姿勢(shì):自然站立,不拘姿勢(shì)。凡是練功有要求的要領(lǐng)都不要,怎么舒服怎么站,輕松自然。雙手可放在兩側(cè)褲兜或衣兜里,或重疊于小腹前。高血壓者,兩手自然下垂。雙目垂簾,呼吸自然。 運(yùn)用意識(shí):站好后,用意識(shí)找自身的中心(重心),使身體勿向前也勿向后,不偏左也不偏右。如覺腳尖吃力時(shí),中心向后移,左腳吃力時(shí),中心向右調(diào)整,使身體保持平衡狀態(tài)。由于身體重心時(shí)刻在變化,因此,意識(shí)也時(shí)刻不離自身,即“形神相守”、“心身合一”。這樣很快就能入靜,使全身舒通。當(dāng)找到自身的平衡時(shí),身體會(huì)有一種微微擺動(dòng)的感覺,但不是自發(fā)動(dòng)功狀態(tài),這時(shí)會(huì)覺得周身無一處在用力,有時(shí)突然覺得周身猛的一震,此為腎間動(dòng)氣,亦稱“內(nèi)震”;有時(shí)會(huì)覺得進(jìn)入一種怡然自得舒服感之境界,漸漸覺得空空蕩蕩,無人無我;時(shí)或忽覺眼前一片光明,一切皆忘,此時(shí)即達(dá)到了“身心意”合一,進(jìn)入所謂的“功態(tài)”,亦即進(jìn)入意識(shí)之“中”的境界。 ?古云:“元神出兮便收回,神返身中氣自歸?!?/span>由于神不離自身,自然可收到培補(bǔ)元?dú)庵π?。張三豐講:“先找身中之中,后求不在身中之中?!贝匦误w之中練好了,進(jìn)一步可練找意識(shí)之中。所謂意識(shí)之中,是指“前念已斷,后念未起,了無分別時(shí)的中間那一段思維空白”。即前面的思維剛完,而后面的思維還未到來的那個(gè)時(shí)候,也就是在思維活動(dòng)中什么念頭都沒有的空隙,此時(shí)即是意識(shí)里的“中”之境界。 李道純認(rèn)為,天地有天地之中,人身有人身之中,守人身之中,以應(yīng)天地之中;致人身之中,以合天地之中,此即天人合一。故曰:“釋云不思善,不思惡,正與么時(shí),那個(gè)是自己本來面目。此禪家之中也;儒曰喜怒哀樂未發(fā)謂之中,此儒家之中也;道曰念頭不起謂之中,此道家之中也;《易》曰寂然不動(dòng),中之體也,感而遂通,中之用也?!敝兄?,中到極點(diǎn)是個(gè)“空”,空而不空,“非色非空”,進(jìn)入這個(gè)境界,高級(jí)功便入門了。 據(jù)傳統(tǒng)理論,高層次的修煉,最終煉的是“神”,練出來是意識(shí)的力量,稱“心力”,是大腦的力量。不管什么功法,最終都屬于對(duì)大腦的訓(xùn)練。所謂“頓法”,就是直接訓(xùn)練大腦;所謂“漸法”,是慢慢的、一步一步的,最后練到這里。所謂特異功能,也是大腦的功能。找意識(shí)之中的修法,取站、坐、臥式均可,姿勢(shì)無關(guān)緊要。收功:不想練了,睜開眼睛即可。或搓手、摸面、梳頭、叩齒、咽津,自我導(dǎo)引后收功亦可。每次練功時(shí)間長短不限,環(huán)境安靜與否不拘,想練就練,愿停即停,任其自然。 姿勢(shì):自然站立,不拘姿勢(shì)。凡是練功有要求的要領(lǐng)都不要,怎么舒服怎么站,輕松自然。雙手可放在兩側(cè)褲兜或衣兜里,或重疊于小腹前。高血壓者,兩手自然下垂。雙目垂簾,呼吸自然。 運(yùn)用意識(shí):站好后,用意識(shí)找自身的中心(重心),使身體勿向前也勿向后,不偏左也不偏右。如覺腳尖吃力時(shí),中心向后移,左腳吃力時(shí),中心向右調(diào)整,使身體保持平衡狀態(tài)。 由于身體重心時(shí)刻在變化,因此,意識(shí)也時(shí)刻不離自身,即“形神相守”、“心身合一”。這樣很快就能入靜,使全身舒通。 當(dāng)找到自身的平衡時(shí),身體會(huì)有一種微微擺動(dòng)的感覺,但不是自發(fā)動(dòng)功狀態(tài),這時(shí)會(huì)覺得周身無一處在用力,有時(shí)突然覺得周身猛的一震,此為腎間動(dòng)氣,亦稱“內(nèi)震”;有時(shí)會(huì)覺得進(jìn)入一種怡然自得舒服感之境界,漸漸覺得空空蕩蕩,無人無我;時(shí)或忽覺眼前一片光明,一切皆忘,此時(shí)即達(dá)到了“身心意”合一,進(jìn)入所謂的“功態(tài)”,亦即進(jìn)入意識(shí)之“中”的境界。 