柳育龍

有的家譜中包括《九儀九戒》：尊祖、睦族、廣恩、盡孝、務(wù)學(xué)、謹(jǐn)言、修行、體仁、尚義為宗之九儀，乃善之當(dāng)勸者；無(wú)譜、忽譜、偏譜、誤譜、肉譜、偽譜、遺譜、私譜、失譜為不善之所當(dāng)戒者。也有的簡(jiǎn)陸為《作譜九戒》。

一、譜不可無(wú)先儒謂圖譜之作，肇于河圖洛書(shū)，圖經(jīng)書(shū)緯，錯(cuò)綜成文，其學(xué)為至難。故姓氏之說(shuō)，司馬遷知之，后尚有遺議。佗如宋張文定公，母年高，數(shù)被存問(wèn)，而壺范不少概見(jiàn)。至并（笄），其父名失之，此其譜之不可無(wú)也可知矣。間如歐文忠公，表其父姱節(jié)有聞矣，然未及鄭太君，僅以荻畫(huà)略傳于世，亦譜牒所載闕如也，況于無(wú)譜者乎？夫家譜猶國(guó)史也，司馬氏司紀(jì)，為史家之宗，于國(guó)事無(wú)所不備。若家無(wú)譜以載事，則前無(wú)以考本始，后無(wú)以示將來(lái)，譜誠(chéng)不可無(wú)者。而鄭夾際圖譜略謂家有譜猶郡有志，祖宗遺墨在此，或不免逸失在彼，有能珍藏者，必求備有。按：陜西都統(tǒng)制玠公世次條例不為不切，倘宗人與我同志，或嗣有所見(jiàn)，或別有藏書(shū)，與今譜不同者，愿以見(jiàn)教焉。正與鄭夾際必求備有同，意乃世之識(shí)見(jiàn)私狹，謂吾有譜必不可示諸無(wú)者，吾無(wú)譜或有少差訛，必自以為諱而不及索諸譜者。單族孤宗，勢(shì)必不免于伶仃，久或至于削弱者并失宗者有之，可不慎哉。

二、譜不可忽龍門(mén)子曰：甚哉！譜牒之難考也。歐陽(yáng)修譜圖，世以為甚精，其自言“詢(xún)生通，自通三世生琮，為吉州刺史?！碑?dāng)唐末，黃巢陷州縣，率州捍賊，鄉(xiāng)里賴(lài)以保全。自琮八世生萬(wàn)，為安福令，修則萬(wàn)之九世孫也。夫詢(xún)，唐初人，巢陷州縣，唐末也，始終相去幾三百年，詢(xún)生琮僅五世耳。琮在唐末，至宋仁宗，一百五十余年，則閱一十六世，其理竟何如耶？甚哉，譜牒之難稽也！君子當(dāng)闕其所不知，信其所可知而已。自晉及唐，重其譜而深于譜學(xué)者，絕不易得。宋歐、蘇二家，但紀(jì)其名，與世譜之所當(dāng)載者，詎止斯乎。

三、譜不可偏周平園序曰：“君子之著書(shū)也，有心于勸戒而無(wú)意于好惡，然后可以施當(dāng)今而傳來(lái)裔。昔者，世系之學(xué)嘗盛矣，姓有苑，官有譜，氏族有志，朝廷以是定人品，士大夫以是通婚姻。然行之后世，其敝有不可勝言者，何也？偏好偏惡害之也。進(jìn)新門(mén)則退舊望，右膏梁則左寒酸。進(jìn)而右者為榮，榮則夸，夸則必侈；退而左者為辱，辱則怒，怒則必怨。以侈臨怨，則生乎其時(shí)者悉力以逞恨，出乎其后者貪名以自欺，此正倫所以鑿杜固，義府所以陷不辜，而無(wú)知如崇韜者，所以流涕于尚父之墓而不恥，是好惡之偏也?！?/span>又曰：“世臣巨室則必讀書(shū)者，可以知先烈之有詒，而思保其閥閱；方興未艾則必讀書(shū)，可以知將相之無(wú)種，而思大其門(mén)閭。至于四姓小侯，重茵疊袞，則知無(wú)兩漢敗亡之禍；勛臣勞舊，傳龜襲紫，則知無(wú)三世道家之忌。以上彰國(guó)朝人物之盛，下以為子孫昭穆之序，向所謂有心于勸戒而樂(lè)意于好惡者，不在茲乎！”余按：周平園雖為百家族譜言，其實(shí)一家之譜，其不偏于好惡者益寡矣。故特采節(jié)文以昭勸戒。

