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赤道坐標系是通往原始天文學的必經之路，但是在接觸到的書籍、文章、講座中，黃道坐標系的觀念卻占據著絕對的主導地位，這種觀念嚴重阻礙了對中國古代原始天文學的研究。 就是這篇文章想解決的問題呢，就是咱們學術界的人，大部分是用黃道坐標系和地平坐標系。雖然是連篇累牘。卻是謬誤連篇。 就是說他們那些個文字沒辦法解答咱們中醫(yī)學，天人相應的準確含義。 只有咱們的原始天文學，也就是原始天文學的觀測理論體系，才能夠讓咱們了解中醫(yī)天人相應的準確含義。 主要就是圍繞三種天球坐標系來進行交流。 盡管這個天空現象都是一樣的，可是不同的人呢，卻用不同的方法去認識他。 比方說咱們中國人是用北斗星的旋轉來定每天的一度和一回歸年的365.25度。 埃及人是觀測天狼星的出現，來確定一回歸年。 希臘人是根據五大行星跟著太陽從東升西落來確定，一整天還有確定一回歸年。 一、不同的文明建構了不同的天球坐標系 盡管天空現象是同樣的，不同的文明卻用不同的方式去認識它、理解它、建構它。 不同的方式認識、理解、建構的結果，是誕生了三種不同的天球坐標系。
大家可以認真的看一看這幅圖。 從正北方說起，有黃極，天北極，天頂，這三個部位。 與這三個部位垂直的呢，有黃道，赤道，天頂。 上面這三種顏色的三個大圓，分別是黃極，赤道地平大圓，地平面。 這幅圖呢，是三種天球坐標系放在了一個立體大圓兒里。 下面我們就分開來講。 （1）中華文明（華夏文明）建構起來的，是赤道坐標系（華夏文明以天極為中心，建構了赤道天球坐標系）。
這幅圖就是赤道坐標系的天球圖。 大家仔細看一下赤道坐標系的這幅圖是什么，在正球心？ 天球的中心是地球還是太陽？
大家看子丑寅卯這12個時辰是根據什么劃分出來的。 是根據天球劃分的。 大家都知本初子午線。 本初子午線是做什么用的？ 劃分時區(qū)。 把地球平分成東西半球的就是本初子午線。 這種劃分方法是承傳了咱們的古代中國天文學，劃分一日12時辰。一年12個月的方法。 赤道坐標系，自古以來被稱作“渾天系”，它將天地比喻成象雞蛋一樣的大圓球，將地球比喻成雞蛋黃，將環(huán)繞地球的天穹（空氣）比做蛋白，將用于標示太陽、月亮、行星、恒星位置的假想天球比做雞蛋殼。 “渾天系”在觀測天文星象時，用假想的天球，以地體為天地這枚“雞卵”的球心，以南極、北極為軸心，亦即天地的極心；以緣地球表面向四周延伸的太空為上下四方。 即以地球為天地的球心，以北天極為上，以南天極為下，以與地球赤道相平行的二十八宿為圓形天道。也就是說，天球赤道與地球赤道是相平行的。 中國傳統(tǒng)科學所釋義的“天地”，就空間而言，是人的腳底下，頭頂上。人腳底下的地球，及其緣地球表面向太空延伸的天穹，才是“天地”。 古代中國人所界定的這個“天地”，遠遠超出了小小的“地球及其大氣層”。 古人的天地是有極限的，也就是有框架的。 這就是古代中國天文學的赤道坐標系（渾天體系），所界定的天地空間（見圖1天地空間極限圖）。
這一天地空間，是以地球為天地的“球心”，以北天極為上，以南天極為下，以與地球赤道相平行的二十八宿，為圓形天道。 大家可以設想一下，這一天地框架，是不是在空間上，要大出“地球及其大氣層”不知多少多少萬倍啊！ 就時間而言，古代中國人所講的“天地”，則是指依據作為空間的“天地框架”，所劃分出來的四時、五行、八卦、干支、二十四節(jié)氣、干支60一周等歷法之數。這些歷法之數，都是以“天地之氣”（不是現代科學所講的“氣”）運行規(guī)律，與天空星象變化規(guī)律遙相呼應為依據，對“天地”時空變遷規(guī)律，所作的精確標識。 在古代中國人所講的“天地”里，大家會很容易的了解術數與節(jié)氣的關系。 上《二十八宿》圖與八個節(jié)氣圖
