此節(jié)，是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的原始出處，憑借三句工整的排比來說明怎么樣的人才算是大丈夫。

說明：第一段中景春所說的話語(yǔ)，經(jīng)過孟子的辯駁之后，其含義就變成了真正的大丈夫不是做給別人看，或是炫耀自己的才能、天賦、技術(shù)的。換言之，若是想要兼濟(jì)天下，也是真正的大丈夫才能夠兼濟(jì)天下的，兼濟(jì)天下的人叫做能人志士，而大丈夫是成為能人志士的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，兩者有其最根本的區(qū)別。

引申：不要被他人的表面所迷惑或是震懾，真正的強(qiáng)者是由其人格魅力與氣質(zhì)來讓周圍的人順從或是跟隨的，并不是依照其言語(yǔ)、樣貌或是行為，因?yàn)檫@些東西都過于表面且會(huì)隨著時(shí)間、空間的轉(zhuǎn)移而變化，不能算是判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有通過長(zhǎng)時(shí)間的積淀與融合，使得一個(gè)人的氣息、能力變得收斂而溫和的時(shí)候，其所由內(nèi)而外迸發(fā)的感覺，才真正是一個(gè)大丈夫（高雅而又清美）的感覺。

說明：第二段中前半節(jié)內(nèi)容旨在說明要讓自己成為大丈夫不僅是要富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的節(jié)操，而這三句話的前提是男女知禮守節(jié)，自身達(dá)則兼濟(jì)天下，微則獨(dú)善其身。簡(jiǎn)而言之，即是，所有的一切都必須由自身出發(fā)，自己所能做到的事情，不需要炫耀或是讓他人夸贊才有其實(shí)際的意義，而是若要成為大丈夫或是君子，只要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的去實(shí)行，去做就可以了。

引申1：修身養(yǎng)性與我們平時(shí)日常所需要完成的事情的屬性不同，日常所要完成的事情，可能必須與他人合作，或是接觸更多紛繁復(fù)雜的內(nèi)容，或是必須使得自己想一些本不應(yīng)該想的，做一些本不應(yīng)該做的，說一些本不應(yīng)該說的事情才能完成，這些事情和修身養(yǎng)性的實(shí)質(zhì)完全背道而馳。所以，當(dāng)很多人有幸能夠脫離日常生活的束縛而去修身養(yǎng)性的時(shí)候，也會(huì)在社交圈內(nèi)炫耀自己的養(yǎng)生生活，不知是要讓別人羨慕你呢？還是夸贊你呢？還是跟隨你呢？這些所謂的羨慕、夸贊，跟隨與效仿根本沒有實(shí)際意義，人生來不同，就算要學(xué)習(xí)與效仿，每個(gè)人修身養(yǎng)性的方法都不同且有效性也不同。固，修身養(yǎng)性是一個(gè)人自己的事情，和他人并沒有直接關(guān)系，找尋到適合自己修身養(yǎng)性的方法，提高自己的精神生活水準(zhǔn)與情操，就著實(shí)的這樣去做、去完成就可以，不要過多的去炫耀什么。

引申2：平凡的人、普通的人，最佳的狀態(tài)即是知道自己能夠做什么，能夠做好什么就可以了。當(dāng)圣人不再出現(xiàn)在社會(huì)之上的時(shí)候，做好自己眼前的事情，把目光投向到日常生活中的生命所需即可。為著每日生存而奔波勞累，而辛勤耕耘，就是每日所必須做的事情，讓社會(huì)風(fēng)氣逐漸的單純下來，不再為著眼前的多余或是缺少的利益而斤斤計(jì)較，不再為著空洞而又虛幻的假想而渾渾噩噩，不再為著人情世故的是是非非而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，也許就算看不到盛世的出現(xiàn)，也至少能夠管好自己身邊的一畝三分地，與家人其樂融融的生活下去，傳承下去，待到有朝一日，自己的子孫后代能夠看到盛世再現(xiàn)，華夏民族生活在一片真正的祥和之中。

