古埃及語是亞非語系的一個獨立分支，同時也是世界上傳播最廣的語系之一。

它有4000年的歷史,是進(jìn)行歷史語言學(xué)和類型語言學(xué)研究的理想領(lǐng)域。

那么今天我們就著重分析一下古埃及的語言文字，以及其帶給后世的影響。

古埃及語言的歷史

古埃及語的歷史可分為兩個主要階段,它們之間的主要區(qū)別是名詞性句法和動詞系統(tǒng)由綜合式到分析式模式的轉(zhuǎn)變。

在早期埃及語時期，也就是公元前3000年~公元前1300年，這時的主要語言類型有三種。

1.古埃及語,主要應(yīng)用于宗教文獻(xiàn)《金字塔銘文》和一批數(shù)量相當(dāng)可觀的“自傳”中,主要內(nèi)容是頌揚(yáng)他們一生的功績和美德。

2.中埃及語,即古典埃及語。這是古代埃及文學(xué)的古典語言文字,一般主要被用在墓葬銘文,教諭文學(xué)和智慧文學(xué)，敘事體故事,贊美詩，官方管理文獻(xiàn)，等。

也就是說，中埃及語主要集中在書寫文獻(xiàn)古籍方面。

3.晚期中埃及語,是指自新王國時期至古埃及文明結(jié)束這段時間宗教銘文中所使用的文字,也叫傳統(tǒng)埃及語,與后來的新埃及語并存共用達(dá)一千年之久。

在晚期埃及語時期，也就是公元前1300年一公元1300年，這時的主要語言類型也有三種。

1.新埃及語時期，也就是公元前1300-公元前700年,是新王國后半期的書寫文字。

它主要用于19王朝豐富的娛樂文學(xué)作品中,包括智慧文學(xué)和敘述體文學(xué),但一些新的文學(xué)體裁如神話故事和情詩也使用新埃及語。

新埃及語也是拉美西斯時代官方文獻(xiàn)使用的文字,它并非是一個全新的文字體系,以它書寫的銘文與中埃及語的銘文有不同程度的類似之處,

特別是較早的和較正式的銘文,從中埃及語中借鑒了更多,

而較晚些時候的銘文和管理文獻(xiàn)中,中埃及語的形式出現(xiàn)得較少。

2.世俗體象形文字,是后期埃及管理和文學(xué)作品的書寫文字。

它在語法上與新埃及語關(guān)系密切,但是在書寫形式上與之相差甚大。

3.科普特語是基督教埃及的語言文字,作為一種口頭語言,后來逐漸地作為一種書寫文字,

在公元9世紀(jì)以后為阿拉伯語所取代,但它至今仍在埃及的基督教教堂中使用,這類教堂也被稱作“科普特教堂”。

科普特語出現(xiàn)之前,埃及語幾乎沒有什么方言上的差別,這也許是古埃及社會高度中央集權(quán)的制度所造成。

然而,文字最早可能起源于埃及南部地區(qū),而早期埃及語的各種語言類型則在下埃及孟菲斯附近出現(xiàn),晚期埃及語的語言類型則在上埃及底比斯周圍出現(xiàn),前者是古王國時期的首都,后者是新王國時期的宗教和政治中心。

科普特語有不同的方言,但彼此間差別不大:主要差別是在符號書寫習(xí)慣上,在詞法和詞匯上有個別的差異,而在結(jié)構(gòu)上則幾乎沒有什么不同。

埃及學(xué)的語言學(xué)概況

自上個世紀(jì)埃及象形文字被解讀以來,對古埃及語語法的研究主要有以下4個階段:

一、埃爾曼及其所代表的柏林學(xué)派。

他對當(dāng)代埃及學(xué)的主要貢獻(xiàn)是:將埃及語的歷史分為2個主要階段，“早期”和“晚期”埃及語;基本確立了埃及語各階段的句法形態(tài)特征;編撰了古埃及語最權(quán)威的詞典。

該詞典至今仍是研究古埃及語最完備的辭典工具書。

埃爾曼及其后的三代后繼者事實上是以歷史哲學(xué)的方法為模式的,這一點與同時期的閃米特語言學(xué)研究類似。

可以說,閃米特語言學(xué)研究在語法、術(shù)語和轉(zhuǎn)寫方面為柏林學(xué)派提供了條件。

二、伽丁內(nèi)爾和古恩等人對埃及語研究的貢獻(xiàn)在于，一種實用主義的探索,這種探索精神也許是源于他們的盎格魯—撒克遜傳統(tǒng)。

雖然他們在相當(dāng)程度上保留了埃爾曼的“新語法”傳統(tǒng),但他們對埃及語特點的考察是以古典語言以及被稱為是“標(biāo)準(zhǔn)的歐洲語言”為參照的，其主要目的成為如何正確地“翻譯”古埃及銘文。

三、本世紀(jì)40年代,由于普羅斯基的新體系的建立,伽丁內(nèi)爾及其所代表的語言學(xué)研究受到更大的挑戰(zhàn),人們開始懷疑基于標(biāo)準(zhǔn)的歐洲語言為理論框架去研究古埃及語法是否恰當(dāng)。

四、近年來,隨著埃及學(xué)家們對普羅斯基體系的了解的增加,也由于綜合語言學(xué)領(lǐng)域方法論上的發(fā)展,

“標(biāo)準(zhǔn)理論”看來已耗盡了它的革新潛力,逐漸地被更加動詞化的探討所取代,如對埃及語結(jié)構(gòu)中的動詞短語,不是把它們“轉(zhuǎn)化”成敘述中的其他成分,而是維持它們?nèi)康摹皠釉~”屬性。

