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野蠻生長:古羅馬為何熱衷于侵略和掠奪?

 逍遙_書齋 2023-01-26 發(fā)布于河南

引言:

公元前4世紀(jì)至公元2世紀(jì),古羅馬開啟轟轟烈烈的對外擴張征途,它將不絕的戰(zhàn)火綿延至近鄰大陸。

在此期間,古羅馬的領(lǐng)土面積、人口規(guī)模都呈現(xiàn)爆發(fā)式增長的趨勢,國家發(fā)展日益走向鼎盛。

巨額財產(chǎn)的掠奪,慘無人道地奴役戰(zhàn)俘,以及令人咋舌的剝削制度,毋庸置疑,古羅馬的繁榮充滿野蠻、血腥與暴力。

無休止而殘酷至極的侵略戰(zhàn)爭支撐起這一歷史上赫赫威名的文明古國。

雖然古羅馬曾創(chuàng)造共和制等閃耀先哲光輝的人類智慧結(jié)晶,但不足以掩蓋該文明崛起之際的非人道,要想全面剖析某個文明的進程,必然要揭穿其陰暗面。

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一、帝國崛起,古羅馬雄厚實力的瘋狂積累

公元前5世紀(jì)左右至公元前1世紀(jì),古羅馬的疆土從822平方公里擴張到410多萬平方公里,北以萊茵河和多瑙河為界,南毗鄰阿拉伯沙漠,西至大西洋,東至幼發(fā)拉底河,甚至地中海一度成為古羅馬帝國的內(nèi)陸湖。

人口的飆升緊隨其后,在克勞狄時代,人口總量高達1.2億,這為古羅馬文明繁榮奠定了重要基礎(chǔ)。

對外擴張后,古羅馬掌握著空前的海量財富,至高無上的帝王揮金如土,相傳卡里古納曾在大廈屋頂拋撒錢幣,一連持續(xù)數(shù)日。

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古羅馬公民的生活同樣驕奢無比,因國家奴役大量戰(zhàn)俘進行重體力勞動,怠惰之風(fēng)日益盛行。

國家擁有的巨額財富足以供養(yǎng)他們不勞而獲,哪怕沒有任何產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民都可以跑去廣場悠閑地聽一場哲學(xué)辯論。

此外,古羅馬的娛樂場所尤為興盛,鋪天蓋地的“熱水浴場”和游泳池證明古羅馬財力之豐碩及公民對享樂的需求之盛。

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例如斥巨資建造的戴克里浴場,規(guī)??扇菁{3000余人,無論公民身份,一律均可入內(nèi),而且其價格低廉實惠。

而四通八達的交通則徹底將羅馬城化身為國際大都市,中國絲綢、印度香料、南非黑奴的交易在這條繁忙的通路上一刻不曾停歇,其流入各地的金銀貨幣多到難以衡量。

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二、戰(zhàn)爭悲鳴,古羅馬何故執(zhí)著暴力侵略

野蠻擴張的既得利益者以古羅馬公民為首,當(dāng)人們看到國家軍隊搶來的農(nóng)作物、畜牧牛羊和財富,便忘記了戰(zhàn)爭的殘酷與顛覆人性。

唯戰(zhàn)爭論深深盤踞在羅馬公民的腦海中,他們甚至認為戰(zhàn)爭于己是毫無損失反而帶來無限快意的事情。

公元前2世紀(jì)左右,古羅馬的侵略戰(zhàn)爭愈演愈烈,普通公民逐漸陷入戰(zhàn)爭癲狂狀態(tài)。

只要一提到戰(zhàn)事,他們就會陷入精神亢奮,潛意識把野蠻擴張視做古羅馬軍隊所向披靡的榮耀。

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這種畸形而扭曲的戰(zhàn)爭思想同樣影響了士兵,根據(jù)古羅馬著名史學(xué)家普魯塔克記載,戰(zhàn)爭中哪怕對方城主愿意將城池拱手相讓,狂熱的士兵卻仍然希望采取強攻的策略。

