|
在第十五屆中國(guó)北京國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上，中共貴州省委宣傳部、貴州省新聞出版局、貴州省版權(quán)局正式發(fā)布了“陽(yáng)明·問(wèn)道十二境”文化符號(hào)及經(jīng)典游學(xué)線路：龍場(chǎng)悟道、興隆書(shū)壁、平越思隱、古道心旅、陸廣曉發(fā)、水西論象、龍岡開(kāi)講、貴陽(yáng)傳道、南庵答和、南祠詠懷、東山遺韻、鎮(zhèn)遠(yuǎn)留書(shū)。這條線路及十二境有3個(gè)顯著特點(diǎn)：一是洞窺陽(yáng)明文化之精粹; 二是彰顯古今巨變時(shí)代發(fā)展; 三是輻射了豐富的貴州文化資源。作為“中國(guó)歷史上集大成式的哲學(xué)家”，王陽(yáng)明當(dāng)年入黔和出黔2年的時(shí)間，既播撒了智慧的種子，又留下了生動(dòng)的足跡，這些人文遺產(chǎn)與貴州神奇秀美的自然山水交相輝映，在當(dāng)前文旅融合的大背景下，具有極強(qiáng)的開(kāi)發(fā)價(jià)值。陽(yáng)明文化研究專(zhuān)家、文旅規(guī)劃專(zhuān)業(yè)人士等通過(guò)文獻(xiàn)研究和實(shí)地調(diào)研，系統(tǒng)梳理王陽(yáng)明在貴州行走軌跡和主要經(jīng)歷，整理提煉了“陽(yáng)明·問(wèn)道十二境”文化符號(hào)，并對(duì)其進(jìn)行有機(jī)連接，形成一條經(jīng)典游學(xué)線路。包括龍場(chǎng)悟道【修文縣玩易窩】，興隆書(shū)壁【黃平縣飛云崖、月潭寺】，平越思隱【福泉市平越驛站、七盤(pán)古驛道】，古道心旅【修文縣天生橋、三人墳、蜈蚣橋】，陸廣曉發(fā)【修文縣六廣河、陽(yáng)明古渡、飛龍峽】，水西論象【黔西縣象祠】，龍岡開(kāi)講【修文縣陽(yáng)明洞、龍岡書(shū)院】，貴陽(yáng)傳道【貴陽(yáng)市文明書(shū)院】，南庵答和【貴陽(yáng)市翠微園（原南庵）】，南祠詠懷【貴陽(yáng)市達(dá)德學(xué)校（原南霽云祠）】，東山遺韻【貴陽(yáng)市陽(yáng)明祠、東山來(lái)仙洞(仙人洞)】，鎮(zhèn)遠(yuǎn)留書(shū)【鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣青龍洞、江西會(huì)館、?陽(yáng)河】。王陽(yáng)明在貴州僅2年，但“龍場(chǎng)悟道”成為他心學(xué)的起點(diǎn)，他在貴州弟子中首傳陽(yáng)明心學(xué)，形成“黔中王門(mén)”。大量陽(yáng)明遺跡在貴州得到了較好保護(hù)。除文明書(shū)院外，均留有與王陽(yáng)明直接相關(guān)的遺跡并保存較好，多為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也擁有秀麗的自然風(fēng)光。同時(shí)，大多數(shù)已有成熟的規(guī)劃建設(shè)、本身就是比較熱門(mén)的旅游目的地，如甲秀樓、翠微園、陽(yáng)明洞、鎮(zhèn)遠(yuǎn)青龍洞、天生橋等。在該線路游學(xué)，可充分感受到貴州從“連峰際天兮,飛鳥(niǎo)不通”（王陽(yáng)明《瘞旅文》）到“高速平原”的交通巨變，從“荒穢需治”（王陽(yáng)明《龍岡新構(gòu)》）到“花繁葉茂”的城鄉(xiāng)發(fā)展。該線路所涉地點(diǎn)，多與貴州其他文化資源相聯(lián)系，如達(dá)德學(xué)校作為先烈王若飛曾就讀任教之地，為紅色文化遺跡。