《姑蘇晚報(bào)》2023年01月20日 B08版
文/圖 華致中 自古以來,人們相信美滿幸福的生活,往往與個(gè)人擁有財(cái)富的多寡有關(guān),于是,崇奉財(cái)神保佑發(fā)財(cái),成為樸素的心愿。這種祈求,充分反映在除夕、新春的傳統(tǒng)節(jié)日里,“迎財(cái)神”“祭財(cái)神”的傳統(tǒng)民俗活動(dòng),是不可或缺的重頭戲。 從千年流傳的習(xí)俗來看,財(cái)神大致分為文財(cái)神和武財(cái)神兩類。文財(cái)神是比干(商朝大臣)、范蠡(春秋越國(guó)大臣);武財(cái)神是趙朗(道教中的神明,習(xí)稱趙公元帥)、關(guān)公(三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)大將)。此外,民間還有王亥、端木賜、李詭祖、管仲、白圭、善財(cái)童子等財(cái)神的版本故事。在古代,因歷史文化及民族地域不同,各地方的財(cái)神傳說版本不一,供奉祈拜亦有異。近代以來,民間祭供的財(cái)神大多已演化為“趙公元帥”和“關(guān)帝”了。 吳地蘇州,春節(jié)迎財(cái)神活動(dòng),有自己獨(dú)特的傳承習(xí)俗,那便是“接路頭菩薩”祭祀儀式。路頭菩薩,又稱“五路財(cái)神”,傳說元末何五路,為抵御外寇而死,人們因此祀他為神,名“五路神”。但此“五路神”似乎與作為財(cái)神的“路頭五路神”無涉?;蛴忠浴拔迓飞瘛睂?shí)為“五圣神”“五通神”。此外,對(duì)五路財(cái)神還有兩種傳說版本。一是“小五路財(cái)神”,指中路財(cái)神趙公明及其手下的四位部將。二是“大五路財(cái)神”,即東路比干、西路關(guān)公、南路柴王爺、北路趙公明、中路王亥。這些傳說因其故事性,在古代民間很有吸引力,其來源大多與《封神演義》等古籍有關(guān),也不排除還有其他有關(guān)財(cái)神的傳說和版本。 石湖上方山,史料記載有建于隋代大業(yè)四年(608)的楞伽塔,塔下有建于南宋咸淳間的五通祠,名“五顯靈順廟”,俗稱五圣祠,祀奉五通神。五通祠原為祀人,卻被妖邪引為荒誕之說,壞人心術(shù)。幾百年來,這里曾經(jīng)上演了一幕幕蘇州有識(shí)之士與五通邪教斗爭(zhēng)的大戲。其中,康熙年間蘇州撫臺(tái)湯斌,為破除迷信,竟怒發(fā)沖冠跑上山,把鐵鏈一頭套在自己頭上,一頭縛在偶像身上,把偶像拖出來拋沉在石湖里,煞住了“五圣作祟”。 從此,民間不敢祀“五通神”,改其名為“路頭”而祀之。一般以此“路頭”為古五祀中的“行神”,財(cái)貨無不憑路而行,故人們以行神為財(cái)神,冀求它引財(cái)入門,或出行獲利。古人外出行旅,祭祀路神以求平安,此為“祖道”之俗,吳俗接“路頭”,祭祀的就是路神。而這路神變成財(cái)神,是因商業(yè)的發(fā)展,財(cái)貨流通的加劇,財(cái)貨往來于水陸之間,人們直觀地認(rèn)為,路在冥冥之中主宰了財(cái)貨,以為接路頭越早越好,最早接到的才是真神,由此催生出“搶路頭”。許多地方,在正月初四夜便匆匆“搶路頭”了,且相沿成俗愈演愈烈。久而久之,路神與財(cái)神有了契合。 傳說每逢農(nóng)歷正月初五是路頭菩薩的生日,吳地民間自古有“接路頭、迎財(cái)神”的習(xí)俗。