貨幣本身就是一部文化史?！葼枴つ?/p>

貨幣不可避免的被賦予了“文化”和“歷史”，錢幣是為數(shù)不多至今仍在影響我們生活的古代偉大發(fā)明之一。

我們認(rèn)為貨幣是抽象的，即使我們?cè)诰唧w的人際關(guān)系中是使用貨幣，我們認(rèn)為貨幣可以與價(jià)值相稱，是一種價(jià)值衡量、我們用貨幣來界定差異——民族差異、宗教差異、代際差異、階級(jí)差異和種族差異等。

錢幣的出現(xiàn)是悠久傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。在新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)價(jià)值和質(zhì)量之間的聯(lián)系尚未確定，貝殼或石器等物品出去基本用途之外，始終是一個(gè)突出且存在的問題。

在公元前7世紀(jì)的呂底亞王國，錢幣的發(fā)明是在作為交易媒介的系統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。成為貨幣化的信用體系是古羅馬時(shí)期所形成的。

羅馬社會(huì)是一個(gè)高度貨幣化的社會(huì)，但是羅馬的貨幣本身有另一個(gè)不同的特點(diǎn)，因?yàn)榱_馬社會(huì)是一個(gè)父權(quán)社會(huì)，但是羅馬的錢幣上有著豐富的女性角色。在羅馬帝國時(shí)期并沒有現(xiàn)在的中央銀行的角色，錢幣是通過羅馬鑄幣廠流入到社會(huì)當(dāng)中。

回到貨幣的發(fā)生起點(diǎn)也嘗試著描述古代貨幣史中，貨幣形態(tài)的發(fā)展的每一個(gè)階段都是政治和社會(huì)文化在漫長遷移過程中發(fā)生了變化。我們可以看到貨幣賦予我們的文化意義不是一成不變的，而是在潛移默化中成為我們的一部分，無法逃離的一部分。

羅馬世界的貨幣

早期的羅馬共和國并沒有所謂的流通貨幣，羅馬人與外界的貿(mào)易交流也甚為稀少。當(dāng)時(shí)的意大利半島多為自給自足的農(nóng)耕社會(huì)，貴族雇傭仆人或者奴隸為自己種地，而平民則也自己擁有一份自耕的土地。

羅馬的早期社會(huì)十分類似于中國自給自足的自耕農(nóng)。但與其不同的是，在羅馬，只有羅馬公民才有土地所屬權(quán)。所有非羅馬公民的自由民以及奴隸都不得不尋找一個(gè)庇護(hù)人來為自己提供經(jīng)濟(jì)來源。

在這種農(nóng)耕社會(huì)體系下，羅馬并不需要與外界接觸便可高枕無憂，自然沒有必要鑄造流通硬幣。只有在大規(guī)模的買賣交易或者需要大量金錢儲(chǔ)備的時(shí)候，羅馬人才需要尋找農(nóng)產(chǎn)品交換的代替物。

直到羅馬對(duì)外戰(zhàn)爭的需要和擊敗迦太基后成為地中海領(lǐng)域內(nèi)迦太基貿(mào)易的替代者。正如鹽野七生在《羅馬人的故事》中描述的羅馬人，智力不如希臘人，體力不如高盧人，技術(shù)不如埃特魯利亞人，經(jīng)濟(jì)不如迦太基人，但為何卻能一一打敗對(duì)手，建立并維持龐大的羅馬帝國。

在這之后羅馬開始用貴金屬作為資源流通便捷的方式，貴金屬如銅礦，銀礦，金礦在這時(shí)已經(jīng)具備相當(dāng)規(guī)模經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在這之前羅馬王治時(shí)期便有把貴金屬熔鑄為銀條、銅條來作為流通貨幣進(jìn)行交易的先例。這種經(jīng)濟(jì)體系并沒有跟隨羅馬共和國早期在意大利半島的擴(kuò)張所影響。

在薩莫奈戰(zhàn)爭與皮洛士戰(zhàn)爭中，雖然羅馬共和國損失慘重，但是并沒有傷及國力之本。憑借自己國家本來既有的財(cái)富以及盟友的軍隊(duì)，羅馬共和國并沒有在經(jīng)濟(jì)方面另辟新路，維持了之前的經(jīng)濟(jì)體系。