鎮(zhèn)遠(yuǎn)自古為由湘楚入夜郎舍舟登陸要沖，也是京城與西南邊陲及安南、緬甸、暹（xiān）羅、印度等國(guó)禮物獻(xiàn)贈(zèng)、信使往還的必經(jīng)之地，有“南方絲綢之路”要津之美稱(chēng)。晚晴名臣林則徐、胡林翼等均曾在此活動(dòng)。500年前，王陽(yáng)明被貶謫居貴州。在貴州2年，王陽(yáng)明“龍場(chǎng)悟道”，成為中國(guó)儒學(xué)一大高峰“心學(xué)”的起點(diǎn)；創(chuàng)龍岡書(shū)院，開(kāi)貴州書(shū)院講學(xué)之風(fēng)；傳道貴陽(yáng)文明書(shū)院，始論“知行合一”。王陽(yáng)明一生留下的600多首詩(shī)，有六分之一作于貴州，他有3篇文章入選《古文觀止》，其中2篇作于貴州。貴州因此被稱(chēng)為“王學(xué)圣地”。“陽(yáng)明·問(wèn)道十二境”不僅串聯(lián)起一代大儒王陽(yáng)明在貴州的行跡事件，這十二個(gè)地方都留下了王陽(yáng)明的重要詩(shī)文。王陽(yáng)明初至修文龍場(chǎng)時(shí)，在離驛站不遠(yuǎn)的一個(gè)天然小溶洞里住宿生活，誦讀《易經(jīng)》，因此給此洞取名“玩易窩”，并作《玩易窩記》；途經(jīng)興隆衛(wèi)（今黃平）作有《興隆衛(wèi)書(shū)壁》一詩(shī)，還曾在山下月潭寺留下名作《重修月潭寺建公館記》，寫(xiě)道：“天下之山，萃于云貴。連亙?nèi)f里，際天無(wú)極”，表達(dá)了 “為政之要在于宜人”的觀念；途經(jīng)平越七盤(pán)古驛道，作《七盤(pán)詩(shī)》，表達(dá)了對(duì)貴州地貌“境多奇絕”的贊嘆；造訪修文縣天生橋留有詩(shī)作《過(guò)天生橋》，在此目睹“吏目”一家客死異鄉(xiāng)之事，觸景生情，作《瘞旅文》憑吊死者，被收入《古文觀止》等。“隨著大家精神文化需求的提升，除了普通的觀光游之外，和文化深度融合的游學(xué)，在旅游市場(chǎng)還是一個(gè)稀缺資源?！?在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代，關(guān)于王陽(yáng)明的讀物受眾多，也和貴州密不可分。“陽(yáng)明文化”作為一種對(duì)中華文化乃至全球文化具有深厚影響的品牌文化，其文化旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值十分巨大。上至學(xué)術(shù)研究,下至全民普及,對(duì)于陽(yáng)明文化的傳播而言,當(dāng)下的貴州已有不少實(shí)踐。“陽(yáng)明·問(wèn)道十二境”文化符號(hào)及經(jīng)典游學(xué)線路的發(fā)布，是貴州在文旅融合做的全新嘗試，以期讓一個(gè)鮮活有旅游氣息的陽(yáng)明文化走進(jìn)大眾旅游者，讓旅游者感受陽(yáng)明文化浸潤(rùn)下的貴州變化。 
“陽(yáng)明·問(wèn)道十二境”文化符號(hào)及經(jīng)典游學(xué)線路，完整記錄了“心學(xué)”從立意到成熟的全過(guò)程，讓大家循著“陽(yáng)明·問(wèn)道十二境”在真山真水間感受王陽(yáng)明悟道傳道的心路歷程，探尋多彩貴州這片土地上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的一條重要?dú)v史脈絡(luò)。也是廣大受眾前來(lái)貴州開(kāi)啟陽(yáng)明心學(xué)的尋根之旅、知行合一的人文之旅、天人合一的自我發(fā)現(xiàn)之旅。
文化 | 旅游 | 創(chuàng)意 | 設(shè)計(jì) | 藝術(shù) | 教育 | 資料文獻(xiàn) 感興趣的讀者，均可 關(guān)注入群 | 免費(fèi)交流
|
