一

貞觀初年秋天，玄奘西行來(lái)到張掖。

那一天風(fēng)和日麗，晴空萬(wàn)里，玄奘來(lái)到了蛇盤山鷹愁澗，遇見了白龍馬，白龍馬其實(shí)是龍王三太子，因觸動(dòng)天條，犯了死罪，老龍王便四處花錢托關(guān)系，小白龍才幸免于難，被發(fā)配到這里，遇見西天取經(jīng)唐玄奘，后來(lái)經(jīng)菩薩點(diǎn)撥，唐僧西行有了一個(gè)稱心如意的坐騎。

馬匹那里都有，但神馬不常有，當(dāng)時(shí)出神馬的地方有兩個(gè)，一個(gè)是大宛的汗血寶馬，取經(jīng)不經(jīng)過(guò)的地方（吉爾吉斯坦），另一個(gè)就是河西走廊中部的山丹馬，來(lái)自山丹軍馬場(chǎng)。

山丹軍馬場(chǎng)位于張掖祁連山下的大馬營(yíng)天然草灘，地域廣闊，水草豐茂，在秦漢以前是匈奴的養(yǎng)馬基地，當(dāng)年霍去病橫掃匈奴，占領(lǐng)軍馬場(chǎng)，高原環(huán)境培養(yǎng)出的戰(zhàn)馬體型勻稱，雄健膘悍，速度耐力好，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)圈養(yǎng)中原馬質(zhì)量，成為漢帝國(guó)理想的軍馬養(yǎng)殖基地，至清朝均為皇家馬場(chǎng)，是世界上最古老、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的養(yǎng)馬基地。

八二年，電影《牧馬人》拍攝基地選擇在山丹馬場(chǎng)，廣闊的草場(chǎng)、奔騰的戰(zhàn)馬、善良淳樸的牧民、許靈均和李秀芝的神仙愛情，給人們留下深刻地印象，這部由張賢亮小說(shuō)《靈與肉》改編的電影成為一代人的記憶。

去年八月，總書記視察山丹馬場(chǎng)，悠久傳奇的歷史，獨(dú)特的草原風(fēng)光，策馬奔騰，豪情壯闊的場(chǎng)景更是通過(guò)傳媒傳遍全國(guó)。

在張掖，唐玄奘收獲白龍馬僅僅是故事的開始，豬八戒和沙僧同時(shí)閃亮登場(chǎng)……

二

唐僧師徒三人過(guò)了黃風(fēng)嶺來(lái)到流沙河的時(shí)候，時(shí)值初秋。這個(gè)季節(jié)的河西走廊，正是秋高氣爽，艷陽(yáng)高照，山川凌然。這時(shí)，一條大河濁浪排空，激流洶涌，擋住去路。這條大河就是流沙河。流沙河是沙僧的地盤。沙僧是天庭的卷簾大將，因?yàn)榇蛩榱艘粋€(gè)酒杯，被貶到凡間，落腳流沙河。

流沙河就是今天的黑河，故事發(fā)生在張掖境內(nèi)，流沙河在西游記里是這樣描述的：八百流沙界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉。這四句基本概括弱水流域和流沙河界的地貌特征。流沙河其實(shí)就是“流沙”的取意。弱水、流沙河、黑河是同一條河流。據(jù)說(shuō)早年的時(shí)候，黑河?xùn)|岸有塊石碑，上刻“通天河”三個(gè)大字，下面有兩行小字，右為“徑過(guò)八百里”，左為“亙古少人煙”。

在《西游記》里面，唐僧的三個(gè)徒弟出場(chǎng)各具特色，但最精彩的還是沙僧，場(chǎng)面也最為壯觀精彩。你想，從八百里流沙河巨浪滔滔的水中唿喇喇的躍起一個(gè)卷簾大將，直入半空，比壓在五行山下苦苦哀求的猴頭和在高老莊騙娶良家女子的悟能不知要強(qiáng)過(guò)多少倍。況且，沙僧犯的是失職罪，八戒犯的是流氓罪，根本不是一個(gè)檔次和級(jí)別。

