五千年的中國文化，孔子的地位可以說是無人可比的，在兩千年的封建王朝，他當(dāng)了差不多兩千年的至圣先師，是無數(shù)中華先祖?zhèn)兊娜松鸁羲?，更是華夏文明的精神導(dǎo)師。哪怕是二十一世紀(jì)的今天，孔老夫子的地位雖然有所松動，但在民族精神的信仰方面，他依然有著舉足輕重的影響力。

拜了兩千年孔子，我們現(xiàn)在再也不拜了。（本文由頭條作者泊東原創(chuàng)）

當(dāng)歷史的時間軸運(yùn)行到了二十世紀(jì)初的時候，因?yàn)橹腥A民族遭遇到了千年未有之大變局，泱泱華夏在歐美列強(qiáng)的侵略下，步入了岌岌可危的民族危亡之境地。在這樣的情況下，力圖奮發(fā)、想要拯救華夏的萬千知識分子沉痛反思，最終將導(dǎo)致這慘烈現(xiàn)狀的根本原因歸罪于兩千多年前的那一位至圣先師——孔子，并掀起了一輪又一輪的“打倒孔家店”的呼吁。

我其實(shí)很理解當(dāng)年那些優(yōu)秀知識分子的反思和呼吁，在那樣的局勢之下，已經(jīng)統(tǒng)治了中國兩千年的孔孟儒家思想確實(shí)有很多值得批判的地方，但是，由此將延續(xù)了中華文明數(shù)千年的儒家思想徹底打倒的做法，的確也是一種罔顧歷史的極端做法。

孔家店，至少孔子自己是沒有的。（本文由頭條作者泊東原創(chuàng)）

說起孔子的“罪惡”，普通人最先想到的就是他老人家的固執(zhí)和迂腐，說他不與時俱進(jìn)，說他禁錮了華夏人民的思想，但事實(shí)上真的如此嗎？我覺得不是的，孔子至少是不迂腐的，他的思想中存在著大量的跳躍式思維和革新式哲思，說他迂腐的人，可能真的沒有詳細(xì)了解過老夫子的那些故事。

不信的話，咱們來看看關(guān)于孔子的兩個故事。

那一年，周游列國的孔子一行人從陳國來到衛(wèi)國的蒲地，當(dāng)時蒲地的公叔氏正在反叛衛(wèi)國。蒲人叛軍就攔住了孔子一行人，并惡狠狠地對他說：“你們必須發(fā)誓不去衛(wèi)國，否則，我們就不會讓你平安的離去?！逼讶诉@樣做的目的，應(yīng)該是怕孔子去幫助衛(wèi)國。

孔子周游列國路線圖，其實(shí)他大多數(shù)時候就在河南山東轉(zhuǎn)圈。（本文由頭條作者泊東原創(chuàng)）

孔子想都沒想，非常爽快地答應(yīng)了公孫氏叛軍，與他們訂立了盟約，并發(fā)誓絕對不去衛(wèi)國。蒲人見孔子如此豪爽，也就沒有再為難他，并派人將他送出東門，目送他走上了前往衛(wèi)國相反的方向，這才放心的離去。

誰知道，孔子走出東門后不久，立即帶領(lǐng)一幫子人迂回轉(zhuǎn)道就去到了衛(wèi)國，他去了衛(wèi)國之后，還真是想幫助衛(wèi)靈公消滅叛亂，并給他指出了方向，怎奈衛(wèi)靈公年老且毫無進(jìn)取心，居然放任鋪地叛亂而不去征討，當(dāng)然這是后話了。

事后，子貢就質(zhì)疑過自己的老師，他的意思是您老人家總說要以誠待人，講究信用，如今你和蒲人訂立了不去衛(wèi)國的盟約，轉(zhuǎn)頭卻又趕往了衛(wèi)國，你這不是破壞盟約，不講信用嗎？