這些平常被稱為“氣數”的知識，都是用于歷法的精確數目 換句話說，就是，這些歷法的精確數目，都是依據古人所界定的天地框架，以及其中的天地之氣運行規(guī)律，而確立出來的！ 中華民族母語的“天地”，是有地理、時間和空間限制的。 地理限制是“太極”（大的極限－－天球所標識的天地框架），極心----北極、南極；赤道（地球赤道與天球赤道二十八宿），以及依據此，所劃分的十二條經線（用十二支標識）。 圖中“八節(jié)”，不僅都在“天球的”經線上，而且都在赤道大圓上。 時間限制是一日的十二時辰（用十二支紀時），一回歸年（365.25日）及其劃分的的十二個月（用十二支紀月）。一日的十二時辰，是地球的十二條經線，輪流直面太陽的時段更替；一回歸年的十二個月，是北斗的周天旋轉，輪流指向二十八宿的十二個時段。 大家看一看,中華民族母語的“天地”，有沒有極限? 但是，現代話語體系，卻把天地解釋為：“是東亞民族對宇宙的專有概念。沒有地理、時間和空間的限制。” 再補充一點，就是“天地”空間的“限制”，是“太極”（大的極限－－天球所標識的天地框架），極心----北極、南極；赤道（地球赤道與天球赤道二十八宿），以及依據此，所劃分的十二條經線（用十二支標識） 沒有限制的宇宙，是無法總結出有規(guī)律的“氣數”的。 所以，大家如果想分辨某篇講述中華傳統(tǒng)文化“天人相應”的文章，只要作者是用“宇宙”來說“氣數”之類的事，就是根本不懂中華傳統(tǒng)文化！
這個圖能不能看懂 大家看一下天球赤道在哪兒？ 黃道在哪兒？ 天球北極，南極在哪里？ 這張圖不盡人意的地方是把那個黃赤交角兒表示出來了，所以還不能嚴格的說是原始天文學赤道坐標系的天球。 只能用這張圖起一個示意的作用吧！ （2）阿拉伯文明建構起來的，是地平坐標系（阿拉伯文明以天頂、天底為中心建構了地平坐標系）。
這幅圖呢，也不是就說特別的符合地平坐標系天球兒，只能就說，盡可能讓大家看明白。 中間球心上站立的就是觀測者。 灰色的大圓平面就是就是地平圈兒。 地平大圓兒是以觀測者為中心。 這個觀測者頭頂向上，就是天頂，腳底向下，就是天底。 這個天頂的位置，是根據觀測者所在的地方，也就是說所在的緯度來確定的。 大家說這個天頂和天極，是不是在一條線上？ 他不會在一條線上，除非觀測者站在北極中心，或者是南極中心，這個天頂和天極才能夠是同一個地方。 地平坐標以觀測者為中心，頭頂向上為“天頂”，腳底向下為“天底”。在天球上，通過天體、天頂和天底劃出地平圈，稱為該天體的“地平經圈”。
大家再看看這張圖，再好好想一想這一段兒話。 比如，位于古陽城（今河南登封市告成鎮(zhèn)），公元前11世紀（距今三千多年作為當時天文測量中心）的觀測者，頭頂向上的“天頂”，腳底向下的“天底”，還有“地平圈”，同赤道坐標系的“天極”、“赤道”，就會有36度的夾角。 （3）希臘文明建立起來的，是黃道坐標系（希臘文明以黃極為中心建構了黃道坐標系）。
大家看一下這幅天球圖上的赤道和黃道。 是不是兩條圓形天道之間有23度左右的夾角。 黃道12宮就是在黃道上確立出來的12組星象。
這幅圖體現出來的黃赤交角兒，比那個立體圖更清楚。 二、三種天球坐標系統(tǒng)，有著本質的不同： （1）三種坐標系的“中心”是不一致的： (a)中國——赤道坐標系統(tǒng)；(b) 阿拉伯——地平坐標系統(tǒng)；(c)希臘——黃道坐標系統(tǒng) 赤道坐標系
地平坐標系
黃道坐標系
