1月15日，騰訊推出的劇版《三體》即將上線。

算起來，今年可謂是一個“三體年”，藝畫開天的動畫版和騰訊、網(wǎng)飛的劇版《三體》都將在今年上限?？紤]到必然引起很大的熱度，我開始寫《解毒三體》這個系列解讀，這是第三篇，我們今天重點刨一刨整個《三體》三部曲世界觀最重要的一塊基石：黑暗森林理論。

首先必須承認，《三體》的作者劉慈欣確實是一位非常優(yōu)秀的科幻作家，一本好的科幻小說，往往會對現(xiàn)實中真實存在的某個問題作出解答。而《三體》對宇宙的黑暗森林假說顯然做到了這一點。它至少給“費米悖論”問題提供了一個看上去還不錯的解釋。半個多世紀前，科學(xué)家費米提出了那個著名的問題——既然宇宙中恒河沙數(shù)的星球可供智慧生命繁衍生息，而外星智慧生命的萌發(fā)只要比地球早上個幾千幾萬年就應(yīng)該成為科技值爆表的星際文明，那么為什么人類文明至今沒有與外星文明接觸，甚至為什么外星文明沒有在人類進化出來以前，就到達地球把這里殖民掉呢？

這就是所謂“外星人為什么不跟地球人說話”的費米悖論。關(guān)于這個悖論的猜想性解答其實有很多。而大劉的“黑暗森林”理論是其中的一種：

在《三體》中，大劉借葉文潔之口，假設(shè)了“宇宙社會學(xué)”的兩條公理：

一、生存是文明的第一需要。

二、文明不斷增長和擴張，但宇宙中的物質(zhì)總量保持不變。

之后又假設(shè)了兩個重要概念：“猜疑鏈”和“技術(shù)爆炸”——

“猜疑鏈”也就是說，在通訊受到光速限制的情況下。文明與文明之間永遠無法達成絕對的信任，一個文明無法判斷另一個文明對自己是善意或惡意的；一個文明無法判斷另一個文明認為自己是善意或惡意的……

“技術(shù)爆炸”則假設(shè)一個文明對另一個文明的優(yōu)勢可能是轉(zhuǎn)瞬即逝的，一旦對方出現(xiàn)技術(shù)爆炸，很可能在瞬間對自己實現(xiàn)超越。

基于這兩條公理和兩個概念，小說中，受葉文潔啟發(fā)的人類第一位“宇宙社會學(xué)家”羅輯，創(chuàng)造了“黑暗森林”理論——外星人為什么不跟人類說話呢。因為整個宇宙就是一個黑暗森林，所有文明因為要搶奪有限的宇宙資源、滿足文明無限的發(fā)展需求，因為猜疑鏈的存在無法構(gòu)建彼此互信，所以必須對其他文明進行“發(fā)現(xiàn)就立刻消滅”的“清理”。所以宇宙的各文明之間永遠無法彼此溝通，處于所有文明對所有文明無所不用其極的永恒彼此作戰(zhàn)當中。

應(yīng)當說，“黑暗森林”理論，作為小說中的一個包袱，確實抖的非常驚艷，我當年在看這一段時，也有一種“哦，原來是這樣啊”的暢快淋漓之感。

但這些年來，我看到不少《三體》的書迷，好像讀《三體》讀傻了將，這種驚艷升格為了狂信，堅信宇宙就像大劉說的那樣是個“黑暗森林”，甚至將“黑暗森林”理論不加甄別的套用在看待社會、國際或歷史當中去，認為整個世界就是這樣一個弱肉強食、不講任何規(guī)則、底線的“黑暗森林”，還自以為參透了世界的真相……

每每看到這種“三體教徒”，就真想上去勸一句：哎，哎，您差不多得了唄。以真正的社會學(xué)常識衡量，這個理論其實相當幼稚。

在《三體》的小說設(shè)定當中，羅輯是一個“理轉(zhuǎn)文”的學(xué)者，物理學(xué)讀了一半突然轉(zhuǎn)去讀社會學(xué)博士，理由是“物理學(xué)是塊鐵板，不容易鉆透，而社會學(xué)是塊木板，容易鉆”……

