時隔三年,《長安十二時辰2》立項開拍，筆者遂翻出第一部鴛夢重溫。當(dāng)年觀感不錯，雖然也有些許遺憾，但不妨礙本劇是近年來少有的盡量還原大唐風(fēng)貌的誠意之作。二刷依舊常看常新，從本篇開始開啟一個新的系列，選幾個有意思的點聊聊，溫故而知新。

本篇說說大唐的干謁與入幕制度

唐代文化中最為人稱道的恐怕要數(shù)光輝燦爛的唐詩?！妒分幸搽S處可見人物吟詩作賦。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，劇中先后出場了三位詩人——靖安令賀知章（《太和》《詠柳》《回鄉(xiāng)偶書》《董孝子黯復(fù)仇》），靖安司丞李泌（《長歌行》），以及白身岑參。但其實還有一位雖未出場，詩作《長相思》《短歌行》《清平樂》《俠客行》卻屢屢出現(xiàn)于歌舞宴樂及人物對話中。對，他就是謫仙人，大唐第一才子，那個男人——李白。

李白與干謁詩

李白在本劇人物的評價中，顯然并不全是詩才泉涌、人物風(fēng)流。尤其是那些為官作宰的口中，李白雖有才名，卻不堪大用。而在進(jìn)京趕考的窮書生岑參眼里，卻是一個或許可以復(fù)制其成功經(jīng)驗的標(biāo)桿人物。因為他曾以干謁的方式，走通了上層的門路，成功進(jìn)入帝國最高統(tǒng)治者玄宗的視線，從此一步登天、海內(nèi)揚名。

何為“干謁”？《辭?！方忉尀椋簽槟撤N目的而求見（地位高的）人。語出《北史·酈道元傳》：“弟道約好以榮利干謁，乞丐不已?！焙蠡镜韧跒橹\求祿位而請見當(dāng)權(quán)之人。

實際上，干謁制度并非唐代獨創(chuàng)。夏商的禪讓制、西周的鄉(xiāng)選里舉，秦漢的察舉制，魏晉南北朝的九品中正制都可被視為薦舉或查舉的選官制度。唐代干謁蔚然成風(fēng)的原因，與古而有之的薦舉制度的聯(lián)系緊密，還與新興的科舉制度也不無瓜葛。

隋煬帝于大業(yè)三年（607年）定十科舉人，其中“文才秀美”以科，當(dāng)即進(jìn)士科。唐承隋制，高祖武德四年（621年）詔令：諸州學(xué)士及早有明經(jīng)及秀才、俊士……取其合格，每年十月隨物入貢。次年又下詔令，說明還可“投碟自應(yīng)、自舉”做官。

科舉科目眾多，以進(jìn)士與明經(jīng)兩科為主。明經(jīng)科考察帖經(jīng)和墨義，主要為默寫經(jīng)典或注疏內(nèi)容，難度較低。而進(jìn)士科，還要考時務(wù)策和雜文，檢驗士子應(yīng)對實務(wù)的能力與水平，更受重視。“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”即可判其高下。

李白天寶三載紙本草書《上陽臺帖》，藏于北京故宮博物院

唐代選官以科舉為主流，但尚處初期，制度并不健全，還需要與薦舉制度并行，并相互補充?？脊贂鶕?jù)考生的社會名望和才華品德，制成名單，供錄取時參考。而且，唐代科舉試卷不糊名，主考全程睜眼。且唐代科舉最為嚴(yán)苛，錄取率約六十分之一（跟目下公務(wù)員熱門崗位動輒幾百分之一的錄取率相比，也還好了）。

另外，進(jìn)士科考試的評判主觀性較強(qiáng)，得主考官青睞不易。為上通榜，考生往往要多方“行卷”，即將詩文寫成卷軸投獻(xiàn)給公卿賢達(dá)，以求賞識后揚名天下，提升錄取率。詩魔白居易即靠“野火吹不盡，春風(fēng)吹又生”的行卷打動了文壇領(lǐng)袖顧況，為金榜題名打下基礎(chǔ)。

《十二》中岑參來長安就是一邊準(zhǔn)備應(yīng)考科舉，一邊要把自己的詩文各處干謁投送的。途中不幸在懷遠(yuǎn)坊被逃竄的狼衛(wèi)圖格魯奪了坐騎燒了詩文，遂悲憤之極怒而毆殺后者，才被靖安司疑為同伙滅口，身陷囹圄。