四、譜不可誤容齋洪氏《隨筆》曰：姓氏之書(shū)，大抵多謬誤，如唐《貞觀氏族志》，今已忘其本；《元和姓纂》，誕妄最多；國(guó)朝所修《姓源韻譜》尤為可笑。姑以洪氏一項(xiàng)考之，云： “五代時(shí)有洪昌洪杲皆為參知政事?！庇喟创硕四宋宕蠞h僭王劉龔之子，及晟嗣位，用為參知政事。其兄弟本連“宏”字，以本國(guó)朝諱，故五代使追改之，元非姓“洪”氏也。此與洪慶善序丹陽(yáng)洪氏云：“有宏憲者，元和四年嘗跋《輞川圖》，不知宏憲乃吉甫之字耳，其誤正同。予髫年偶閱紹興吳氏家譜序，內(nèi)載文帝時(shí)，有諱公者為河南守。按《漢史》稱(chēng)：河南守吳公，治考第一，而失其名，遂以“公”字當(dāng)其諱，謬誤與宏洪也。

五、譜不可肉孔子概杞宋，凡以國(guó)家紀(jì)綱理亂，恒于文獻(xiàn)乎攸系文以彰。獻(xiàn)文章固人所難，獻(xiàn)以敷文通譜學(xué)者，尤人所難也。是故譜牒所具，必有以昭家乘之盛衰，識(shí)教化之污隆，使人知所感發(fā)興起，庶人懋修厥德而成身家，咸以譜牒為資矣。否則文士習(xí)于史學(xué)者，喜用巧詞奇句，而無(wú)當(dāng)于實(shí)行；淺學(xué)拙工，又不識(shí)譜學(xué)文章，而隨意增減，豈是作譜之道哉？

六、譜不可偽敖東谷曰：曾南豐修家譜，自以為先世之派出自曾點(diǎn)，歐文忠公亦否之。蓋以遙遙華胄昧己欺眾，是以君子不可不慎也。且曰：人當(dāng)自立，豈可冒人為重？此巽齊所以為賢，而崇韜之為可恥也。故不羞盤(pán)瓠、不辱於菟者又可知矣。粵考史牒及姓氏諸書(shū)，惟虞夏商周，無(wú)賜、冒、詭、別、改、易、卜、筮之偽，王氏則周之正封。自后賜者，如漢賜婁敬姓劉氏之類(lèi)；冒者，如鄭季與衛(wèi)小兒通，生子青，青冒衛(wèi)氏；詭如范睢之詭為張祿，蕭定之詭為張誕；別如智果別籍為輔氏；改如京房者姓李，推歷自定其氏而改曰京；有避?chē)?guó)諱而改，如慶之為賢，嚴(yán)之為莊；易如范蠡之齊，易為鴟夷子之陶朱公；卜如陸羽不知其姓，筮得鴻漸于陸，遂系姓以陸是也，是皆不免于偽矣。不與淺陋衣食之徒市偽譜以誑人者，同為可笑乎。

七、譜不可遺蘇老泉族譜引云：服始于衰，而至于緦?zhuān)劣跓o(wú)服（16），則親盡。親盡則情盡，情盡則喜不慶、憂(yōu)不吊；喜不慶、憂(yōu)不吊則途人也。吾所以相視如途人者，其初一人之身也，悲矣。譜牒以合族者，念厥初為一人也，族大人繁，類(lèi)非一二，不收則遺，遺非所以語(yǔ)合矣。是故親疏以代著，因代以分系，系分而理續(xù)，續(xù)而弗絕，繩繩秩秩，各自條貫，以究本末，親疏之故，必明備而無(wú)滲漏。嗚呼！譜斯美矣。故凡同姓者雖疏且遠(yuǎn)，決不可失孝敬敦睦之風(fēng)，若彼自遺者，于吾心固無(wú)忝（17）矣。

八、譜不可秘譜書(shū)之作，正所以敦睦族、昌風(fēng)教，將使愚不肖者，日漸月染以變化其氣質(zhì)也。故譜書(shū)不當(dāng)私秘于己而束之高閣，每歲時(shí)，族之賢否皆得聚觀，講律于公堂，以別親疏，以興揖讓?zhuān)悦饔?xùn)誡，俾長(zhǎng)幼聽(tīng)之者，人人得而通曉易行，庶后之人知有規(guī)可循、矩可蹈，各安職分，無(wú)相踰越，無(wú)相欺凌，相率游于仁讓禮義之場(chǎng)，則家雖微寒，必有亢宗拔族之才，挺生間出為族人之萃，豈細(xì)故哉？如曰譜不可亂授，蓋恐愚不肖子孫轉(zhuǎn)鬻他族，所當(dāng)珍秘者，此也，非云私當(dāng)秘束而不得以曉諭子孫、傳布族眾也。茍不以曉諭傳布，不惟后之人昧昧然不知先之所從來(lái)，而祖宗仁讓之風(fēng)，亦復(fù)頓然斬截矣。噫！后有大可懼者，時(shí)變靡常，水火莫測(cè)，罹警焉，則秘者乃泯之也，忍乎哉？！