近年來有許多這方面的著述,從綜合語言學(xué)及歷時語言學(xué)角度去研究古埃及語語法將逐漸成為主流趨勢。

古埃及語的符號

在公元前3000至公元1世紀(jì),古埃及語的基本書寫形式是“象形文字”,并發(fā)展出兩種草體的形式,分別是“僧侶體”和“世俗體”。

前者在古王國至公元3世紀(jì)期間使用,后者在公元前7世紀(jì)至公元5世紀(jì)期間使用。

從希臘化時期開始到埃及完全基督教化,象形文字及其各種形式的書寫體逐漸字母化,先是部分單詞,進(jìn)而是整個銘文為字母化的轉(zhuǎn)寫所取代。

基本上是使用希臘字母,希臘語中沒有的埃及語輔音就用世俗體象形文字的符號來表示。

這一過程的最后結(jié)果就是科普特語的產(chǎn)生,它是古埃及語的最后階段,在公元4世紀(jì)和10世紀(jì)期間應(yīng)用,之后逐漸被阿拉伯語代替。

雖然迄今為止我們?nèi)晕赐耆私膺@種文字的語法和詞匯,但可以肯定的是它不屬于亞非語系。

不管其語言體系中首要的功能是什么,象形文字始終以圖畫形式來維持一種形象上的直觀性,使人們在看到作為符號的它們時有具體的印象,即對其表意潛力有具體印象。

這也體現(xiàn)出象形文字與其他應(yīng)用表意原則的圖畫文字系統(tǒng)之間的主要區(qū)別:

后者最終傾向于抽象化,中斷其符號功能,偏愛非表意化的用法;

而在圣書體象形文字中從未發(fā)生這種文字符號與其所代表的實物之間在形象上的分裂,相反,傳統(tǒng)書寫還不斷朝利于符號形象化的方向改進(jìn)。

古埃及文字的演變

語言學(xué)的變化與具體的歷史事件是同步發(fā)生的,這些事件本身也代表著埃及文化生活其他方面的重要轉(zhuǎn)折。

在古風(fēng)時期,人們常常把文字在埃及的出現(xiàn)與中央集權(quán)制在全國的逐漸發(fā)展聯(lián)系起來,這就是所謂的埃及統(tǒng)一問題和埃及國家相應(yīng)的出現(xiàn)。

盡管細(xì)節(jié)至今尚未完全考證清楚,這個歷史進(jìn)程與埃及文字的發(fā)展是同步的,始于前王朝時期阿拜多斯最后幾個國王。

在古王國時期，隨著社會的發(fā)展,成文文獻(xiàn)的數(shù)量和復(fù)雜性都極大地增加。

從這個時期開始我們有豐富的文獻(xiàn)展示一個發(fā)展成熟的、建立在系統(tǒng)的而非散亂的使用規(guī)則基礎(chǔ)之上的文字體系。

這個時期約有1000多個符號,表意符號中同一詞語多種寫法的可能性減少了,但是在表音符號中替換的可能性卻在繼續(xù)。

在古典體系時期，即公元前2050—1750年,一種面向官僚貴族的新的學(xué)校教育體制發(fā)展起來。

在此過程中埃及語的“正字法”得以固定,其方式是限制一詞多種寫法:傳統(tǒng)上任何詞匯都可以有多種表達(dá),但在此前的古王國時期每個詞匯有更多可能的書寫方式,

而在這個時期,每個詞只有1種或2種書寫形式是得到承認(rèn)的。

根據(jù)這種傳統(tǒng)的詞匯“正字法”,一個單詞通常由以下幾個部分組成:一個表意符號,或者一系列的輔音,后面跟隨一個限定符號作為補(bǔ)充。

在拉美西斯時代，象形文字特別是僧侶體象形文字的書寫傳統(tǒng)有了重大的變化。

在紀(jì)念性銘文中,那些正式書寫象形文字銘文的空白處,即所謂的“標(biāo)準(zhǔn)方格”,經(jīng)歷了一個美學(xué)上的再調(diào)整。

在以前,通常是這樣來布置一組符號的:每個方格里或者是放置一個較大的符號,或者是放置2排平的符號,或者是2排豎向的窄的符號,最多時是4個平直的窄的象形文字符號。

現(xiàn)在則不同了,每組符號都被組合進(jìn)一種3層的結(jié)構(gòu)中去,也就是說,每個“標(biāo)準(zhǔn)方格”現(xiàn)在包含了最多達(dá)9個小的單位。

在接下來的世紀(jì)里,新的文字形式完全確立,埃及文字現(xiàn)在是用希臘字母來書寫了。

埃及貴族已失去了解象形文字本質(zhì)的興趣。

在西方,隨后的幾個世紀(jì)里,人們對象形文字的興趣一直持續(xù)不減,但直到當(dāng)代該文字系統(tǒng)的真實面目才被發(fā)現(xiàn)。

自1837年后繼承并發(fā)展了商博良的研究工作,才真正完成了象形文字的解讀,學(xué)術(shù)界的注意力開始投向研究古埃及文字的特點。

此后幾代研究古埃及文字的學(xué)者主要集中研究其語法,如結(jié)構(gòu)特征和歷史發(fā)展等。

結(jié)語：

古埃及語言文學(xué)，作為世界上最古老的世俗文學(xué)，它的存在有其獨特的意義。

它既能代表一個時代的發(fā)展潮流，更是人類在認(rèn)知古埃及理論中的重要一環(huán)。

不夸張的講，這就是人類文明的重要體現(xiàn)。