在沙僧之前出境的是豬八戒，地點(diǎn)在甘州和臨澤的交界處，豬八戒的故事相信大家耳熟能詳，天蓬元帥、霸占民女、好吃懶做、貪生怕死等特點(diǎn)被津津樂(lè)道。很多讀者可能都不知道的是，八戒在現(xiàn)實(shí)中有原型，原型就是下面要說(shuō)的是舍身求法的八戒。

三

八戒，出生在三國(guó)時(shí)期，不是西游記里好色、喝醉酒調(diào)戲嫦娥被貶下凡塵的天蓬元帥。

這個(gè)八戒也姓朱，不是好吃懶做的豬，出家前叫朱士行，是我國(guó)第一個(gè)西去取經(jīng)的人，不是陪師父打打殺殺、說(shuō)說(shuō)笑笑取回真經(jīng)，而是取經(jīng)的主角，虔誠(chéng)的出家人。

取經(jīng)之前，八戒在洛陽(yáng)講習(xí)佛法，講授《小品般諾》時(shí)，講著講著就糊涂了，自己不明就里，弟子們也不滿意，仔細(xì)研究，不是自己水平不行，而是經(jīng)文錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)中原找不到梵文佛經(jīng)，于是自己決定越過(guò)漫漫黃沙到佛教發(fā)源地尋求真經(jīng)。

公元260年，八戒路過(guò)張掖，繼續(xù)西行，來(lái)到于闐（和田），和唐玄奘來(lái)到雷音寺的感覺(jué)一樣，都是佛寺林立，佛號(hào)聲聲，僧侶滿城，于闐王是虔誠(chéng)的佛教徒，于是停止繼續(xù)西行。

經(jīng)過(guò)幾年孜孜不倦的尋找，他終于找到了梵文原著，謄寫后讓徒弟帶回洛陽(yáng)，自己繼續(xù)在于闐繼續(xù)修行，80歲圓寂。

在八戒取經(jīng)之后，公元399年的法顯、518年的惠生相繼取經(jīng)，唐玄奘取經(jīng)，都在公元627年了。

吳承恩先生在構(gòu)思《西游記》的時(shí)候，肯定是參考了八戒、法顯、惠生的西行游記，不然怎么會(huì)寫的如此信手拈來(lái)，引人入勝呢。

《西游記》和張掖的淵源，在民間就有不少故事廣為流傳，如高臺(tái)晾經(jīng)臺(tái)、甘州牛魔王灶。還有下面要重磅介紹的張掖大佛寺。

四

張掖大佛寺，在張掖城西南隅，包括大佛殿、藏經(jīng)閣、土塔，因寺內(nèi)有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺，其中臥佛長(zhǎng)34.5米，為亞洲現(xiàn)存最大的室內(nèi)木胎泥塑臥佛像，也就是佛祖釋迦牟尼佛的涅槃像，佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，佛身長(zhǎng)34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長(zhǎng)5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個(gè)人，耳朵上能容八個(gè)人并排而坐，可見塑像何等的龐大了。

殿內(nèi)有彩繪泥塑佛像31尊，金裝彩繪，形態(tài)逼真，視之若醒，呼之則寐，殿內(nèi)壁畫約有530平方米，題材豐富，壁畫《西游記故事》是游客最熟悉不過(guò)了，包括子母河八戒取水、孫悟空扇熄火焰、孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒、圣僧狠逐美猴王、偷吃人參果等，壁畫體現(xiàn)了唐三藏的穩(wěn)重沉著、孫悟空的機(jī)智勇敢、豬八戒的憨態(tài)可掬、沙和尚的任勞任怨。

大佛寺修建于西夏1098年，學(xué)者考證《西游記》連環(huán)畫繪制于元末明初，比小說(shuō)《西游記》成書要早200年，說(shuō)明張掖與唐玄奘的淵源不是源于小說(shuō)，而是真實(shí)存在。