九、譜不可失楊成齋先生所授誥敕，身后有為妄男子得之，藉以爭(zhēng)楊氏祖墳風(fēng)水。當(dāng)時(shí)，官司莫能明斷，哀然移葬。此由子孫不能保守誥命，修明譜牒，以故人得而冒奪之也。向使家有譜牒，則誥命雖失而世系明備，縱是妄男子，焉得冒而面奪之哉？甚矣！譜之不可失也。黃山谷（18）晚年作《日錄》題曰：“家乘，取孟子《晉之乘》之義。謫（19）使宜州，永州有唐士從之游，為之經(jīng)紀(jì)，后而收其遺文，獨(dú)所謂家乘者，蒼茫間為竊去，尋訪之不可得。后間余年，史衛(wèi)王當(dāng)國(guó)，有得之以獻(xiàn)者，衛(wèi)王甚珍之。得黃伯庸師蜀，以其為雙并之，族乃以贐其行?！笔且宰V牒之修，正所以為先人繼述之計(jì)，詒后人保守之謀也，茍或失之，可乎哉？

注：河圖洛書(shū)：河圖與洛書(shū)是中國(guó)古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案，合稱(chēng)河圖洛書(shū)。歷來(lái)被認(rèn)為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽(yù)為"宇宙魔方"。相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽(yáng)東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)"河圖"，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來(lái)源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽(yáng)西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書(shū)"，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，流傳下來(lái)收入《尚書(shū)》中，名《洪范》。《易·系辭上》說(shuō)："河出圖，洛出書(shū)，圣人則之"，就是指這兩件事。