子貢是七十二賢之一，但他同時還是一代大富豪。（本文由頭條作者泊東原創(chuàng)）

孔子聽后大概翻了一下白眼，他告訴子貢說：“所謂訂立盟約這種事情，上天是不大會管的，你不用擔(dān)心?！币馑际牵献游覛Ъs就毀約了，誰又能奈我何？

又一年，孔子的一個學(xué)生在國外救了個魯國人，這件事情在魯國傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，大家都交口稱贊，可這個學(xué)生回到魯國后，卻被孔子莫名地好一頓大罵，這是為啥呢？別急，咱細(xì)細(xì)地說一說。

魯國是被誰滅的？你知道嗎？（本文由頭條作者泊東原創(chuàng)）

魯國當(dāng)年有一條有些特別的法律，他們規(guī)定，凡是有人看到魯國人在外淪為奴隸，可以自行出錢將這個同胞贖回來，贖回來之后，這個人就可以拿著賬單直接找魯國的財(cái)務(wù)部門進(jìn)行報(bào)銷，且能得到一些獎勵。在這樣的規(guī)定下，那年月還真是有不少人在國外贖回了自己的同胞，你要知道，那時候的人力資源才是最寶貴的資源，所以這是一個善政。

有一次，孔子的一個學(xué)生就在國外自掏腰包，成功贖回了自己的一個同胞?？鬃拥膶W(xué)生嘛，當(dāng)然是非常有覺悟的，因此，這個學(xué)生回國后，他不但沒有找財(cái)政部門去報(bào)銷，反而將這件事情隱藏在了自己心里，對誰也沒有說，以示自己與眾不同，做雷鋒不留名。

但他不宣揚(yáng)不等于這件事情真就沒人知道。不久，那個被救回來的人為了表達(dá)自己對孔子學(xué)生的敬意，便在鄰里之間到處訴說著孔子學(xué)生的善良和偉大，一時間，這件事情就被傳得盡人皆知，大家紛紛站出來稱贊孔子以及孔子學(xué)生的高風(fēng)亮節(jié)，并充分表達(dá)了對他們師徒的欽佩之情。

周游列國之后，孔子在魯國短暫的執(zhí)政過一段時間。（本文由頭條作者泊東原創(chuàng)）

可是，當(dāng)這件事情傳到孔子耳朵里后，孔子霎時間就變得勃然大怒，他趕緊把自己的這個學(xué)生叫到了自己身邊，一口氣將他罵了個狗血淋頭，讓很多人百思不得其解。

這時候，孔老夫子就說了：“你做了好事不求回報(bào)，這事情本來是值得稱贊的，也似乎確屬一件品格高尚的事情。但是你想過沒有，你不去宣揚(yáng)自己的善事，不去找國家財(cái)政報(bào)賬，那么其他人以后在國外看到同胞淪為奴隸，他是救還是不救呢？其一，他可能不如你有錢，他要是出錢了國家財(cái)政不予報(bào)銷，他會不會因?yàn)樽约菏诸^緊不救助同胞了呢？其二，你仗義沒錯，但不是每個人都像你這么仗義，很多人還是要追求點(diǎn)名利的，如果他們做了好事，卻必須學(xué)你不宣揚(yáng)不留名，他們會不會因?yàn)槟骋恍┬⌒乃紝藴S為奴隸的事情再也不聞不問了呢？”

所以，孔子下了個定論，做好事留名是一件大善，不留名只是小善，因?yàn)榱裘梢越逃蟛糠秩耍涣裘荒荏w現(xiàn)下自己的高尚品格，僅止于個人。在客觀上講，他這個學(xué)生的行為減少了更多的在外國做奴隸的魯國人被贖買回家的機(jī)會。

善分大小，孔子追求的是大善，對今天的我們依然有警示借鑒作用。（本文由頭條作者泊東原創(chuàng)）

在我們的普遍印象中，孔老夫子真就是那種一板一眼、一本正經(jīng)、不茍言笑、且思想和行為極度固執(zhí)的老學(xué)究，做學(xué)問可以，做事可能要差那么點(diǎn)意思。但是，如果我們閱讀了上面的兩個故事，就可以清楚地看到，我們的這位老先生完全不是我們印象中的刻板模樣，相反，他的思維里充滿著智慧的張力，非常善于打破常規(guī)，勇于創(chuàng)新，且很多時候都能發(fā)人深省，警示世人。