我很懷疑，這種論述當中，是否藏著我們社會普遍存在、大劉也同樣難以免俗的那種對文科生骨子里的蔑視：很多覺得，你們文科生研究的沒什么了不起么！就那么點東西，理科生一學(xué)（甚至不學(xué)）就會了。你看羅輯這么個半路出家的學(xué)者，受了葉文潔這個物理學(xué)家的一句點化，輕易就站上了文科研究的頂端。搞出了“宇宙社會學(xué)”和黑暗森林理論，拯救了全人類……

聽聽，那么多科班出身的社會學(xué)家，趕不上羅輯這個半路出家的。羅輯這個半路出家的，又趕不上葉文潔這個沒學(xué)過社會學(xué)的。這就是《三體》對文科生投來的濃濃的蔑視。

當然，那邊藝術(shù)生說了，你還沒看大劉對我們呢！危機紀元一來，他干脆把畫畫等專業(yè)取消了。說這些不重要。

失業(yè)美術(shù)生莊顏同學(xué)……

可是實話實說，如果脫離小說設(shè)定，放在嚴肅的社會學(xué)中進行討論，你會發(fā)現(xiàn)“黑暗森林”理論相當之low……

low到什么程度呢？大約相當于中科院門口天天自信的叫喊“拳打牛頓、腳踹愛因斯坦、發(fā)明永動機”的民科理論。

它們的共同特點是，都貌似用了一點點這個學(xué)科基礎(chǔ)常識，但從第一行推演開始，就錯的放飛自我、荒腔走板。

這里就不引用什么現(xiàn)代社會學(xué)的前沿研究了，就說一本社會學(xué)還處于胚胎時期時的名著——17世紀英國社會學(xué)家、政治學(xué)家霍布斯的《利維坦》（全名《利維坦，或教會國家和市民國家的實質(zhì)、形式和權(quán)力》，又稱《巨靈論》）。

在《利維坦》這本書當中，霍布斯對人類社會自然狀態(tài)的設(shè)想，與《三體》中羅輯對宇宙的設(shè)想是幾乎一模一樣：

首先，霍布斯認為人在“自然狀態(tài)”下其欲望是無限的，而社會的資源總量是有限的。

其次，總想盡可能多的占有資源、并且趨利避害、對他人只保有最低限度的善意。

那么結(jié)論是，在這種狀態(tài)下，人與人之間很容易形成永遠無法互相信任的猜疑鏈，并由此引發(fā)不死不休的排他性彼此爭斗。

霍布斯將這種狀態(tài)稱為“所有人對所有人的戰(zhàn)爭”，而用《三體》的話說，就是所謂的“黑暗森林”。

而當你考察現(xiàn)實，你會發(fā)現(xiàn)在原始狀態(tài)下的“黑暗森林”確實是普遍存在的，不僅在人類社會中有，甚至動物中就如是。

比如老虎等食物鏈頂端的食肉兇獸，為什么都有非常強烈的“地盤”意識，所謂“一山不容二虎”。就是這種同性別同類之間無法達成彼此互信，互為“黑暗森林”，彼此發(fā)現(xiàn)既消滅，處于永恒開戰(zhàn)狀態(tài)。

而如果你去讀靠譜一些的“末日生存”小說，講某一天突然喪尸爆發(fā)、人類社會突然整體崩潰了。你會發(fā)現(xiàn)聰明的主角團至少最初也會陷入這種“黑暗森林”困境，碰上其他幸存者比碰上喪尸還緊張，恨不得馬上一槍斃了。

因為末日小說假設(shè)的人類博弈，是在社會信任崩潰下進行的，這種狀態(tài)下，他人既是地獄，喪尸只會撲上來咬你一口，而活著的他人為了人性中的貪念、因為彼此打不斷的猜疑鏈，不知會干出什么事來。

所以，“黑暗森林”理論其實不需要推廣到宇宙層面、由羅輯的 “宇宙社會學(xué)”去獨創(chuàng)，在《利維坦》這本社會學(xué)生必讀基礎(chǔ)入門書目當中，它就已經(jīng)被霍布斯作為基礎(chǔ)假設(shè)提出了。它就是社會學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)。