唐代的薦舉制度分三種：公薦、私薦和自薦。公薦指臺閣近臣舉薦的賢才。唐宋八大家之首的韓愈就曾三次舉試不中，幸而得到兵部侍郎陸贄的公薦而及第出仕的。后來他感念前輩栽培，也“孜孜以薦進(jìn)良士，明白是非為己任”。

私薦多指為私利而忽視被舉薦之人的賢能標(biāo)準(zhǔn)的舉薦行為，多發(fā)生在官吏之間。《新唐書·李林甫傳》載：“初，吏部置長名榜，定留放。寧王私謁十人，林甫曰：愿絀一人以示公。遂榜一人，曰：坐王所囑，放冬集”。（這不就是赤裸裸的利益交換嗎？還要打著公心的幌子。右相真是既要又要的典型。）

《十二》中右相李林甫位于平康坊的宅邸常年門口聚集了各色人等，里面就不乏干謁乞官的舉子小吏們。但李林甫并不屑于這些寒門后生，甚至不厭其煩地指示侍女把堆積如山的干謁詩集都搬出去燒掉。倘若岑參在場，不知會做何感想……（總之都是要被燒得，或燒于狼衛(wèi)，或燒于右相）

自薦，即向顯達(dá)者自我推薦，多以進(jìn)獻(xiàn)詩賦或上書言事為途徑?！杜f唐書·馬周傳》載：“帝以常何舉得其人，賜帛三百匹”。馬周拜謁中郎將常何，為其寫文論朝廷得失，遂得推薦并最終被太宗賞識，賜官侍御史。后來更一路高升至宰相，死后陪葬昭陵。有了這種干謁登天的成功案例指引，有唐一代的文人們都積極地向朝廷獻(xiàn)詩賦而謀求官職。于是也就產(chǎn)生了干謁詩。

唐代的干謁之風(fēng)到底有多盛行呢？這么說吧，幾乎所有的詩人都干過。即便是最強(qiáng)三人組也全都不能免俗哦！詩圣杜甫著《朝獻(xiàn)太清宮賦》獻(xiàn)于玄宗。有趣的是，子美似乎并不情愿。其《自京赴奉先縣詠懷五百字》曾自嘲：“以茲悟生理，獨恥事干謁?！?/strong>而詩仙李白現(xiàn)存的千余首詩作中，干謁詩竟占半數(shù)。

才學(xué)拔群的李白，何故靠干謁詩來怕馬屁、走后門呢？究其緣由，實為無奈之舉。唐代科舉生源分為兩類，學(xué)館薦送的生徒一般為官宦子弟，州縣選拔考試選出的鄉(xiāng)貢多是寒門出身。李白碑文稱其家族“神龍初，潛還廣漢”，“絕嗣之家，難求譜牒”，“自國朝以來，漏于屬籍”。即沒有合法身份是無法參加科舉的。另外，唐代科舉規(guī)定“工商之家，不得預(yù)于士”。李白父親從商，他也無法應(yīng)舉?！妒分?，可參考旅賁軍旅帥崔器早年也因為逃籍，沒有合法身份而無法正常從軍。

空有抱負(fù)的詩仙，也只能靠獻(xiàn)賦謀個舉薦來的前程，其先后向玄宗進(jìn)獻(xiàn)過《明堂賦》與《大獵賦》。前者云：“四門啟兮萬國來，考休征兮進(jìn)賢才。”在描寫萬國來朝的開元盛世同時表達(dá)了自己入仕的理想。但不幸并未得雀屏中選。后者云：“圣朝園池遐荒，殫窮六合?！贝速x稱頌本朝遠(yuǎn)超秦皇漢武，尾聲大談道家思想，契合玄宗尊崇黃老的特點，終于得償所愿。

此外，李白還走過玄宗同母妹玉真公主和賀知章的門路，靠兩人的美言成功進(jìn)入翰林院待詔。然而，詩仙并沒得到實務(wù)官職，只作為御用文人侍奉皇室?！妒分欣蠲跒橄驈埿【疵髦?，還嘲笑過李白這一“摧眉折腰侍權(quán)貴”的跪舔行為……（李司丞做人要厚道啊，都是待詔翰林，你何必呢？）

