相信很多人都跟我一樣，間歇性地會(huì)躊躇滿志，想要通讀一些大部頭，比如歷史類的《史記》、《資治通鑒》等等。但是總是被日常生活工作里的各種事情及情緒所累，到最后不了了之。所以我特別佩服得到的讀書人們。

我認(rèn)為熊逸的《資治通鑒》系列正好可以給我們做領(lǐng)路人的角色。很多人會(huì)說看這種書不如看原著，但是我認(rèn)為看了總比不看的好，先吸收些精華，看原著的時(shí)候心里才更有底。

這套書是熊逸版《資治通鑒》的第二輯，講述的歷史時(shí)間從公元前320年到公元前210年，內(nèi)容涵蓋了《資治通鑒》周紀(jì)三、周紀(jì)四、周紀(jì)五，以及秦紀(jì)一、秦紀(jì)二。

這套書的內(nèi)容不光是講解原文，還包括點(diǎn)評(píng)歷史事實(shí)、歷史人物，并且還有古今及中外的對(duì)比?？傊浜w的知識(shí)面非常廣，不僅涉及到了歷史，更有社會(huì)、文化等多個(gè)角度。讓讀者有多方位的受益。

比如從第一冊(cè)開始，書中就從造像與立碑的作用，講到了周歷與夏歷，再到中國(guó)人的孝道。關(guān)于孝道這個(gè)問題，熊逸寫了“孟子如何替不孝的匡章辯解”這樣一篇文章。齊國(guó)人匡章的母親被其父親打死，而且被埋葬在了馬廄里，匡章在其父死后也沒有給母親改葬。

齊國(guó)上下都認(rèn)為匡章不孝，而孟子則列舉出五條不孝的標(biāo)準(zhǔn)，并且一一替匡章駁回，因此孟子認(rèn)為并沒有什么原因可以斷定匡章不孝。而匡章本人說，如果他在父親死后給母親改葬，就等于欺騙了死去的父親，這是不孝。從這個(gè)例子上我們不難看出所謂孝道其背后所透出的殘忍。

此外熊逸告訴讀者讀史不能只相信某一本史書。都說歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘。作者建議讀者綜合《史記》、《資治通鑒》、《左傳》等史書，爭(zhēng)取從多個(gè)側(cè)面了解同一個(gè)歷史事件。比如說藺相如與和氏璧的故事，《史記》對(duì)于這個(gè)故事描寫得十分生動(dòng)詳細(xì)、聲情并茂，而司馬光對(duì)藺相如的態(tài)度卻并不那么熱烈，他認(rèn)為藺相如完全稱不上什么肱骨之臣，他過于愛逞口舌之快了。

總之這套書的內(nèi)容相當(dāng)豐富，從中不但可以汲取到歷史知識(shí)，還能夠從中了解到古代中國(guó)的方方面面，實(shí)在是非常值得閱讀。