《三體》中的羅輯，如果他的社會學(xué)文憑不是混來的，其實根本不需要成為面壁者之后搞什么“冰湖悟道”，當年在楊冬墓前，葉文潔剛跟他起個頭的時候，他就應(yīng)該知道葉文潔在暗示什么了——不就是所有人對所有人的戰(zhàn)爭么？俺們社會學(xué)得常識么。葉老師，您講點新鮮的成不？

但是，為什么《利維坦》的論述，以“所有人對所有人的戰(zhàn)爭”的“黑暗森林”狀態(tài)而起，卻沒有以此為終點呢？

因為，三百年前專業(yè)的霍布斯，比三百年后業(yè)余的大劉，想的更深了一層。

霍布斯接著推論說，雖然人的自然狀態(tài)是保持“所有人對所有人的戰(zhàn)爭”，對他人（或至少是同性）發(fā)現(xiàn)即消滅。但萬一有兩個以上個體嘗試擱置這種天性，展開彼此的協(xié)作，那么他們產(chǎn)生的協(xié)作力量就將大于兩個人的單打獨斗。

當然，這種勇敢的協(xié)作嘗試在最初的“黑暗森林”中可能是極難發(fā)生的，但一旦發(fā)生了，協(xié)作憑借其所形成的爆炸性優(yōu)勢就會進化所優(yōu)選出來，最終把那些秉持“黑暗森林”信條，拒不進行協(xié)作的個體淘汰掉。于是“黑暗森林”就這樣被打破了。

而霍布斯認為，想要保證人類完成協(xié)作而不打破協(xié)作重新跌入“永恒戰(zhàn)爭”，就必須存在一個高于個體的怪獸“利維坦”，在有人膽敢違背協(xié)作契約的時候“吞噬高傲者”。

是的，這個“利維坦”就是制定法律的國家，所以國家的存在是一種 “必要的惡”，是所有人為了達成協(xié)作，上繳自身部分權(quán)利而形成一個“巨靈”。

是不是感覺這些說法有些眼熟？是的，這個理論只要再前進一步，就是盧梭的“社會契約論”。所以霍布斯的《利維坦》也被認為是《社會契約論》的“前傳”，它解釋了人類之間彼此的互信與協(xié)作，社會與國家、法律與契約的形成，是怎樣從蒙昧的“黑暗森林”中怎樣發(fā)展出來的。

其實在思想史上，跟霍布斯想到一塊去的人很多，比如我國戰(zhàn)國時代的荀子，就曾自問過：“（人）力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？”荀子的回答是：“人能群，彼不能群也。”

換句話說，荀子認為，人之所以有能力成為萬物靈長，就是因為人有能力“群”——打破黑暗森林、建立彼此互信、進行協(xié)作，而牛馬這樣的畜生沒這個能力，它們永遠處在無法協(xié)作的黑暗森林當中。

非常有意思的是，和霍布斯一樣，荀子也是一位“性惡論”觀點的持有者，他同樣不相信“世界充滿愛”，認為人和人之間的自然狀態(tài)只能保持最低程度的善意。

所以你看，把人類都假設(shè)為性惡的王八蛋，并不必然導(dǎo)致你去信奉“黑暗森林”理論——只有想的太淺的人才會那樣盲信。

更深想一層的“性惡論”者都會反而因此更忠實契約。

而如果你認真讀一點人類歷史，會發(fā)現(xiàn)，不僅是人與人之間，族群與族群之間，這種“協(xié)作嘗試”淘汰“黑暗森林”的例子是不斷在歷史上重演的。

比如尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》當中提的那個例子：我們進化學(xué)上的近親尼安德特人，無論是在力量還是腦容量上都與我們智人相當，甚至很多方面超過智人。但為什么最終演化的結(jié)果是尼安德特人被智人所淘汰呢？

按《人類簡史》的觀點，答案也在“人能群，彼不能群”中。

智人唯一超越尼安德特人的優(yōu)長之處，在于我們能夠創(chuàng)造一些虛構(gòu)的理念，從而形成更大族群認同，脫離血親維系的單元家庭，形成更大的群落。于是百余人的智人部落就在漫長的競爭中，逐漸淘汰掉了以十幾人為單位的尼安德特人，獲得了勝利。