另：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

（說明）因?yàn)榇司錇橛讜r(shí)就該接觸到的俗語(yǔ)，所以只做簡(jiǎn)單賞析與引申。

鑒賞：如今，是一個(gè)富貴必淫（不作死就不會(huì)死），貧賤必移（哪個(gè)東西吃香就去了解哪個(gè)，做哪個(gè)，不管是否順應(yīng)人的道德水準(zhǔn)），威武必屈（多一事不如少一事的智慧年代，剛不過就跑）的時(shí)代。

賞析：這句話已經(jīng)被現(xiàn)今的人們用相反的為人處世之法演繹的淋漓盡致了，這句話是否還能看到它最真實(shí)的面貌，已然不得而知了。

引申1：有幸的是，從小學(xué)一年級(jí)就學(xué)到了這句話的真正含義，而且老師們也在日常生活中貫徹著這些古之先賢的話語(yǔ)，不僅僅是聽進(jìn)了腦子，更是融入了血液中，在日后的處世為人之中已經(jīng)成為一種底線，不再跨越，不再淫、不再移、不再屈了。換言之，現(xiàn)今，我有幸來撰寫國(guó)學(xué)淺析系列，與己身從小的家庭教育與學(xué)校教育是完全分不開的，甚至而言，我只是把老師們、家長(zhǎng)們、同學(xué)們所說過、做過、想過的東西用我的表達(dá)方式再次表達(dá)出來，讓自己看，能夠時(shí)時(shí)刻刻提醒自己的為人標(biāo)準(zhǔn)；讓同學(xué)看，能夠讓同學(xué)們不忘初心，繼續(xù)前行；讓老師們看，能夠讓他們感到欣慰，自己所教導(dǎo)的東西，被學(xué)生們真正理解的同時(shí)，又以另外一種形式傳播開來；讓家長(zhǎng)們看，能夠讓他們看到在這樣的社會(huì)下生存下去的希望。

引申2：此間富貴不單單指代經(jīng)濟(jì)、金錢上的富貴，更是一種精神上的富貴，當(dāng)一個(gè)人的精神達(dá)到足夠富貴的時(shí)候，若是依舊閉門造車，他定然會(huì)觸及七宗罪里“傲慢”的罪過，因?yàn)樗麜?huì)發(fā)現(xiàn)，自己本著正確無誤的東西處世，周圍對(duì)于他而言就算是再正確的事情也是錯(cuò)誤的，久而久之，達(dá)到傲慢的極端后必然會(huì)回縮，是否能夠到達(dá)中庸不得而知，也許會(huì)直接步入反極端的情況。此時(shí)，應(yīng)該與眾人一起分享自己高貴的精神世界，不管以怎么樣的方式去訴說，只有當(dāng)周圍的人也與自己一樣開始高貴或是變得高貴的時(shí)候，自己的高貴也不再那么凸顯，從而使得自己的高貴精神有一個(gè)歸宿，如此一來，自己將會(huì)重新成為一個(gè)“新人”與周邊的人一起學(xué)習(xí)、一起進(jìn)步（只是他們的起點(diǎn)已經(jīng)很高了——擁有真正富貴的精神世界）。

引申3：貧賤與富貴相似，同樣不能走其專屬的極端，否則同樣會(huì)觸及一些罪過，包括“嫉妒”、“貪婪”等。只是，貧賤之人，即是在上文所說的普通、平凡之人，他們所能夠做的事情非常有限，而只需管好自己眼前的一畝三分地即可。

引申4：富貴，即是達(dá)則兼濟(jì)天下；貧賤，即是微則獨(dú)善其身。盛世中，富貴者與貧賤者皆能兼濟(jì)天下；迷世中，富貴者則兼濟(jì)天下；貧賤者則獨(dú)善其身；亂世中，富貴者與貧賤者只能獨(dú)善其身，現(xiàn)下是如何，請(qǐng)自己對(duì)號(hào)入座，此間不好言明。

引申5：此間屈服，并不單單在于肢體上的屈服，而更在于心志、人格上的屈服，不畏強(qiáng)權(quán)與惡劣風(fēng)氣，才能夠秉持自身堅(jiān)毅的信念，正確、勇敢、幸福的生活下去。