圖中可以看出。 赤道坐標系以天極為中心； 地平坐標系以天頂、天底為中心； 黃道坐標系以黃極為中心。 赤道坐標系以天極為中心，與地平坐標系以天頂為中心，這兩者之間存在夾角。夾角的大與小取決于觀測者所在的位置。只要觀測者不是站在地球的北極，或者南極進行觀測，赤道坐標系與地平坐標系各自的中心就不一樣，進而導致各自的空間取向有差異！
赤道坐標系的以天極為中心，與黃道坐標系的以黃極為中心，兩者之間有23.26度的夾角（《黃赤交角示意圖》的黃道中心加一“黃色中心線”可能更容易看明白）。 可不要小看這23.26度的夾角，就因為有了這一夾角，黃道十二宮與赤道十二支，就有了天壤之別！
（2）三種天球坐標系的空間取向不一致 1.赤道坐標系，就是眾所周知的，古代中國渾天系，所津津樂道的“雞卵形狀”天地說。 雞卵形狀天地說，就是把天地，比喻成雞卵，把“天球”比喻成卵殼；把“天氣”比喻成卵清；把“地球”比喻成卵黃。 雞卵形狀天地空間圖。
二十八宿（天赤道）與地球自身赤道平行，北天極與地球北極相對，南天極與地球南極相對。 這一“雞卵”天地的空間取向，是以地體為天地的球心，以南極、北極為軸心，以緣地球表面，向四周延伸的太空，為上下四方（在此圖中，補上“上、下、東、南、西、北”六個字）。 這個圖沒來得及補上，上下東南西北這六個字。 簡而言之，就是依據整個天地，劃分東、南、西、北與上、下。 以北天極為上，以南天極為下，以赤道為中腰劃分東、南、西、北。 赤道坐標系，在天空星象中，確立了二十八宿，用來標識天球“赤道大圓”，
在這一大圓上，等分十二辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，作為劃分一年十二個月；一日十二個時辰的時間坐標。同時，在立體天球上標示太陽、月亮、五星、北極星、北斗星等天體運行的位置與度數。
大家看一看剛剛這幅圖，與赤道坐標系那幅圖有什么區(qū)別？ 看看這兩幅圖的中心，哪個是太陽？哪個是地球？ 有黃色的，五個圓圈的這幅圖，太陽作為球心。 有子丑寅卯是以地球為中心的這幅圖。 在赤道大圓上，等分十二辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，作為劃分一年十二個月；一日十二個時辰的時間坐標。同時，在立體天球上標示太陽、月亮、五星、北極星、北斗星等天體運行的位置與度數。 那幅有五個黃色圓球的圖是錯誤的。 大家可以想一想，通常在其他地方看到的，就是用的這張錯誤的，天球兒內有五個黃圓圈的圖。 “天空十二支”對觀測者而言，是隨整個天球參與周日和周年視運動，同時也是隨整個地球參與周日和周年視運動。因為整個天球是整個地球全方位向天穹的延伸。整個天地的框架，遠遠超出了，被很多學人所津津樂道的，“神州大地”；遠遠超出了，現代科學所界定的，“地球及其大氣層”；遠遠超出了小小的“太陽系”！ 大家說這樣講有沒有道理？ 看到這些內容，會不會想到，與十二支息息相通的二十四節(jié)氣、陰陽五行、十天干、八卦、古太極圖，其空間取向，是在整個天地之中！ 2.地平坐標系以天頂為上，天底為下，以地平大圓為中腰。 以觀測者的頭頂向上（天頂）、腳底向下（天底）為中心的地平坐標系，其可見半球與不可見半球，同赤道天球的南半球、北半球；東半球、西半球，在空間取向上也是不一致的。
接下來講赤道坐標系和黃道坐標系有哪些不同。 3.黃道坐標系的以黃極為中心，以黃道為中腰，是以太陽為中心，以平行于黃道兩側8度范圍內的12個星座，也稱十二宮為坐標。即地球的公轉軌道平面大圓。赤道大圓與黃道大圓的空間取向也是不一致的。 簡單地說，就是，黃道是以太陽為中心；赤道坐標系是以地球為中心！ 需要提請注意的是，赤道坐標系的以地球為中心，與地平坐標系的以觀測者為中心，也是完全不一致的！ 日心黃道坐標系圖