再比如——我們說個“黑暗森林理論信奉者”最常掛在嘴邊的故事——白人殖民者，為什么能擊敗印第安土著？

是的，我知道，在很多“三體教徒”那里，這個故事就是“黑暗森林”理論最好的例證??！你看，擁有更高科技、騎馬抗槍的白人殖民者來了，就是立馬不給印第安人活路么。非我族類，其心必異啊！毀滅你，與你何干？

可是在真實的歷史上，白人殖民者也不是像《三體》中丟二向箔一樣，一登陸美洲就對印第安人發(fā)動“永恒戰(zhàn)爭”，一直把印第安人屠到滅種的。

至少在北美洲，雙方非常復(fù)雜的接觸、競合關(guān)系一直維持到了19世紀。

在兩次美國獨立戰(zhàn)爭期間，英國為了壓制美國獨立勢力，就選擇了與易洛魁等印第安部落訂立聯(lián)盟，給槍、給馬、給炮，甚至教打仗，慫恿他們對美國佬發(fā)動復(fù)仇戰(zhàn)爭，給美國人造成了非常大的麻煩，這也是為什么美國開國的華盛頓那幫人對印第安人都非常仇視。

這種“抗美援印”一直被“攪屎棍”大英持續(xù)到美國19世紀西進運動中。接受這種支持的很多印第安部落扛槍跨馬、推著加農(nóng)炮，在戰(zhàn)場上跟西進冒險美國白人打其實是相當有來有回的。

在武器上，印第安人沒你想的那么虛。

你看今天美軍那些直升機，什么“阿帕奇”“支奴干”都是當年這些印第安部落的名字，美軍陸航部隊承接的是騎兵序列，所以取這些名字其實是在肯定這些印第安部落騎兵的過人勇武。

可是你別忘了，美洲大陸原本是沒有馬的，印第安人從本不知馬為何物的純步兵，成長為讓白人殖民者也聞風喪膽的優(yōu)秀騎兵。本身就說明了他們在軍事科技學(xué)習和引進中沒有我們想象中的與白人拉開那么大的差距。

那么，為什么，印第安人最終還是在與白人殖民者的斗爭中落敗了呢？回答還是那個——“彼不能群也?！?/strong>

在印第安戰(zhàn)爭當中，我們發(fā)現(xiàn)一個有趣的問題，印第安人從白人那里學(xué)習了騎馬、持槍、戰(zhàn)術(shù)等一切，卻唯獨沒有學(xué)習一種最重要的東西——國家級別的協(xié)作聯(lián)盟。從接觸到被征服，“印第安”這個詞其實一直是一個成百上千個原住民部落籠統(tǒng)稱呼，這些部落之間即便形成聯(lián)盟，也只是易洛魁那種相當初級而零星。

印第安人到底分成多少互不統(tǒng)屬的部族呢？這么說吧，截止到2015年，在大量一手信息已經(jīng)滅失的情況下。美國政府官方認證的原住民部落，依然有556個。

有人嘗試把他們畫到地圖上，然后得到是結(jié)果是這樣的……

密恐癥患者的噩夢，對吧？

而我要再告訴你，這些部落之間，彼此經(jīng)常抱有比他們對白人更加刻骨的血海深仇。征服一個村落，然后屠村剝頭皮這種事，可不只是白人殖民者和印第安人之間互相在干，在白人殖民以前，印第安各部落之間彼此也在這么干。

由于農(nóng)業(yè)處于刀耕火種時代所造成的低產(chǎn)量和有限資源爭奪，印第安各部落之間的戰(zhàn)爭往往相當之血腥殘酷。這有些類似于我國古代北方游牧民族在草原上頻繁進行的那種部落戰(zhàn)爭——只是，所不同的是，中國古代北方游牧民族過個幾百年好歹能公推出一位“大汗”來混一草原，對抗中原農(nóng)業(yè)王朝。

而印第安人，非常奇怪而可悲的，始終沒有出現(xiàn)這種團結(jié)整個“印第安”與白人進行抗爭的大聯(lián)盟。即便已經(jīng)遭受了白人數(shù)百年的欺壓，他們也一直沒有形成統(tǒng)一的民族意識，更沒有團結(jié)協(xié)作形成“抗白統(tǒng)一戰(zhàn)線”的覺悟，甚至彼此的稱呼都不同屬。