古云:“元神出兮便收回,神返身中氣自歸。”由于神不離自身,自然可收到培補(bǔ)元?dú)庵π?/span>。 張三豐講:“先找身中之中,后求不在身中之中。”待守形體之中練好了,進(jìn)一步可練找意識(shí)之中。所謂意識(shí)之中,是指“前念已斷,后念未起,了無分別時(shí)的中間那一段思維空白”。即前面的思維剛完,而后面的思維還未到來的那個(gè)時(shí)候,也就是在思維活動(dòng)中什么念頭都沒有的空隙,此時(shí)即是意識(shí)里的“中”之境界。 李道純認(rèn)為,天地有天地之中,人身有人身之中,守人身之中,以應(yīng)天地之中;致人身之中,以合天地之中,此即天人合一。故曰:“釋云不思善,不思惡,正與么時(shí),那個(gè)是自己本來面目。此禪家之中也;儒曰喜怒哀樂未發(fā)謂之中,此儒家之中也;道曰念頭不起謂之中,此道家之中也;《易》曰寂然不動(dòng),中之體也,感而遂通,中之用也。”中之中,中到極點(diǎn)是個(gè)“空”,空而不空,即佛家講的“非色非空”,進(jìn)入這個(gè)境界,高級(jí)功便入門了。 據(jù)傳統(tǒng)理論,高層次的修煉,最終煉的是“神”,練出來是意識(shí)的力量,又稱“心力”,是大腦的力量。不管什么功法,最終都屬于對(duì)大腦的訓(xùn)練。 所謂“頓法”,就是直接訓(xùn)練大腦;所謂“漸法”,是慢慢的、一步一步的,最后練到這里。所謂特異功能,也是大腦的功能。 找意識(shí)之中的修法,取站、坐、臥式均可,姿勢(shì)無關(guān)緊要。 收功:不想練了,睜開眼睛即可。或搓手、摸面、梳頭、叩齒、咽津,自我導(dǎo)引后收功亦可。每次練功時(shí)間長短不限,環(huán)境安靜與否不拘,想練就練,愿停即停,任其自然。 高血壓者練法:在找身體中心的同時(shí),注意一下雙腳涌泉穴(足心),體會(huì)涌泉穴有溫?zé)岣校蛴邢蛲馀判购?、濕濁氣感覺時(shí),要守住這種感覺,意念不可過重,要似守非守、勿忘勿助的體會(huì)這種感覺,這時(shí)血壓便已開始下降。 久久練習(xí),血壓便漸漸恢復(fù)到正常。筆者通過對(duì)千余例高血壓患者的觀察證明,修煉此法治療高血壓病,有效率達(dá)95%以上。一般每天堅(jiān)持練功二三次,每次20一40分鐘,經(jīng)1—4周,血壓多可恢復(fù)到正常水平。此法有調(diào)整陰陽使之平衡作用,屬于治本之法,遠(yuǎn)期療效甚佳。 練功中如出現(xiàn)較明顯的自發(fā)外動(dòng),可以雙手拇指掐住無名指根部,稍用力即可止動(dòng)。無名指根部屬子位,又名風(fēng)竅,此法古稱“握固”,據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明確有固氣、鎮(zhèn)驚、止動(dòng)作用。如練功中突然受驚,立即用力一掐,可使心神穩(wěn)定、氣機(jī)不亂。 便已開始下降。 久久練習(xí),血壓便漸漸恢復(fù)到正常。通過對(duì)千余例高血壓患者的觀察證明,修煉此法治療高血壓病,有效率達(dá)95%以上。一般每天堅(jiān)持練功二三次,每次20一40分鐘,經(jīng)1—4周,血壓多可恢復(fù)到正常水平。此法有調(diào)整陰陽使之平衡作用,屬于治本之法,遠(yuǎn)期療效甚佳。練功中如出現(xiàn)較明顯的自發(fā)外動(dòng),可以雙手拇指掐住無名指根部,稍用力即可止動(dòng)。無名指根部屬子位,又名風(fēng)竅,此法古稱“握固”,據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明確有固氣、鎮(zhèn)驚、止動(dòng)作用。如練功中突然受驚,立即用力一掐,可使心神穩(wěn)定、氣機(jī)不亂。 |
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