主講 | 渙樸老師

內容簡要：

一個好的將領會讓敵人沒有辦法形成合圍之勢，敵人不能夠合圍，我方就能夠集中兵力各個擊破，如果對方合圍了，就集合兵力把我方各個擊破了，這就是分分合合，分合之間，體現(xiàn)了將帥的運兵計謀。

因為《孫子兵法》里非常核心的一個思想，就是把相對力量和絕對力量進行轉化。咱們中國共產黨的軍隊，能夠從幾萬最后變成幾百萬，而國民黨的軍隊會從八百萬最后變成幾十萬，這就是絕對力量和相對力量之間的轉化。

懂得這個轉化關系，就懂得了兵法最精妙的地方。所以，一個人如果懂兵法的話，哪怕現(xiàn)在處于非常劣勢的地方，他也不怕，因為他知道怎樣不被圍剿，并且還能夠發(fā)展壯大。

當然，他不是光靠一些方法和技能，方法和技能是其次的，有道是最為關鍵的，因為道、天、地、將、法，道在第一位，法在最末位，合于利而動，不合于利而止，以利為動或者不動的核心，這樣才能保住自己的家底，跟敵人周旋到底，最后取得最終的勝利。

所以在戰(zhàn)斗當中要始終保持謹慎的態(tài)度，或者換句話說，要永遠保持戰(zhàn)斗的狀態(tài)，才不會陷于困境。

假如對方大軍壓境，這個時候，不要去和對方正面較量，如果你的兵力不足，先找到對方的薄弱點，或者攻其所必救，他最愛的地方，最要保護的地方是什么，攻擊那一塊，把它奪過來，不要去和對方硬碰硬，除非是到了最后決戰(zhàn)的時候。

兵貴神速，攻擊其所必救，就能夠牽制對方，讓對方本來非常整的隊伍散出一塊來，去救你所攻擊的地方。

善攻者敵不知其所守，善于攻擊的人，對方不知道該防守哪一塊，直到看到他去攻擊我那一塊很重要的地方了，才要分兵回救，那此時，你已經趁人所不備，攻其所不戒了。你先到就可以以虞待不虞，以逸待勞，優(yōu)勢就來了，優(yōu)劣勢的轉化就形成了。

所以，兵法之要就在于知己知彼，知道對方哪邊是必救的，哪邊又是比較薄弱的，這兩個一交叉就是你攻擊的地方。

廣告學里說要抓住客戶的需求，就是你最想要的，防守又最薄弱的。人對自己想要的東西，對自己有欲望的東西，是最沒有抵御性的，對方稍微弄個什么圖像一勾你，你的心就被勾過去了。

廣告學把兵法用的很好，人如果被自己的欲望所牽引，那就是被心魔拿捏的死死的，所以，人要想變得強大，就要把自己的欲望去掉，無欲則剛。

為客之道指的是去敵國作戰(zhàn)，不在自己的國境線上，到了越危險的地方，就越會集中精力，這就是人心。在安全的地方是松散的，是沒有戒備的；到了不安全的地方，戒備心才會強起來。

主人就是要攻打的人，如果被對方壓制住了，這個仗就沒法打了，如果主人沒有辦法壓制你，那就要屯田，把糧食搶過來。像解放戰(zhàn)爭時，不是用搶的方式，而是建立根據(jù)地，與民同耕同食，自己動手，豐衣足食。這樣就解決了長期的糧食問題。

不管是掠奪、買，還是長期屯田，到了深入之后，吃的東西是最重要的，要讓三軍足食。

要謹慎保持好自己的體力，不讓對方知道自己的意圖。

到了戰(zhàn)的時候，把將士們放到危險的地方，讓對方看著就怕，自己人是抱定必死的決心，所以一旦進入重地之后，就是抱定必死的決心。像攻堅隊、遠征軍，沒有誰說想著回去，回去是一個美好的愿望，但都是有必死的決心，才會踏上這種遠征之途。

將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。戰(zhàn)爭是殘忍的，一將功成萬骨枯，不把將士放到最危險的地方去，仗沒法打，雖然愛民如子，仗還是該打就要打，也許這就是老子所說的：“兵者不詳之氣，非君子之氣，不得以而用之。”

不得以而用之的時候，又要恬淡為上，不以殺人為樂，要能夠有天地不仁的那種心，才能夠打仗。雖然講兵法，但我們不喜歡打仗，可是跪著沒有辦法換來和平。要想沒有戰(zhàn)爭，自己就要足夠強大。

所以，想打仗，他要把自己變得很強大；不想打仗，你要把自己變得更強大。

人在這種危難的情況之下，就會不再懼怕自己的死亡，到了最危難的時刻，那就是起來，不愿做奴隸的人們，因為已經沒有什么可以繼續(xù)失去的了，那就拼死一搏。

人在最危難的時候，有好的領導，就會變得無比勇猛，不懼怕死亡，人有這種一不怕死，二不怕苦的精神，就能打贏任何戰(zhàn)爭。

美國在打完了朝鮮戰(zhàn)爭之后，說如果要想打贏中國軍隊，除非是上帝帶上鋼盔親自上戰(zhàn)場，他們說中國軍人不怕死，死都不怕還有什么打不贏的仗呢，這就是必死則生。

當然必死之心報定之后，生的未必是自己，但一定是整個國家的生存，所以這是我們中國非常強大的一個基因，我可以死，但我的死會為整個民族事業(yè)帶來和平的曙光。

我個人死不足惜，民族大于個人，這是我們中國非常強大的地方，這是最根本的基因，中國只要這種基因永遠存在，我們中華民族就一定會存在，如果什么時候這種基因沒有了，那我們的民族就真的危險了。

所以講兵法也是讓我們時刻記住，國學不是談一談風花雪月，不是你好我好大家好，我們需要有智、仁、勇，我們這種智、仁、勇的精神要傳承。我們不好戰(zhàn)，但是我們不能夠怕戰(zhàn)，正義是要捍衛(wèi)的，真理是要捍衛(wèi)的，自由是要爭取的。

所以，不是不想戰(zhàn)斗就可以不去戰(zhàn)斗的，這個世界上只要邪惡還在，戰(zhàn)斗是不會停止的。

我們只有一條命，被子彈打穿會死，炸藥包炸響了，我們會粉身碎骨，我們不是對美好的生活不喜歡，也不是不想長壽，只是人的身軀不能從狗洞中爬出，人的高貴正在于此。

到了令發(fā)之日，大家坐著再最后相視一笑，回憶一下自己遠方的親人，然后抖擻起精神踏上戰(zhàn)場。

諸、劌是專諸和曹劌。他們是《史記》上記載的兩個勇猛無比的人，當把士族放到了這種必死之地的時候，所有人都具備了專諸、曹劌之勇，因為他們抱定了必死的決心。

這是用兵最精妙的地方，因為用的不是法，是道，是將軍自身的人格魅力，如果一個將軍沒有必死之心，那么士兵是不可能有必死之心的。

這就是一個有信仰的軍隊和一堆土匪的區(qū)別。土匪是為了錢；有信仰的人為的是更多人的和平，只有有信仰的軍隊，才有可能從上到下不怕死，不怕死才不會死。

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