前兩天《阿凡達2》上映，卡梅隆在片中以潘多拉星的納威人喻印第安人的用意非常明顯。

但有一個問題是，影片中，主人公團結(jié)所有納威部落（甚至是潘多拉星本身）成功抵抗殖民者的故事，在現(xiàn)實的印第安戰(zhàn)爭中，真的就一次都沒有上演過。因為現(xiàn)實中，那成百上千個印第安部落并沒有電影中那種統(tǒng)一的“拯救者”宗教信仰，他們信奉不同的原始宗教，始終不同語言，彼此保持高度的互不信任，殺起其他部落來和與白人對殺一樣從不手軟。彼此存在深刻的猜疑鏈。

甚至我們，如果印第安人能像納威人那樣放下彼此部族仇恨，形成一個大部落聯(lián)盟，這仗興許有的打，而不會被白人那般分化瓦解，各個擊破了。

換句話說，19世紀的印第安各部落，確實是維持著一種真實的、非常類似三體世界觀的“黑暗森林”狀態(tài)的。原始的社會學(xué)理念，讓他們無法聯(lián)合，只能堅信“非我族（部族）類，其心必異”。

反而而他們的對手白人殖民者，是破除了這種“黑暗森林”迷思的，美國當時的那套制度雖然也存在很多問題，但費城制憲會議確立的聯(lián)邦這種“利維坦”的存在，至少保證了聯(lián)邦中作為政治實體的各州（相當于印第安人的各部落）能在國家層面上結(jié)成一種“想象的共同體”。

而向上追溯你就會發(fā)現(xiàn)，這種試圖走出“黑暗森林”，締結(jié)協(xié)作的嘗試，早在他們登岸前簽訂五月花號公約時就在做了。

人家訂立契約，攥起拳頭來抽你，你沉迷于部落之間“黑暗森林”的窩里斗，就問這仗你怎么打？

是的，因為締結(jié)了共同的社會契約，再加上共同的宗教、語言等的共同體的buff加成。最終，讓美國人擊敗印第安人不是遠高于對方的槍炮技術(shù)、更不是戰(zhàn)場上更勝一籌的好勇斗狠，而是理念，是因為他們能構(gòu)建比對方更龐大的互信“想象共同體”。

而導(dǎo)致印第安人失敗的根本原因，正在于他們遲遲無法建立部族間的信任，無法像對手那樣訂立協(xié)作契約，走出“所有部落對所有部落戰(zhàn)爭”的黑暗森林。

所以恰恰是“黑暗森林”的迷思，讓印第安人落敗了。

而一直到近代，“黑暗森林”信奉者慘遭淘汰的故事，也仍在上演。

比如在二戰(zhàn)當中，軸心國集團各國犯下的一個幾乎如出一轍的戰(zhàn)略錯誤，就是他們都過度迷信弱肉強食的黑暗森林，而忽視了協(xié)作的力量。

這方面的典型代表，就是希特勒決定發(fā)動對蘇戰(zhàn)爭——其實如果以“黑暗森林”式的靜態(tài)視角去考慮，希特勒選擇對蘇聯(lián)“先下手為強”似乎沒什么大問題：蘇德之間，因為意識形態(tài)問題存在永遠無法互信的猜疑鏈，彼此都不知道對方會不會動手，也不知道對方會不會相信自己不會動手。而蘇聯(lián)自歐戰(zhàn)開始后確實軍工生產(chǎn)力正在急速恢復(fù)（類似《三體》的技術(shù)爆炸）。而巴巴羅薩計劃看起來是那么的完美——310萬久經(jīng)戰(zhàn)陣、武裝到牙齒的德軍閃擊過去，飛龍騎臉怎么輸？

可希特勒忽視的是，蘇德戰(zhàn)爭一點開打，就并非是一場獵手與獵物在“黑暗森林”中的二元博弈，其他的玩家也會為了自己利益最大化加入進來，與博弈的一方進行協(xié)作，他們將改變戰(zhàn)局的平衡，破壞你原先的如意算盤。