李白年輕時面對“自矜好名”的北海太守李邕時，還能不客氣的回敬“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”如此豪氣干云的名句。但后來，卻只能頻繁地給荊州長史韓朝宗干謁《與韓荊州書》、給裴寬干謁《上安州裴長史書》來自薦求官，且收效甚微，不僅令人悵然。《十二》中，還特意安排了韓尹本人出來吐槽。

干謁作為唐代文人入仕的重要手段，對文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。干謁詩不受時間約束，為求精妙練達(dá)，士子們往往不斷揣摩推敲，以求字字珠璣。干謁詩中出現(xiàn)了許多膾炙人口的傳世佳作，如孟浩然的《臨洞庭湖贈張丞相》、崔顥《黃鶴樓》、王昌齡《出塞》、張繼《楓橋夜泊》等。

很多文壇前輩對干謁詩也會認(rèn)真點評，甚至提筆應(yīng)和。如韓愈、柳宗元等人會不遺余力地鼓勵、提攜有才學(xué)的后輩。干謁之風(fēng)大大促進(jìn)文人之間的交流，一起探討研究文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)理論等問題，甚至產(chǎn)生了文學(xué)革新運動。

《閨意》又名《近試上張水部》

值得一提的是，朱慶馀的《閨意》是筆者小學(xué)時就極為喜愛的一首詩，其精彩地描繪了干謁+科舉學(xué)子的心路歷程。“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”朱慶馀應(yīng)考前干謁了文壇前輩張籍，在等放榜時寫下本詩并呈給張籍試探結(jié)果。其以新婦自喻，詢問妝容是否符合公婆（考官）之意。張籍看罷也應(yīng)和一首：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金?！辈怀鏊希鞈c馀一舉得中。這段故事也傳為佳話。

但為國舉賢，干謁之風(fēng)也同樣具有負(fù)面影響。從文學(xué)上看，一些士子為得顯貴舉薦，投其所好，曲意逢迎，寫了大量毫無文學(xué)價值的作品。從政治上看，舉薦者往往與被舉薦者結(jié)成“師生”紐帶，便于結(jié)黨營私，不利于國家公利。

岑參與邊塞詩

實際上，本劇出現(xiàn)的幾位詩人，最后人均入朝為官，且各有各路，都極具備代表性。賀知章是正統(tǒng)科舉狀元，平順為官。李泌是高門神童，皇帝親詔侍奉太子。李白靠才華干謁，終得入朝卻無實職。岑參則更像普通人，科舉也參加了但名次靠后又沒門路，只能曲線報國，另謀他法。這個他法就是入幕制度。

賀知章紙本草書《孝經(jīng)》，藏于日本宮內(nèi)廳三之丸尚藏館

入幕制度產(chǎn)生于中晚唐時期。文人士子入幕后成為各藩鎮(zhèn)節(jié)度使的幕僚，也有可能被舉薦做官。安史之亂時，李白就曾選擇進(jìn)入時任江陵都督并領(lǐng)四州節(jié)度的永王李璘幕府，還仗著詩才發(fā)表了《永王東巡歌》稱頌討逆。結(jié)果后來永王起兵謀反并事敗身死，李白也因此詩被陷入獄，流放夜郎。（明明都被玄宗“賜金放還了”，說明就不適合官場，當(dāng)個散仙游俠不好嗎？非要折騰?。?/p>

《十二》中，永王表面上敬重太子李亨，實則拉攏李林甫伺機(jī)奪嫡，且為人薄恩寡義、虛偽偏狹。事實上，彼時得右相支持與太子爭位的是壽王李瑁（武惠妃之子，楊太真前夫），而非永王。但這大腿，李白確確實實是抱錯了。不怪侍奉太子的李泌笑話李白。良禽擇木而棲。單就投資眼光而言，李白真的不行。

文人入幕也會繼續(xù)寫詩干謁，畢竟最終目的還是做官，委身幕僚只是入仕的跳板。例如，韓愈及第后選官失敗，不得已先入宣武節(jié)度史幕，曾寫下《二十韻呈嚴(yán)公》，表達(dá)了自己渴望早日出幕為官，為國效力的愿望。杜牧及第后入江西觀察史幕，又轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，曾寫下《寄牛相公》向牛僧孺干謁，歌頌其功績以期得到宰相的提攜，出幕為官。

