試析毛主席和劉少奇關(guān)于人性的一次對話

在《毛主席在劉少奇給續(xù)范亭信稿上的批語》中有這么一段：

劉少奇說：“關(guān)于人性、是非、善惡諸問題，是中國過去哲學歷史上提得最突出的一個問題，也是二千余年來，歷代均有爭論，直到現(xiàn)在仍沒有正確解決的一個問題?！?/p>

毛澤東批語：“馬克思主義早已解決了這些問題，只是缺乏通俗的宣傳，缺乏拿馬克思觀點分析中國歷史的工作，不能說還沒有解決?！?/p>

兩人以上算是一個很有針對性的對話吧。因兩人在中國特定歷史時期里的特定地位和作用，無疑讓人不免有不少的聯(lián)想。

文章繼續(xù)延伸了西方古典哲學家、社會學家、經(jīng)濟學家們對所謂人性問題的觀點、論述，其中突出提到亞當·斯密在1796年出版的《國富論》一書中以個人利益為出發(fā)點，所論述的每個人（“經(jīng)濟人”）在追求自身利益最大化的同時，可以使全社會福利達到最大化的觀點。還引用了《國富論》中一段說是至今仍被經(jīng)濟學教材不斷引用，被經(jīng)濟學教師和學生反復吟誦的話：“我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說對他們有好處”。

針對亞當斯密話，作者認為這折射出在主流經(jīng)濟學的理論邏輯中，人性究竟“是善還是惡”、“理性還是不理性”、“利己還是利他”的問題，直到今天也仍然是一筆糊涂賬。

作者繼續(xù)論述到：就此看來，劉少奇說人性是“直到現(xiàn)在仍沒有正確解決的一個問題”，似乎也沒有什么根本錯誤。

而作者繼續(xù)闡述馬克思（主義）關(guān)于這個問題的有關(guān)論述：直接指出毛澤東是給予了否定回答的，即“馬克思主義早已解決了這些問題”。只是遺憾由于“缺乏通俗的宣傳”，馬克思的人性論一直處于失聲的狀態(tài)（甚至處于被屏蔽狀態(tài)），以至于連劉少奇這樣的資深共產(chǎn)黨人也認為，人性是“直到現(xiàn)在仍沒有正確解決的一個問題”。

作者認為：在人性問題上，馬克思顯然要比那些在“性惡或性善”中的苦苦掙扎的飽學之士要高明得多。在馬克思看來，糾纏于“人性善”還是“人性惡”中、掙扎在“利己”或“利他”中的人性論，實在是一種膚淺的人性論。因為“社會存在決定社會意識”，在“利己”或“利他”現(xiàn)象的背后，有著更為本質(zhì)的東西——既定的社會關(guān)系。用馬克思的話說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。

作者據(jù)此以為：如果把馬克思的人性論定義為“利他論”是對馬克思人性論的嚴重誤讀！馬克思在談到“人性”時，從不去糾纏什么“利己”還是“利他”、“性善”抑或“性惡”。在馬克思看來，不論是用“利己”（性惡）還是用“利他”（性善）來框定人性，都是膚淺的、皮相的。

作者以為：在馬克思的視野里，“利己”和“利他”都只是人性的外在表現(xiàn)，而不是人性的本質(zhì)內(nèi)容（根本特征）。因為，還有比“利己”和“利他”更為根本、更為本源的東西，那就是“社會關(guān)系”——也就是毛澤東在批語中反復強調(diào)的人的“社會性”！

作者認為，這就是毛澤東與劉少奇關(guān)于人性問題認識的差距。

以上引用到此為止。

而到此，讀者朋友們要么一頭霧水——作者并沒有引出馬克思關(guān)于人性的相關(guān)論述??！馬克思（主義）關(guān)于人性問題的觀點到底是什么呢？要么還是繼續(xù)不明白馬克思關(guān)于人的本質(zhì)——社會關(guān)系的總和——社會性——馬克思（主義）從不糾纏于利己與利他、善于惡之間，到底是什么關(guān)系呢？

總的看，劉少奇仍囿局于傳統(tǒng)思想憑感性經(jīng)驗去抽象人性及其善惡的觀念，顯然屬于沒有跟上近當代包括亞當斯密、馬克思等人在內(nèi)的經(jīng)濟學、哲學和社會學在人性方面思想認識的發(fā)展進步。而另一方面，也沒有具體闡明人性到底想說明人的什么東西——人與社會的關(guān)系？人不受社會關(guān)系作用的本來屬性？社會關(guān)系總和與人的本質(zhì)關(guān)系？人本質(zhì)中自然的和社會的不同屬性？……抑或純粹的人的本質(zhì)？

從人在自身社會化過程中不斷呈現(xiàn)自身社會性，而這亦同屬于人性抑或人的本質(zhì)范疇來看，馬克思試圖用“社會關(guān)系總和”替代人的本質(zhì)或傳統(tǒng)哲學、社會學乃至經(jīng)濟學中對“人性”的思想和探索，顯然也存在著不可克服的重大缺陷。毛澤東認為馬克思（主義）早已解決了這個問題，可在毛澤東后來的思想論述和著作中也沒有發(fā)現(xiàn)正式的和完整的相關(guān)文字或記載。

迄今，人們可以得出有決定性的思想和觀點是，人的社會性是使人獲得了區(qū)別于萬物的意識技能（能力）。如能肯定這一點，那對人社會性的認識乃至人的本質(zhì)界定，就應基于對人意識機理、機制的認識、明確和界定基礎(chǔ)之上，從根本上把握人意識一切觀念、概念及其思想行為根據(jù)、依托的規(guī)律性，才能從根本上概定人的本質(zhì)亦即所謂“人性”及其“善”與“惡”等概念產(chǎn)生、存在和發(fā)展演化的根源、定性的依據(jù)等，亦才能從根本上回答古人關(guān)于人性善與惡的抽象思辨問題。

2023.1.13