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望城楊林文氏家訓（節(jié)選）

敦孝悌。父母乃生我之人，無論智愚賢否，愛子之心原無歧視。為子者，亦思襁褓時父母勤勞哺育，及長教讀完娶，天高地厚，竭 力孝養(yǎng)，豈云易報。我族子弟，秀者務(wù)宜得親順親，竭力以事。樸 者當力田隨份，以奉養(yǎng)之。而事祖父、祖母及繼母，尤孝之。最著 者兄弟，本分形同氣，幼時鮮不相親愛，及娶妻生子，乃異視其兄弟, 甚至聽婦言，乖骨肉，父母由此不順，是不善友兄弟即不善事父母。須當務(wù)全至性，分多潤寡，友愛無間?？v或父不慈，子不可不孝。兄不友，弟不可不恭。況天下無不是的父母，世間難得者兄弟。使 于父母而忤逆悖亂，家嚴其法，國正其刑，罪固不容赦。若凌辱兄長, 咒罵斗毆等犯，該房長查實真情，會同族長拘赴祠堂重責。兄若不友, 以強欺壓者，亦不縱。

篤宗盟。凡祖父平日所交異姓，稱為父執(zhí)，且往來饋問不絕，憂相吊，喜相慶，如一姓然，翎族人系出一脈，縱支分派別，溯之 悉共祖同宗。“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也”，蓋尊卑長幼有定。分卑 幼者，故不得以無禮欺凌其下。見有長凌少尊凌卑者，恃勢力而爭斗, 挾富貴而睥睨，甚至歲時伏臘，不相往還，貧者莫恤，孤者莫保， 即連根并蒂之人，亦視為秦越，此族之弊也，其何以堪。我族自聚 族以來，饋問藹然有仁以相洽，秩然有禮以相接，直視一族如一家者, 已為閭里矜式。愿族人亦加篤焉，可也。

務(wù)本業(yè)。士農(nóng)工商，各專一藝。凡族姓席祖宗之業(yè)，大都不外 此四者。世多有懶惰成性，沽名讀書，其胸實無一物，縱有片長， 便矜己傲物；有游手好閑，不知稼穡之艱難，恥為工匠，不肯下氣 于人，與坐耗資本為人誘人賭博者。此皆玷污祖宗，國家所不容之人。愿吾族中人，有則革從前積習，無者奮現(xiàn)在精神，如讀書便想為祖 宗增光，務(wù)農(nóng)者竭力耕耘為力田，弟子即肩挑貿(mào)易，亦是本分事。古人牽車服賈用孝養(yǎng)厥父母，此不可不知。如蹈世俗模樣，該父兄 嚴加約束外，投鳴房長、族長，婉言以導之，果怙過不俊，令赴祠 堂議處，為不務(wù)本業(yè)者戒。

敦品行。我族出自廬陵，清白傳家。后之子孫，宜各敦倫飭紀，型方善俗，以繼祖父家聲。如為士者，入孝出悌，言正言，行 正行，做好模樣為子孫法。為農(nóng)者，務(wù)本業(yè)，勤耕苦力，安分守己， 斷不為非作歹，此便是品行克端。倘士業(yè)讀書而不恪守禮法，或逆 親犯上，甚之武斷鄉(xiāng)曲，刁唆詞訟，以致身敗名裂，深為可憾。農(nóng) 而不遵父兄約束，賭博開場，穿花戲蝶，為鄉(xiāng)里所斥責，可悲也。嗚呼，此身一敗，萬事瓦解，族人各自勵焉。若現(xiàn)在士果有一行之 長砥礪鄉(xiāng)邦，一言之善膾炙遠近，或文藻繽紛作楷儒林，廉隅自飭 為范士類，農(nóng)亦愿而窸，不愧為國家良民，則前有祖父，后有子孫, 真一族之光也，是望于族之敦品者。

正婚姻。朱子曰：“嫁女擇佳婿，無索重聘，娶妻求淑女，勿 計厚妝?！苯袢吮舜说蠹邑斠髮崳粨耖T面家風，以致淑女而配 合匹夫浪子者有之，佳兒而誤對淫女妒婦者有之。豈知婿茍不才， 女身無靠；婦茍不正，男憾何消。毀盟退婚成訟端，亦何不慎之于 早乎？吾族于此當三思之。親迎之禮，古者三日不舉樂，思嗣親也。近時必以此為熱鬧，且妄用執(zhí)事擺馬，殷實家尤甚。吾族宜力改之。

廣教育。前清末葉，識時之士鑒于國勢衰危，非變法無以有為,樂有賢父兄也。”吾族自楊林總祠以下，合長寧辦族學五校，長沙 三校，寧鄉(xiāng)二校，以便族中子弟就近入學。凡有父兄之責者，須按 子弟年齡送入學校，依序遞升，籍以熏陶其德性，變化其氣質(zhì)，策 勵其精神。須知族中不乏聰穎子弟，嗣后尤應竭力設(shè)法培植，毋使 失學。家有賢父兄，外有良師友，勤加訓育，蔚為國家有用之才， 寧非后幸？歧予望之。