大佛寺，現(xiàn)更名為西夏國(guó)寺，他不僅僅是唐三藏取經(jīng)路過(guò)張掖的證據(jù)之一，也是人們了解西夏王朝的窗口。

西夏，一個(gè)特殊的朝代，由于歷史的原因，史書記載很少，很多資料是現(xiàn)代歷史學(xué)家的研究成果，但西夏王朝對(duì)張掖有重要的意義，因此不得不費(fèi)點(diǎn)筆墨。

五

公元400年以前，在青藏高原，存在著一個(gè)拓跋部落，打獵放牧是游牧民族的基本技能，他們?cè)谇嗖馗咴拭啦輬?chǎng)追水而居，飛倉(cāng)走黃，他們從哪里來(lái)？生活了多久？都無(wú)人得知， 這個(gè)拓跋部落就是今天要說(shuō)的黨項(xiàng)人，西夏王朝的建立者。

弱肉強(qiáng)食，叢林法則，西晉時(shí)期，黨項(xiàng)人最早生活在吐谷渾的統(tǒng)治之下，仰人鼻息，后來(lái)吐蕃（藏族）人崛起，黨項(xiàng)人被迫遷徙在甘肅、青海、四川交界處，史稱“析支之地”夾縫生存。

唐初，吐蕃人消滅吐谷渾，占領(lǐng)青藏高原，不斷向東擴(kuò)張，吐蕃人對(duì)黨項(xiàng)人來(lái)說(shuō)是龐然大物，要么再次遷徙，要么戰(zhàn)死，就在黨項(xiàng)人面臨滅族之際，大唐李世明首次頒布了民族政策，各民族一律平等。機(jī)遇真正眷顧了黨項(xiàng)人，唐太宗安排他們遷往離長(zhǎng)安不遠(yuǎn)的黃土高原—慶州（慶陽(yáng)）。

在慶州，黨項(xiàng)人重新安家，黃土高原土地肥沃，雨量充足，易耕易農(nóng)，黨項(xiàng)人逐漸接受了漢文化。在盛唐的庇護(hù)下，黨項(xiàng)人修生養(yǎng)息，逐漸發(fā)展壯大。

公元881年，黃巢起義攻陷長(zhǎng)安，黨項(xiàng)人沒(méi)有忘記大唐對(duì)他們的恩惠，沒(méi)有忘記當(dāng)年歃血為盟的誓言，在領(lǐng)袖拓跋思恭帶領(lǐng)下，毅然出兵幫助大唐奪回長(zhǎng)安，隨之黨項(xiàng)人被封官加爵，拓跋思恭認(rèn)夏州節(jié)度使，并賜李姓，勢(shì)力范圍擴(kuò)展到夏州四郡（包括陜北、寧夏、內(nèi)蒙古一部分）。

經(jīng)過(guò)安史之亂之后的大唐國(guó)力衰退，公元907年，宋朝取代唐朝，進(jìn)入北宋時(shí)期。

側(cè)臥之榻，豈容別人酣睡，宋太宗上臺(tái)后，黨項(xiàng)人面臨著再次遷徙，前途漫漫，這時(shí)候，黨項(xiàng)出了一個(gè)風(fēng)云際會(huì)的人物，他叫李繼遷，拓跋思恭之孫，智勇雙全，堅(jiān)決同大宋抗?fàn)帲Ｐl(wèi)祖先留下的家園，游牧民族的游擊戰(zhàn)術(shù)使中原士兵屢戰(zhàn)屢敗，宋朝只能接受黨項(xiàng)人納歲求和。

虎父無(wú)犬子，說(shuō)對(duì)了一半，李繼遷孫子李元昊，比爺爺更有膽識(shí)和勇氣，違背祖先和好大宋的意志，與1028年趕走張掖回鶻人、武威吐蕃人，征服河西走廊，自此張掖屬于黨項(xiàng)人的勢(shì)力范圍。1038年李元昊登基，成立大夏，因在洛陽(yáng)西面史稱西夏，李元昊任西夏皇帝。

新官上任三把火，李元昊登基后，立刻頒布削發(fā)令、創(chuàng)立西夏文字、立佛教為國(guó)教。另立山頭，和北宋的關(guān)系急轉(zhuǎn)而下，由屬國(guó)變仇敵。