比如在蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)前，美國和蘇聯(lián)的關(guān)系本來處于冰點。蘇聯(lián)侵略芬蘭只有，美國站在芬蘭一方，對蘇聯(lián)實施禁運，包括飛機和航空汽油，凍結(jié)了蘇聯(lián)在國外的資產(chǎn)。讓蘇聯(lián)經(jīng)濟舉步維艱。但是，蘇德戰(zhàn)爭的爆發(fā)后，美國人敏銳地覺察出蘇聯(lián)在遏制德國擴張中發(fā)揮的巨大作用，立刻改變了對蘇聯(lián)的態(tài)度。在1941年初，美國取消了對蘇聯(lián)實施的禁運，撤銷了資產(chǎn)凍結(jié)令，并轉(zhuǎn)而對蘇聯(lián)進行巨量援助。

據(jù)統(tǒng)計，美國共提供了超過109億美元的物資給蘇聯(lián)。相當于今天的1500億美元。而在整個二戰(zhàn)期間，僅在1943年，美國的實物援助就占到蘇聯(lián)工業(yè)總值的21.4%。這里還不算現(xiàn)金援助。

所以蘇德戰(zhàn)爭期間，美英援助這個砝碼極大的破壞了希特勒的戰(zhàn)前“黑暗森林”式計算，使得蘇聯(lián)在一度損失了63%煤、58%鋼的生產(chǎn)能力、41%的鐵路線、丟失全部西部工業(yè)基地、工農(nóng)業(yè)產(chǎn)能下降到不足戰(zhàn)前一半的艱難困境下依然挺了下來，并且最終反推了回去。

所以希特勒失算了，并且為這種失算惱羞成怒，以至于在1945年的新年發(fā)言中，。他還在憤怒的咒罵“英美猶太人與斯拉夫人的卑劣聯(lián)合”。習慣于弱肉強食、黑暗森林思維的他，注定只能打“慕尼黑陰謀”那樣的算盤，國際反法西斯聯(lián)盟一旦達成，美國人出錢，蘇聯(lián)人出命，會產(chǎn)生多么大的協(xié)作力量，這是他那顆大腦的致命盲區(qū)。

“元首”的憤怒：我想和斯大林單挑，打一半你告訴我這是團戰(zhàn)？

而這種迷信“黑暗森林”導(dǎo)致的盲區(qū)，在現(xiàn)代國家的博弈中其實依然存在。

看看挺俄派曾經(jīng)宣稱“三小時結(jié)束戰(zhàn)斗”的俄烏戰(zhàn)爭，為什么打成今天這幅模樣你就知道了——好多俄粉說“不是我俄不能打，是北約援助給的太多！”是，但開戰(zhàn)之前，你不就應(yīng)該想到美國人不會放過這個開團坑俄的好機會么？

是的，真實的社會學(xué)、真實的國際博弈，遠遠比《三體》所嘗試思考的那種初級社會學(xué)要復(fù)雜的多。它不能只做那種“毀滅你，與你何干”的二元博弈思維——如果只講二元博弈，還要“社會學(xué)”干嘛？

迷信于黑暗森林理論、見人就殺的“黑暗森林獵手”已經(jīng)一次又一次的在歷史曾經(jīng)發(fā)生過的博弈當中，他們總是被那些懂得怎樣協(xié)作、懂得怎樣打破猜疑鏈、構(gòu)建更精妙社會契約的對手虐的生活不能自理、最終被淘汰掉。人與人之間的社會如此，國與國之間的國際亦然。

所以那些只看了《三體》，自以為懂了一點“宇宙社會學(xué)”，就自信的高喊“得矣得矣”的黑暗森林理論擁躉，其實是很可笑的。他們其實連社會學(xué)、政治學(xué)和國際外交理論的初階都沒有邁上。

其實，我們甚至不用動用社會學(xué)、歷史學(xué)和外交關(guān)系學(xué)常識，單分析《三體》三部曲本身，你也會發(fā)現(xiàn)大劉的“黑暗森林”理論是無法內(nèi)部邏輯自洽的。