如此一來,他們才能通過搶劫和殺戮滿足永無止境的物質(zhì)需求和變態(tài)般的精神需求。

除去直接掠奪的財富與土地,野蠻戰(zhàn)爭產(chǎn)生了大量戰(zhàn)俘,他們涌入古羅馬城成為奴隸,為繁榮鼎盛的古羅馬開始暗無天日的勞作。

這令古羅馬的大奴隸主掌握前所未有的人力基礎(chǔ),法律也不承認奴隸的人格地位。

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他們是“農(nóng)場的工具”,主人能隨意驅(qū)使、毆打甚至處死,迫于生命威脅,奴隸唯有賣力干活才能獲得一線生機。

古羅馬經(jīng)濟文明繁榮背后的陰暗,恰恰滋生了羅馬公民的劣根性。

“角斗場”這種象征人類文明畸形的產(chǎn)物應(yīng)運而生,公民在觀看奴隸自相殘殺或者死于野獸獠牙的殘酷場景時,內(nèi)心沒有絲毫憐憫,反而得到莫大的娛樂心理滿足。

正如一位史學(xué)家所指出的,角斗“淋漓盡致地刻畫了羅馬帝國時期隱藏在人類 壯麗浮華、光彩奪目、裝腔作勢的表面背后的殘酷無情的靈魂。”

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三、“文明之殤”古羅馬野蠻侵略誘發(fā)的傷痛

貫穿古羅馬野蠻擴張的血腥屠殺給無數(shù)文明古城帶去滅頂之災(zāi),哪怕劊子手以繁榮昌盛傲視歐亞非大陸,但這也無法泯滅羅馬軍隊為擴張疆土洗劫其它民族的暴行。

士兵甚至不會放過在神廟懺悔的失敗者,歷史上燦爛輝煌的敘拉古城便如此隕落。

古羅馬通過瘋狂的戰(zhàn)爭侵占整個環(huán)地中海區(qū)域后,通過對行省的野蠻掠奪實現(xiàn)物質(zhì)繁榮,然而被征服地的市民卻處于水深火熱之中。

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根據(jù)《愷撒與基督》作者威爾杜蘭特的描述,塔爾蘇斯市民面對令人發(fā)指的高額租稅,他們悉數(shù)賣掉土地、祭祀品甚至將人當(dāng)成奴隸交易,無數(shù)人不忍屈辱自殺而死;桑索斯的市民拒絕暴力征稅,全城人在饑寒交迫中自殺明志。

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自由人對奴隸的極度輕蔑令生命價值變得淡漠,地主家中的奴隸必須戴著腳鐐進行農(nóng)業(yè)工作,但凡有任何偷懶或者埋怨行為,主人都能打斷他的腿,讓其晚年在地牢等死。

而在角斗場奴隸無意義的流血死亡更為野蠻無情,因為這全然無法觸動觀眾的良知,暴君克勞狄肆意折磨奴隸,只為看看他們臨死前的掙扎表情。

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結(jié)語:

時至今日,宏偉壯觀的古羅馬角斗場依然佇立于意大利首都,昔日鼎盛帝國的恐怖勢力可見一斑。

我們不會否認古羅馬作為四大文明古國之一發(fā)揮的人類先哲力量,然而任何人都不該忽視其野蠻、殘酷、暴力的背面。

以史為鑒可以知興替,人類文明的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是螺旋上升,生產(chǎn)力得到滿足,生活愈加富裕,人性的陰暗邪祟會同光明美好爭斗。

而探究過古羅馬時期利用野蠻擴張建造起的文明大廈,無疑在告誡世人野蠻與血腥絕非文明世界的正確答案。

哪怕在當(dāng)下,我們同樣要警惕野蠻文明的卷土重來。

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參考文獻:


《羅馬帝國衰亡史》

《愷撒與基督》

《羅馬十二帝王傳》

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