實(shí)際上，孔子絕不是那種只知道埋頭做學(xué)問而不問世事人情的老古董，他的儒家也是一種經(jīng)世濟(jì)用的實(shí)踐學(xué)問，有倫理也有法度，有效果也有遠(yuǎn)見，他知道怎么去調(diào)動國人的積極性，更好的去追求一種實(shí)質(zhì)上的正義。

真正說迂腐的話，孟子比孔子更有代表性。（本文由頭條作者泊東原創(chuàng)）

相比較來說，他的后世弟子孟子似乎是要呆板一些，他的學(xué)問大多只存在于廟堂之高，倡導(dǎo)君王行“王道”、施“仁政”，而少有關(guān)心下層階級的基調(diào)。不過，也正是孟子的這種倡導(dǎo)，最終也讓儒家在封建統(tǒng)治者那里站穩(wěn)了腳跟，倒不是因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治者真的愿意用“王道”和“仁政”的法子，他們只不過是有了一個更好用的麻痹底層人民的手段罷了。

可能也是因?yàn)檫@樣的情況，出身于社會最底層的明朝開國皇帝朱元璋最終將孟子從孔廟的尊奉牌位上驅(qū)逐下來的真正原因吧。而孔子之所以能成為萬世師表，憑借的還真不是一點(diǎn)半點(diǎn)的小學(xué)問，他的行為方式、智慧韜略可研究的多了去了。

明太祖朱元璋十分不爽孟子。（本文由頭條作者泊東原創(chuàng)）

那孔子的這些勇于創(chuàng)新和革新的智慧，到底是從什么時候開始的呢？我個人認(rèn)為是西漢大儒董仲舒和漢武帝聯(lián)手造就了這一切，相較于有很多變通和革新的孔子儒家學(xué)說，極度強(qiáng)調(diào)“君臣父子式的三綱五常”、“君權(quán)神授制的天人感應(yīng)”的董仲舒改良版的政治版儒家學(xué)說，更加符合封建王朝統(tǒng)治的需要，因?yàn)檫@樣才更有利于維護(hù)皇權(quán)、君權(quán)和王朝的穩(wěn)定統(tǒng)治。

由此，董仲舒也將孔子周游列國而不得的政治機(jī)會牢牢地把握在了儒家的手中，開啟了維持了后世兩千年的那個“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的儒家美好時代，也就是說，使儒家變成迂腐、守舊、禁錮模樣的，其實(shí)并不是智慧叢生、勇于變革的孔子，而是西漢大儒董仲舒。

如果單論對學(xué)說的貢獻(xiàn)程度，董仲舒的作用遠(yuǎn)超孔孟二人。（本文由頭條作者泊東原創(chuàng)）

只是啊，如果不是董仲舒改造儒學(xué)，想必想要登上天子之廟堂，估計(jì)還是沒有太多機(jī)會的，因?yàn)榛蕶?quán)不需要，而只有他改造了儒學(xué)，儒學(xué)才能從在野學(xué)說搖身成為統(tǒng)治華夏兩千年的王朝正統(tǒng)治國理政之學(xué)說。在這一方面來講，對儒家貢獻(xiàn)最大的，其實(shí)并不是孔子，而是這個死得相當(dāng)慘烈的這個董仲舒，如果單從功業(yè)大小方面來評價，董仲舒似乎更應(yīng)該被評為儒家的那個“王者”，而并非周游列國啥也得不到的孔孟二師。一句話，如果沒有董仲舒，儒學(xué)學(xué)說非常有可能早就像墨家一樣，被掃進(jìn)歷史的隱蔽角落了，根本不會有揮斥方遒的這兩千年輝煌史。

世道往往就是如此，兩全其美、各大歡喜的結(jié)果是很難得到的，我們所有的事情，大多是非此即彼式的只能顧及一端，不太可能臻至完美，這只是一種理想中的狀態(tài)，既不可遇也很難求，而我們的儒家，恰恰就是這樣。#把地球的故事講給宇宙##分享歷史五千年#

罪惡的不是儒家，起碼不是孔子的儒家，而是不知變通的后世人們。（本文由頭條作者泊東原創(chuàng)）