西夏王朝還算幸運(yùn)，遼、夏、宋三足鼎立，再次上演一部三國(guó)演義，誰(shuí)也不敢輕易消滅對(duì)方，時(shí)刻警惕漁翁得利，竟這樣平安度過(guò)了近200年。

李元昊應(yīng)該是唐玄宗的超級(jí)粉絲，效仿唐玄宗霸占兒媳婦，邯鄲學(xué)步，李隆基好歹弄出個(gè)愛情悲劇《長(zhǎng)恨歌》，成為帝王愛情故事的經(jīng)典，千百年來(lái)感染讀者，如今每天在大唐芙蓉園演出招攬游客，李元昊卻白白丟了性命。

待李元昊孫子繼位，梁太后垂簾聽政，梁太后發(fā)現(xiàn)張掖一片綠洲，民風(fēng)淳樸，百姓篤行佛教，現(xiàn)在話說(shuō)群眾基礎(chǔ)好，決定在廢棄原址上修建大佛寺，大佛寺規(guī)模宏大（現(xiàn)存局部），常年香火不斷，梁太后長(zhǎng)期居住于此，遙控帝國(guó)運(yùn)轉(zhuǎn)。這也是張掖比較高光的時(shí)刻，直到今天，千年古剎依舊佛光普照。

不管是西夏王朝，還是遼，宋都沒(méi)有料到，他們最終迎來(lái)的終結(jié)者，是逆天人物--成吉思汗。

公元1226年成吉思汗攻下河西走廊，繼而圍攻興慶府（銀川），西夏本來(lái)就是寧可站著死也不愿跪著生的民族，寧可戰(zhàn)死，絕不投降。

歷史的詭異之處在于，當(dāng)西夏人終于堅(jiān)持不住的時(shí)候，一代天驕卻因墜馬受傷而意外離世。

大汗之死蒙古人遷怒于黨項(xiàng)人，當(dāng)蒙古大軍攻破興慶府的時(shí)候，血腥屠城，西夏人或逃或死。

成吉思汗的繼承者建立元朝，違背了給前朝做史的習(xí)慣，沒(méi)有給西夏王朝立傳，至此，西夏王朝游離于二十四史之外。

張掖，也隨西夏王朝在史書上銷聲匿跡。

大佛寺，同西夏王陵，西夏文字共同見證了那一段恢弘的歷史，至今，西夏學(xué)者還在為黨項(xiàng)人的歸宿、西夏文字的解讀而不懈的努力。

六

和大佛寺一樣，張掖木塔也算是張掖標(biāo)志性的建筑，始建于南北朝時(shí)期的北周，距今有1400年的歷史，塔高32.8米，全塔沒(méi)有一個(gè)釘鉚，塔身修長(zhǎng)，養(yǎng)眼養(yǎng)心，現(xiàn)位于中心廣場(chǎng)，每天有不少游客塔下拍照留念。

幾百年來(lái)，河西走廊酒泉、張掖、武威三座城市的規(guī)劃都是一個(gè)鼓樓四大街，鼓樓的四個(gè)門洞通向東南西北四條大街，寓天圓地方，北京、西安老城也莫不過(guò)如此布局。張掖鼓樓叫鐘樓，又名鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓，始建于明朝1507年，鼓樓呈方形，青磚包砌，鐘鼓樓東南角有唐鐘一口，鼓樓體現(xiàn)了明代建筑風(fēng)格，它每天安靜的矗立在市中心看車來(lái)車往、滄海桑田。

20年前，鼓樓可品茶觀景，感受清風(fēng)隨意，陶然欲醉，如今游客只能走馬觀花。

古邑張掖，絲綢之路大通道，也是佛教文化西進(jìn)大通道、西域與中原佛教文化的交匯地，造就了悠久的歷史，燦爛的文化，優(yōu)美的自然風(fēng)光和獨(dú)特人文景觀。

古邑張掖，穿越歷史，走向未來(lái)……