比如說，大劉在書中前腳剛說了，宇宙“黑暗森林”之所以形成，是因為文明之間通訊只能以光速為限，通訊的高成本導(dǎo)致了猜疑鏈的形成，而猜疑鏈又導(dǎo)致了黑暗森林。

可是后面，他為了鎖死人類技術(shù)、馬上就又開了“智子”這么一個基于量子糾纏理論，可以突破光速進行通訊的大掛。何止通訊，在智子的幫助下，三體人甚至連人類文明的一舉一動都可以窺視個干凈。

可這樣一來猜疑鏈就不應(yīng)該存在了?。?/span>我都被你徹底看光了，我有什么舉動你立馬就能知道，人類還經(jīng)常能通過智子聊的挺嗨。這“森林”還怎么“黑暗”的起來呢？

所以你看在小說中，人類和三體人一度聊的那是挺嗨的，在第二部的結(jié)尾，羅輯甚至都開始和三體人一起暢享“讓陽光照進黑暗森林”了。最后是為了寫第三部，滿足大劉對人類和三體人一定要斗個你死我活的迷之執(zhí)念，才讓雙方強行繼續(xù)開撕。

而小說中，三體人一定要把人類趕盡殺絕的動機其實也細分析起來也很魔幻——表面上看，這是“黑暗森林”理論的第一次驗證：文明的第一性就是擴張，占有更多資源。所以你的存在就是擋了我的路。

可是在具體執(zhí)行當中，三體人跑來搶地球的最大動機恰恰不是這個，而是因為其母星的生存環(huán)境太惡劣了，今天冷明天熱后天三日凌空。換而言之，他們不是一幫擴張者，而是一批星際難民，遠征的第一目的是先要活下去。

那問題就來了，對于星際難民來說，初來乍到就要跟當?shù)赝林穫€你死我活，是不是就是比先共存一下更經(jīng)濟的策略呢？萬一三體人來了太陽系，考察了一圈發(fā)現(xiàn)：嘿，地球那旮沓對我們的體質(zhì)來說環(huán)境還不如火星好，三體人和地球人暫時不存在同層次的資源爭奪，而留著地球人給他們唱個歌、跳個舞、刺激個科技加速發(fā)展什么還挺不錯的。那是不是三體文明和地球文明至少暫時就共存下來了？“黑暗森林”理論就打破了呢？

是的，這可能才是接觸的常態(tài)與真相——至少在真實的人類歷史上，窮兇極惡的西方殖民者，也很少為了“為后代爭取生存空間”，喪心病狂到剛一下船就立刻要把當?shù)赝林纻€干凈。五月花號那批人到了美洲以后還跟當?shù)赜〉诎踩吮舜藢W(xué)這學(xué)那，相處了好一陣子呢。如前所述，印第安人徹底在這場博弈中落敗，那是雙方接觸幾百年以后的事情了。跟接觸不接觸本身無關(guān)。

而更多的其他文明，比如東方的中國和日本，與西方的接觸確實給我們帶來過苦難與屈辱，但這些文明最終并沒有亡國滅種，反而因為這種接觸完成了文明的飛升，走向了現(xiàn)代社會。

是的，至少在人類文明的歷史上，因接觸而毀滅的文明確實有，但因接觸而發(fā)生協(xié)作、互相啟發(fā)的案例其實遠遠多于前者。

反而是那些總抱著極端“你死我活”“爭取生存空間”信條的群體往往沒什么好下場，你看有點這個意思的蒙古帝國、西班牙帝國成的都只是一時霸業(yè)，而最極端的納粹德國最后被整成了那個熊樣。

所以在《三體》中，有著難民身份卻抱著納粹覺悟的三體人最后落個母星被毀，地球也去不了，被迫星艦流浪的下場一點都不意外。他們在博弈策略上比納粹德國還極端且愚蠢，真不知道大劉是哪兒來的自信，竟說這種智商的家伙是“高等外星智慧生命”。

而即便放在更高層面去假設(shè)，“黑暗森林”式的你死我活，也是一種非常愚蠢、無法自圓其說的博弈策略。

該理論的基石之一，是假設(shè)所有文明都有沖動占有全宇宙的資源，可是小說后面又濃墨重彩的寫了讓全宇宙降維的“黑暗戰(zhàn)役”，黑暗戰(zhàn)役的存在恰恰又說明了文明不得不根據(jù)實際情況調(diào)整甚至自我限制其規(guī)模。