每逢正月初五“接路頭”時(shí),場(chǎng)面甚是講究。專設(shè)供桌,上置新鮮鯉魚(意為“元寶魚”),擺豬頭、老酒、銀錠、算盤、天平等物。同時(shí)敲鑼打鼓,燃放鞭炮,祈盼新春大發(fā),招財(cái)進(jìn)寶。為了搶接財(cái)神,人們爭(zhēng)先恐后,提前在初四半夜里就開始放鞭炮,搶占先機(jī)圖財(cái)運(yùn)。通常,多數(shù)商家亦會(huì)在初五開業(yè),明馮夢(mèng)龍《三言·金令史美婢酬秀童》中寫道:“正月初五,蘇州風(fēng)俗,是日家家戶戶,祭獻(xiàn)五路大神,謂之燒利市(祈求神明保護(hù))。吃過了利市飯,方才出門做買賣。”清人蔡云《吳歈百絕》載:“五日財(cái)源五日求,一年心愿一時(shí)酬。提防別處迎神早,隔夜囪囪搶路頭?!薄俺跷迦侦胛迓坟?cái)神,舊以早為虔。或用平旦,或用夜半,名接路頭。今則以爭(zhēng)先為利市。竟名搶路頭,于初四晚間爆竹聲起矣?!鼻迦酥茏谔稛奉^》詩曰:“萬家爆竹一齊來,柏子松毛紙馬灰??晒质廊藷o別針,但知掘藏發(fā)橫財(cái)。” 除此之外,與吳地有關(guān)的財(cái)神,還有“劉海戲金蟾”的神話傳說。劉海就是劉海蟾,傳說歷史上確有其人,后得道成仙,是道教中全真道祖師之一。清人孟籟甫《豐暇筆談》,記載了劉海顯跡于蘇州城內(nèi)的一則傳奇故事。說蘇州有個(gè)大商人貝宏文,世居閶門外南濠,行善樂施??滴跄觊g,有自稱阿保的人上門,自薦當(dāng)用人,主人答應(yīng)了。阿保干活賣力不要工錢,有時(shí)一連幾天不吃飯也不餓,令貝家驚奇。他洗尿壺時(shí)竟能翻其里洗刷,刷完再翻過來,陶瓷器皿在他手里,如羊肚般柔軟。貝家更驚奇了。 元宵節(jié)時(shí),阿保抱著小主人去街市觀燈,半夜未歸,直至三鼓始回。貝家責(zé)怪他,阿保卻說:“這兒的燈不熱鬧,我?guī)≈魅巳チ颂烁=ㄊ〕?,那里的燈才漂亮。”貝家哪里?huì)信?不料小主人從懷中掏出一把鮮荔枝,讓父母嘗嘗,眾人方知阿保是個(gè)仙人。數(shù)月后,阿?!凹尘萌泱蛤埽圆世K數(shù)尺系之,負(fù)之肩上”,喜躍告之曰:“此物逃去,期年不能得,今尋得之矣。”于是鄉(xiāng)人爭(zhēng)往看之,至擁擠不得行。此時(shí),人們只見“負(fù)蟾者舉手謝主人,從庭院冉冉升空而去”。大家始悟,阿保原來是仙人劉海蟾所化,于是少年阿保便成了后世畫圖中的劉海形象,三足蟾蜍亦演化為招財(cái)?shù)募樯裎?。清初,劉海戲金蟾的吉祥年畫已十分流行。劉海在民間被稱作“小財(cái)神”,俗有“劉海戲金蟾,一步一吐錢”的吉言。蘇州桃花塢木刻年畫,將劉海戲金蟾圖聯(lián)作為內(nèi)門神年畫。外門神春聯(lián)神像則仍是尉遲恭、秦叔寶,此二門神原型皆為唐朝大將。 2014年1月14日,國(guó)家郵政局發(fā)行了《桃花塢木版年畫》特種郵票一套和小全張一枚。其中4枚郵票橫聯(lián)印,從左至右為“琵琶有情”“麒麟送子”“劉海戲金蟾”“十美踢球圖”。在郵票邊飾,又特別添加“劉海戲金蟾”單色圖,其中“劉海戲金蟾”畫面描繪了童稚可愛、蓬頭跣足的劉海手持成串金錢,逗戲三足金蟾的情景。 |
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