)候，便是住了，沒(méi)煩惱了，這就是念頭不去不留，你不用想著什么方法控制它，我們實(shí)修就是短時(shí)間內(nèi)，不住念頭，不被念頭騙，直至煩惱消除。 這樣，如果你每天熏的是智慧，熏的是定力，熏的是覺(jué)知，你就慢慢地變成大修行人了。 故經(jīng)云：一切有為法，皆為夢(mèng)幻泡影，閱盡三千卷，說(shuō)法如雨下。一生彩紛呈，總是鏡里花。勸君學(xué)道者，識(shí)心早休歇，轉(zhuǎn)眼無(wú)常至，魂驚魄悚怕，于空捉有物，迷心何有涯？ 作者 l 韓先生 隨緣話(huà)春秋 來(lái)源l 韓先森說(shuō) （ID：hxss0588）  |
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