這種自我限制，就類似于霍布斯和盧梭所說的，人為了避免彼此之間“永恒戰(zhàn)爭”誰都撈不著好，必須嘗試塑造“利維坦”、訂立“社會契約”，從而形成有序社會。

所以《三體》寫了整整三部書，最后得到的推演結(jié)果恰恰是反黑暗森林的?！坝钪嫔鐣比绻娴拇嬖?，各文明智商足夠，也會像人類社會、國際社會一樣，逐漸形成一些基本的社會契約，而不會像書中所描繪的那樣，大家斗了半天，誰都沒落個好，只有“死神永生”。

這也太蠢了，社會學(xué)鼻祖霍布斯的棺材板都快按不住了。

所以“黑暗森林”理論當不得真，你看大劉自己也沒當真。我記得有一次他跟潘石屹對談。

潘石屹說：你的《三體》寫的實在太好了，我讀了三遍！

大劉趕緊說：不用讀三遍，就是本小說，讀一遍就行了。

這話是什么意思呢？這話的意思應(yīng)該就是“我只是做了一種思維實驗，大家不要太當真，太沉迷其中。”

可是在現(xiàn)實中我們會發(fā)現(xiàn)，我們周圍確實存在著一幫“三體教徒”，非要把大劉寫著玩的《三體》尤其是“黑暗森林理論”奉為萬世不易的絕對圭臬。你看我寫個《解毒三體》的系列，就有一堆人跟刨了他家祖墳一樣跟我急眼——我估計這篇文章更是如此，因為刨了“黑暗森林”理論，就相當于刨了“三體教”的祖墳。

這種現(xiàn)象非常有意思，當然，我們要說清楚，這種群體“狂熱癥”的流行不是作者大劉的鍋。

應(yīng)當說，我們社會中有一批人（尤其是很多年輕人或中年以上的人），他們因為所受教育和自身人生經(jīng)歷使然，是一種極端慕強主義者。他們推崇并狂熱的信奉實力至上、“有權(quán)有勢就是大爺”、認為強者就是可以把弱者按在地上肆意摩擦。與之相對應(yīng)的，他們極為鄙視“社會契約”、“協(xié)作”這些概念。

信奉極端的強者通吃，不相信任何起碼的社會契約，這些人，是生活在現(xiàn)代社會的尼安德特人。

而這種極端慕強心理需要是社會觀投影的，大劉的“黑暗森林”假設(shè)給了他們這種投影，于是他們就特別認同，非常興奮，拿過來到處套用。這其實是一種自身世界觀得到認同之后的沉迷。

可是我們依然要說，這種對世界理解是幼稚而偏激的，“黑暗森林”“所有人對所有人的戰(zhàn)爭”，也許確實是人類社會和國際社會的“天然狀態(tài)”，但這種“天然狀態(tài)”在經(jīng)歷了多輪反復(fù)動態(tài)博弈之后已經(jīng)發(fā)生了非常復(fù)雜的變化。

今天人類社會中存在的那些公認的社會契約、法律、道德、常識、公共知識……其實都是這種反復(fù)博弈后的成果，它們已經(jīng)幫助人類走出了黑暗森林。

所以不要嘗試再用幼稚的“黑暗森林”邏輯去理解世界，試圖蔑視、否定常識和契約，否則你會輸?shù)煤軕K。

推薦復(fù)旦大學(xué)唐世平老師的《國際政治的社會演化》

尼安德特人已經(jīng)成化石很久了，希特勒也早就挫骨揚灰了。不要看了個“黑暗森林”就覺得的掌握了宇宙最終真理，多學(xué)點進階的社會學(xué)知識。

“黑暗森林”，一種原始而低幼的社會學(xué)狂想

都2023年，你的世界觀，該進化進化了。

全文完

本文10000字，感謝讀完 ，覺得總算把這個問題談清楚了，我不知道多少人有耐心把此文讀完。長文不易，不開付費了，喜歡請三連，多謝。