有一天，佛陀經(jīng)過一個村莊，一些人對他口出穢言。佛陀靜靜地聽了一小會，然后說：“謝謝你們，我今天還要趕去下一個村莊。”其中一人聽后覺得不可思議，說：“難道你沒有聽見我們罵你嗎？”佛陀：“我不會被別人的嘴巴所控制，也不會對別人的情緒做反應(yīng)。我是情緒的主人，不是情緒的奴隸。

智者不會讓別人的言行決定自己的苦樂。對修行人來說，重點不是他人“有沒有過失”，而是自己內(nèi)心以什么念頭面對。比如，對方的強勢與自我，那是對方的煩惱；而用什么樣的心去對待，則是自己的選擇，不必為了他人的過錯而懲罰自己。

不爭名、不斗氣、不攀比，不急功近利。別人口中的自己，不等于真正的自己。如果不期待他人積極的評價，也就不會對消極的評價耿耿于懷。

凡夫的情緒極易起伏，即所謂“心隨境轉(zhuǎn)”，而圣者則能“境隨心轉(zhuǎn)”，其中差別就在于自己內(nèi)心的力量是否強大。內(nèi)心的力量，就是一個人的慈悲、智慧、志愿，通過培養(yǎng)、增長悲智愿力來超越無常的外境。人的能力，不止是知識、技能，更重要的是控制情緒、調(diào)伏煩惱的心智能力。

認(rèn)識這顆心，駕馭這顆心，就是修行人要學(xué)習(xí)的功課?？刂魄榫w是一個階段性的結(jié)果，自然需要因。它的因就是聽聞佛法、思維佛法、反復(fù)串習(xí)，直至在境界中時能夠運用佛法去轉(zhuǎn)心。此時，再面臨人和事時，內(nèi)心就不是隨順習(xí)氣生起貪嗔，而是懂得用佛法去觀察、對待。

要控制情緒，需要有比它更強的東西——正念，所以我們首先要培養(yǎng)和訓(xùn)練正念，學(xué)習(xí)佛法，長久修行，才能夠穩(wěn)定心緒、降伏煩惱。如果不實實在在的修行，永遠(yuǎn)都是無解的。

外在紛繁的人、事、物只是一些緣而已，導(dǎo)致我們情緒沖動的原因，在于我們無法駕馭自己的心。我們的心通常都是向外緣的，常常被外在的東西所牽引。而如果我們把百分之百的精神都用于關(guān)注外境，就會忘記觀察、審視我們的內(nèi)心。倘若我們能有片刻觀察自心，便有可能在怒火升溫的時候，閃現(xiàn)剎那的睿智之光——或許自己的言行也有不妥之處。憤怒的時候克制自己是不容易的，有一個妙招是去想對方的好處。從佛法的角度看，我們在日常工作和生活中，可以嘗試七分做事，三分觀心。

心不凈因為心不靜，心不靜因為外在擾動多，內(nèi)心又無皈無依，猶如無家的流浪兒。找到內(nèi)心歸向之所，精神棲息之地，人生才能有真正的平靜和力量。

心不靜，其因有二：一則心無所歸故妄想紛飛，二則執(zhí)著太深故患得患失，歸根到底都是妄想、執(zhí)著。遠(yuǎn)離外在的境界可能得到一時的平靜，但不能根除內(nèi)心的妄念。想得到真正的平靜、光明，要找到生命的意義，放開心胸，積極擔(dān)當(dāng)修善，讓內(nèi)心悲智的力量越來越強。

順境時志得意滿，覺得可以控制一切，稍微有些不如意處便亂發(fā)脾氣；逆境時又容易灰心喪氣，這種種煩惱皆因把自己看得太重。心太高，看不到別人的優(yōu)點和付出；心太窄，裝不下他人的苦樂和恩情。改變，從心下手，讓自己的心更低一些、更寬一些。

焦慮的根源是妄想與執(zhí)著。對一件事情設(shè)想很多，而且都是從負(fù)面去假設(shè)，心緊緊粘在這些幻想中，就產(chǎn)生了焦慮。其實，我們擔(dān)心的大部分事情都是多余的，煩惱皆自找。佛法教我們正視因緣，事情還沒來時，不必胡思亂想；事情來了，就去面對它、處理它；事情過了，就放下它。調(diào)整自己面對困難時的心態(tài)，即使在逆境中也要種正因。只有這樣，人生才能從黑暗走向光明。

嗔心的習(xí)氣重。不能等到發(fā)脾氣時才想起來對治，而是要在平時做好預(yù)防，也就是多培養(yǎng)感恩心、慚愧心、慈悲心。這幾種心的特質(zhì)跟嗔心恰好相反，它們增長了，嗔心就消退了。

習(xí)氣深重，不可能一下子拔除，只能循序漸進。懈怠浮躁的根源是內(nèi)心無志，故根本解決之道是培養(yǎng)自己的志向、愿力。此外，依靠一個積極的環(huán)境是極大的善巧，因凡夫容易心隨境轉(zhuǎn)，故而需要清凈勤勉的環(huán)境來幫助我們轉(zhuǎn)心。

大事難事看擔(dān)當(dāng)，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，境界面前保持平靜，靠的是慧力，是一個人見識、胸襟、意志力的綜合體現(xiàn)。要“讀萬卷書，行萬里路”：學(xué)習(xí)正知見，并在生活中實踐、境界中磨練。