羅馬帝國的錢幣危機(jī)

不同的政治、社會(huì)和人口環(huán)境，使羅馬帝國在不同的時(shí)期的鑄幣與古風(fēng)古典和希臘化時(shí)期的貨幣有著本質(zhì)上的區(qū)別。

公元前2世紀(jì)晚期的赫爾維提亞人入侵，到后來的意大利盟友造反，一場(chǎng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭接踵而至。要羅馬人以戰(zhàn)敗國的身份承認(rèn)失敗是不可能的，所以羅馬共和國也快速解決這些內(nèi)憂外患。

共和國也逐漸意識(shí)到人力資源的匱乏和財(cái)政的赤字，隨著共和國元老院對(duì)政務(wù)的漸漸失控，養(yǎng)兵募資等問題就被交給了那些奉命出征的議員們處理。而由將軍自己培養(yǎng)集資出的軍隊(duì)，自然會(huì)忠于將軍而非元老院。正是從這時(shí)開始，共和國的中心從元老院開始轉(zhuǎn)移到了軍隊(duì)。羅馬共和國的錢幣體系也為提供軍資做出了一系列的改革。

銀幣在此時(shí)已經(jīng)漸漸失去了主導(dǎo)地位。隨著共和國不斷擴(kuò)張，戰(zhàn)爭所消耗的財(cái)富也越來越多，單單靠銀幣已經(jīng)不足以承擔(dān)士兵的開銷、軍隊(duì)的物資。多年的征戰(zhàn)也讓羅馬共和國的銀礦漸漸減少，開采的速度也漸漸跟進(jìn)不上消耗的速度。不過此時(shí)的銀礦還尚未到枯竭的程度，羅馬的銀礦的枯竭將在公元后三世紀(jì)前葉爆發(fā)。

在共和國的錢幣體系中，金幣是一種極其奢侈的存在。羅馬人為了不顯得太鋪張浪費(fèi)，不愿意鑄造金幣。然而現(xiàn)在的共和國，唯有金幣的價(jià)值才能解決共和國的燃眉之急。

羅馬鑄幣廠掌握著重要的錢幣冶金技術(shù)，錢幣的意義由金屬、外觀和重量所決定，錢幣的金屬價(jià)值除了在運(yùn)輸?shù)耐局袝?huì)減損，也會(huì)有橫貫幾千年都沒有改變的參假和偽造。在《羅馬帝國衰亡史》中，對(duì)貨幣造假的處罰是處死和流放。

在羅馬帝國寬闊的疆域范圍中，錢幣鑄造的主要目的是處于軍事目的，最終也服務(wù)于戰(zhàn)爭的征伐，特別是在迦太基戰(zhàn)爭中這些情況尤其明顯，也被記錄在政治學(xué)當(dāng)中，當(dāng)然戰(zhàn)爭是巨大的燒錢機(jī)器，也是吞噬國家財(cái)政的黑洞。

結(jié)語

大多數(shù)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，發(fā)明錢幣是為了取代易貨貿(mào)易。亞里士多德在《政治學(xué)》中描述到：錢幣的發(fā)明是為了處于對(duì)交換的目的。

共和國時(shí)期到帝國中前期的羅馬錢幣象征著羅馬經(jīng)濟(jì)的巔峰。銀幣有著近乎99%的含銀量。

羅馬的貨幣體系是以銀幣為基礎(chǔ)的信用貨幣，所有銅幣的價(jià)值都來源于其可以穩(wěn)定兌換銀幣。因此，銀幣的高含銀量可以側(cè)面反映出羅馬信用貨幣的穩(wěn)定。然而這種穩(wěn)定并不持久，隨著帝國的四處征伐，可供開采的銀礦也將漸漸被挖掘殆盡。

流向外界的銀幣收不回來，國家政府又無法繼續(xù)鑄造高含銀量的銀幣來維持流通，羅馬銀幣的含銀量會(huì)隨之降低，最終造成了貨幣信用危機(jī)，人們不再相信貨幣本身的價(jià)值，隨之而來的是帝國經(jīng)濟(jì)的奔潰。