嚴奸盜。智愚賢不肖，何族無之？惟奸一事，最不忍言。上之 玷辱祖宗，下之貽羞子孫，中則令人子女陡遭污蔑，無日新之路， 并本身父母兄弟丈夫亦無顏面立人世，且有因奸致死者。嗚呼，一 時之樂，貽禍非常，可悲可憾。若淫人孀婦，作孽尤烈，以堅操冰 雪之守，忍之半生，忽受一點狠心，頓虧名節(jié)，傷心害理莫此為甚。語曰：“淫人妻女者得人淫妻女報，淫寡婦者得絕嗣報?！碧炀W(wǎng)恢 恢，可不畏哉？至不肖子弟敢為盜賊，因迫于饑寒，實由父兄家教 不嚴有以致之。少小時其予拾一物，不究所從來，反謂其子好能干， 長大膽識愈大，恃有父兄回護并縱之。使為盜而何？我族子姓繁衍 嗣后或有此等發(fā)露，應赴祠重責，會同房族長酌議處分，毋合外拽， 有玷家聲。初犯從寬示責，令其改過遷善可也。

尚節(jié)儉。人情之奢縱無窮，天下之物力有限，不儉則必有所不 繼。是以居官者，惟儉生廉。居家者，惟儉中禮。幸而吾家富厚， 體此以行，富厚可以長保。即貧乏之家，能自節(jié)省，亦不至衣食無措。若以儉為陋，則“粱肉不與驕奢期而驕奢至，驕奢不與死亡期而死 亡至”，為所不當為，故不免耳。愿吾族內(nèi)，朝食夕餐有候也，羞 耆飲蠟有常也，冠婚喪祭有度也。近日陳榕門學士曰：“惜食惜衣， 難是惜財兼惜福；求名求利，切須求己慎求人?！庇形逗跗溲灾?。

優(yōu)獎勵。凡忠臣孝子，義夫節(jié)婦，以及學優(yōu)品峻心端行直者， 無論識與不識，皆景仰而稱道之，知族中人有此，獨不表彰其實行 乎？族中草譜，有備錄行述、傳贊者，洵發(fā)潛德幽光，而猶有遺漏。今悉采舊聞，謹注序略于本人名下，或為另立傳，庶不沒人 之真，俾后之人見而興起耳。至現(xiàn)在有志之子，如家寒薄，族人不 分房份，應試時給其盤費，無阻上達之機。游泮登科者，宜開公項 為印卷旗匾桅桿之費，各房宜稱力優(yōu)助。有筮仕者，按各房戶捐費 以給之，永為定例。如此培養(yǎng)，合族之后起者爭自磨礪，矢志青云， 是所賴于族之好獎勵者。

注釋：

望城楊林文氏：望城白著文氏為文天祥第八世孫文丙三于明洪武元年由江西 吉安富田遷湘后繁衍而來。由于始遷祖落戶在長沙府善化縣楊林沖（今屬望城區(qū)黃 金街道），故這支文氏在家族中稱“楊林文氏”。

隨份：指安分，守本分，依據(jù)本性等。

父執(zhí)：父親的朋友。

知(shen):況且。

孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也：語出《論語·鄉(xiāng)黨篇》。意思是孔子在本鄉(xiāng)的地方 上非常恭順。

睥睨(p'in'i):指斜著眼看，形容高傲的樣子。

矜式(jTn shi):敬重和取法，猶示范。

敦倫：敦，勉勵；倫，倫常；即敦睦人倫。

飭紀(chi ji):整飭紀綱。

廉隅(lion yu):比喻端方、不茍的行為、品性。

愿：此處意思為老實謹慎、恭謹。

恚(que):誠實，恭謹。

跤(qi):踮起腳跟。

中：此處意思為適于、合于。 

粱肉不與驕奢期而驕奢至，驕奢不與死亡期而死亡至：語出《戰(zhàn)國策·趙 策三》。粱肉，指美食佳肴。這句話的意思是已經(jīng)享用美味而不追求驕奢，驕奢也 自會到來；生活驕奢而不想死亡，死亡也自會到來。

行述：謂生平概略、履歷，即行狀。

傳贊(zhuan zan):紀傳體史書中附在人物傳記后面的作者評論。

洵(xCn):誠實、實在。

庶：此處表示希望發(fā)生或出現(xiàn)某事，進行推測；但愿，或許。

俾（bi）:使。

游泮（y6u pdn）:明清科舉制度，經(jīng)州縣考試錄取為生員者就讀于學宮, 稱游泮。

筮仕（shishi）:指初出做官。

來源：文升韓

編輯：文四海