佗：1.負(fù)荷：“以一馬自～負(fù)三十日食”。2. 表示遠(yuǎn)指，別的，其他的。壺范：壺范足式(壺音Kun)意為“女中模范,足為楷?！薄?/span>至并：“并”為“笄”的誤筆。笄，古代束髪的簪子。古代女子年滿(mǎn)十五歲才能束髪戴簪子。姱節(jié)： 美好的節(jié)操。《楚辭·離騷》:“汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)?！?/span>原譜載為“八歲”，經(jīng)查，“歲”為世之誤筆，現(xiàn)更正為“八世”。正倫：杜正倫，相州洹水人。隋世重舉秀才，天下不十人，而正倫一門(mén)三秀才，皆高第，為世歆美。調(diào)武騎尉。太宗素知名，表直秦王府文學(xué)館。貞觀元年，魏征薦其才，擢兵部員外郎。鑿杜固：典出杜正倫與城南諸杜昭穆素遠(yuǎn)，求同譜，不許，銜之。諸杜所居處號(hào)“杜固”，世傳其地有壯氣，故世衣冠。正倫既執(zhí)政，建言鑿杜固通水以利人。既鑿，川流如血，閱十日止，自是南杜稍不振。義府：指李義府使人誣告杜正倫、他友益交通罔上，有異計(jì)。高宗惡之，出正倫為橫州刺史，流友益峰州。正倫卒于貶。（載《新唐書(shū)·卷一百六·列傳三十一》）崇韜：郭崇韜：(?～926) 中國(guó)后唐名將、謀臣。字安時(shí)，代州雁門(mén)（今山西代縣）人。初為唐朝昭義節(jié)度使李克修親信，后歸河?xùn)|晉王李克用，用為典謁，能臨機(jī)應(yīng)對(duì)。李存勖嗣晉王位，對(duì)其才干尤為器重，任中門(mén)使，參管機(jī)要。一次，他的同事豆盧革向他獻(xiàn)媚說(shuō)：“汾陽(yáng)王郭子儀是代北人，后來(lái)遷移到華陰，侍中大人您世代在雁門(mén)，和汾陽(yáng)王大概有些關(guān)系吧。”郭崇韜就順?biāo)浦鄣卣f(shuō)：“亂世之中家譜不幸丟失，先人們常說(shuō)汾陽(yáng)王是我們四世之祖?！倍贡R革接著說(shuō)：“難怪大人如此英武多謀，原來(lái)是汾陽(yáng)王的后代。”從此，郭崇韜就以郭子儀的子孫自居，并在祭拜郭子儀墓時(shí)號(hào)淘痛哭，“崇韜拜墓，祭非其鬼”的典故便緣于此。傳龜襲紫：指繼承高爵顯位。漢制，公侯皆佩紫綬龜紐金印。語(yǔ)出《后漢書(shū)·陰識(shí)傳贊》：“恂恂苗胤，傳龜襲紫?！崩钯t注：“公侯紫綬金印龜紐?！?/span>三世道家之忌：廝殺乃不仁之心，行天道以仁為本,人道以和為本,家道以恩愛(ài)為本,皆忌諱爭(zhēng)斗廝殺。人一世之爭(zhēng)殺則與道所違，何況三代共造不仁之行？因與道甚遠(yuǎn)，故為道家所公忌。晟：劉晟，南漢帝王。劉晟初封勤王，后改封晉王。大有十五年（942年），其父劉龑去世，兄劉玢即位。劉玢即位后，多行荒淫暴虐之事，大家都憎惡他。光天二年（943年），劉晟便與弟弟越王劉弘昌等人共同弒殺劉玢，自立為帝，改年號(hào)為應(yīng)乾，以劉洪昌為兵馬元帥，總管政事，劉洪杲為副元帥。吉甫：李吉甫，文中“言甫”系誤筆。李吉甫：(758～814) 字弘憲，趙郡(今河北趙縣)人。唐憲宗時(shí)宰相，地理學(xué)家。歷任刺史﹑淮南節(jié)度使﹑中書(shū)侍郎﹑平章事等官職，元和九年(814)卒于相位。盤(pán)瓠：古神話中人名。據(jù)《后漢書(shū)·南蠻傳》、晉干寶《搜神記》等書(shū)記載，遠(yuǎn)古帝嚳 ( 高辛氏 )時(shí)，有老婦得耳疾，挑之，得物大如繭。婦人盛于瓠中，覆之以盤(pán)，頃化為犬，其文五色，因名盤(pán)瓠。按，《玄中記》作“盤(pán)護(hù)”。后 盤(pán)瓠 助帝嚳取 犬戎 吳將軍 頭， 帝嚳 以少女妻之。負(fù)而走入 南山，生六男六女，自相配偶。其后子孫繁衍。於菟：“於菟”是一古詞，早在《左傳·宣公四年》中記載：楚人為乳谷，謂虎於菟?！掇o?！罚骸办遁耍⒌膭e稱(chēng)”?！掇o源》中解釋?zhuān)航窈笔≡茐?mèng)縣址古稱(chēng)於菟。與這一稱(chēng)謂有關(guān)的故事中講述，楚國(guó)著名的政治家令尹子文是個(gè)私生子，被丟棄在云夢(mèng)澤這一地方，被一只母虎撫育長(zhǎng)大，其名豰於菟（gou wu tu），當(dāng)時(shí)楚國(guó)稱(chēng)老虎為“於菟”，把喂乳叫“豰”，意思是“虎乳育的”。因而這地方被稱(chēng)為於菟。鴟夷子：即鴟夷子皮。據(jù)《史記》記載，范蠡是春秋末期楚國(guó)宛城人（今南陽(yáng)），后隨宛邑令文種到了越國(guó)，被越王勾踐重用為大夫，成了“智囊”。在勾踐被吳王夫差擊敗時(shí)，他獻(xiàn)計(jì)卑詞厚禮向吳王求和，伴隨夫差夫婦赴吳為質(zhì)三年。返越后幫助勾踐制定了臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn)、奮發(fā)圖強(qiáng)的戰(zhàn)略，使國(guó)勢(shì)日盛。在興越滅吳、稱(chēng)霸中原后，范蠡主動(dòng)辭官，悄然乘舟離去，涉江入湖浮海，到了齊國(guó)陶地（今山東定陶縣），更名改姓為“鴟夷子皮”，號(hào)“朱公”，在陶地治產(chǎn)經(jīng)商，“十九年中三致千金”，達(dá)到“巨萬(wàn)”。后人對(duì)富翁以“陶朱公”相稱(chēng)，即由范蠡而來(lái)，范蠡也是民間財(cái)神的原型之一，被尊為“商圣”。（16）服、衰、緦?zhuān)航詾橹袊?guó)古代服喪制度用語(yǔ)，按生者與死者關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏，分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五等，亦稱(chēng)“五服”。（17）無(wú)忝：不玷辱；不羞愧?！稌?shū)·君牙》：“今命爾予翼，作股肱心膂，纘乃舊服，無(wú)忝祖考。” 孔 傳：“無(wú)辱累祖考之道?！?/span>（18）黃山谷：（1045—1105），字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁、黔安居士、八桂老人。北宋詩(shī)人，書(shū)法家。分寧（今江西省修水縣）人。其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)號(hào)稱(chēng)三絕，與當(dāng)時(shí)蘇東坡齊名，人稱(chēng)“蘇黃”。治平三年(1066)進(jìn)士，歷官集賢校理、著作郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、吏部員外郎。曾與秦觀、張耒、晁補(bǔ)之游蘇軾之門(mén)，號(hào)稱(chēng)蘇門(mén)四學(xué)士。黃山谷又工文章，擅長(zhǎng)詩(shī)歌，為江西詩(shī)派之宗。著有《山谷集》。（19）謫：原譜中載為“商”，系刊刻誤筆，今改。