而《十二》中另一重要角色岑參也是這一路數(shù)。天寶三載，他進(jìn)士及第，守選三年后獲授右內(nèi)率府兵曹參軍。劇中岑參在被羈押于靖安司期間，為破案追兇出了不少心力，后面更是協(xié)助賀知章揪出了右相安插的內(nèi)鬼。但在目睹實心用命的張小敬險些被朝廷再次誣陷后，心灰意冷要放棄科考，轉(zhuǎn)而投軍。就好像他的名句所言“功名只應(yīng)馬上取，真是英雄一丈夫?！?/strong>（實際上考也考了，軍也軍了，都沒落下）

岑參先后兩次從軍邊塞，先入安西節(jié)度使高仙芝幕任書記，后在北庭節(jié)度使封常清幕任判官，代宗時終任嘉州刺史。《十二》中，岑參就展現(xiàn)了博聞強(qiáng)記與鞫讞才能。加上老兵不死張小敬的感召，退而去邊塞發(fā)展也是非常合理的。不得不說，雖然時間線有些許錯亂，但原作者與編劇明顯下過功夫的，人設(shè)成立且豐滿。

既然提到了岑參，那就不得不提到另一極具代表性的詩歌題材——邊塞詩，被稱為唐詩中思想性最深刻、想象力最豐富、藝術(shù)性最強(qiáng)的部分。邊塞詩以邊地的軍旅生活為內(nèi)容，或描寫塞外風(fēng)光，或反映戍邊艱辛及將士思鄉(xiāng)。雖則早在前秦時期就有邊塞詩，但真正繁榮大成卻在唐代。據(jù)統(tǒng)計，唐以前的邊塞詩，現(xiàn)存不到200首，而僅《全唐詩》中所收邊塞詩就達(dá)2000余首。其中不乏中華文學(xué)史上光輝燦爛的傳世佳作。

敦煌217窟壁畫局部（左）156窟《張義潮統(tǒng)軍出行圖》局部

邊塞詩的出現(xiàn)，一方面緣于唐代極為強(qiáng)大的邊防武裝和高度自信的時代風(fēng)貌；另一方面緣于唐人建功立業(yè)的壯志和“入幕選官”的刺激。文人為求出仕，往往投筆從戎，赴邊求功。如楊炯詩“寧為百夫長，勝作一書生”；李賀詩：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”；王維詩：“忘身辭鳳闕，報國取龍城。豈學(xué)書生輩，窗間老一經(jīng)”。

唐代邊塞詩有一種典型的“以漢稱唐”現(xiàn)象，人物稱漢兵漢將，景物稱漢關(guān)漢月。在提及周邊少數(shù)民族時，也沿襲漢制，稱對方為匈奴，首領(lǐng)為單于。而表現(xiàn)將領(lǐng)勇武時，更會援引霍去病、李廣、班超、馬援等漢代英雄。這種漢代情結(jié)既是對歷史的繼承，又是對歷史的超越。另外，根據(jù)選材角度和情感表達(dá)的不同，邊塞詩主要有以下幾種類型：

表達(dá)建功報國的豪情壯志或征戰(zhàn)的殘酷。王昌齡《從軍行》：黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還；抒發(fā)戍邊將士的鄉(xiāng)愁、家中思婦的閨怨。金昌緒《春怨》：啼時驚妾夢，不得到遼西；宣泄對窮兵黷武的不滿或?qū)④娯澒Φ脑骨?。高適《燕歌行》：戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞；描繪邊地絕域的奇異風(fēng)光和民風(fēng)民俗。王維《使至塞上》：大漠孤煙直，長河落日圓；狀寫邊疆的艱辛及戍邊的痛苦。王昌齡《從軍行》：撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

岑參作為親歷戍邊苦寒的邊塞詩人代表，能夠?qū)懗觥栋籽└杷臀渑泄贇w京》之千古寫雪名句“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”也在情理之中了。《十二》還特意在上元燈會初登場時，設(shè)置了岑參反復(fù)吟誦這句的名場面，以點明人物（下一秒就被當(dāng)街搶劫了）。

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