大家了解了三種天球坐標系的不同點之后。我們可以來分析三種天球坐標系，各自著眼點的不同。 （3）三種天球坐標系，觀測天文星象的著眼點不一致 ①赤道坐標系著眼于北極、北斗、二十八宿 古代中國人認為，是北斗星的周天旋轉，劃分出了一年四季。
這個北斗星是以與赤道一樣的角度繞北極星旋轉嗎？ 《史記天官書》所說：“斗為帝車，運于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽，建四時，均五行，移節(jié)度，定諸紀，皆系於斗?！北倍肥翘斓鄣能囎?，在天球中央運行，而主宰、鉗制四方。分別陰陽，建明四時，平均五行，移易節(jié)度，確定十二辰紀的位置，全都依靠北斗。
斗為帝車圖（山東武梁祠北斗帝車石刻） 《史記律書》：“書曰'七正’，二十八舍。律歷，天所以通五行八正之氣，天所以成孰萬物也。舍者，日月所舍。舍者，舒氣也?！薄捌哒敝溉铡⒃?、五星，二十八舍指二十八宿?！吧帷笔侨赵略谄渲新愤^的處所。“舍”是舒展天地之氣的處所。
咱們的24節(jié)氣到底是根據黃赤交角兒確立出來的，還是依據赤道等分出來的？ 赤道坐標系著眼于北極、北斗、二十八宿，關注太陽、月亮、五星等天體對整個地球氣象、物象、氣候（不是現代科學所講的“氣候”）、物候（不是現代科學所講的“物候”）的綜合影響。非常直觀的體現在，依據二十八宿劃分出來的二十四節(jié)氣，除了適用于中華大地之外，還適用于整個地球！大家都熟悉的“北半球”立春時節(jié)，恰好是南半球立秋時節(jié)；北半球立冬時節(jié)，恰好是南半球立夏時節(jié)。 咱們的24節(jié)氣是世界上獨一無二的科學歷法。 可是盡管24節(jié)氣已經申請非物質文化遺產了，但咱們中國的學術界還在執(zhí)迷無誤，整天把24節(jié)氣說成是太陽歷。 ②地平坐標系著眼于以觀測者為中心的某一地域 與赤道坐標系不同，地平坐標系的空間取向，著眼于以觀測者為中心的某一地域，比如，古代中國以陽城為觀測中心，就會把二十四節(jié)氣的氣候特征，局限于中華大地。進而把與二十四節(jié)氣直接對應的八卦，狹隘地對應中國版圖。 好，既然大家都明白了24節(jié)氣不是太陽歷，咱們接下來講赤道坐標系與地平坐標系的不同點。 ②地平坐標系著眼于以觀測者為中心的某一地域 與赤道坐標系不同，地平坐標系的空間取向，著眼于以觀測者為中心的某一地域，比如，古代中國以陽城為觀測中心，就會把二十四節(jié)氣的氣候特征，局限于中華大地。進而把與二十四節(jié)氣直接對應的八卦，狹隘地對應中國版圖。 咱們中央臺百家論壇欄目就是請什么南懷瑾，什么曾仕強，這類亂七八糟的騙子，來欺騙咱們全國民眾。 這幅八卦對應中華大地圖，就是曾仕強在百家講壇講的。
很多人糊涂地認為：中國正統(tǒng)的二十四節(jié)氣以河南為本。中國農歷是一種陰陽合歷，即根據太陽也根據月亮的運行制定的，因此加入二十四節(jié)氣能較好的反映出太陽運行的周期。殊不知，原始天文歷法二十四節(jié)氣，恰恰不是根據太陽也不是根據月亮的運行規(guī)律而制定的！ ③黃道坐標系著眼于太陽系的地球與五大行星繞太陽旋轉之空間。 在地球與五大行星繞太陽公轉的規(guī)律里，解釋中華文明的原始天文學，誕生的二十四節(jié)氣，天干地支、八卦太極，卻總是撲朔迷離！
四、三種天球坐標系比勘出來的，中國原始天文學之獨特性 1.古代中國原始天文學，赤道坐標系的獨特性 ①是六、七千年以前就建立起來并沿用至今的赤道坐標系； 河南濮陽西水坡45號墓出土的蚌塑天文星圖
1987年，在河南濮陽西水坡45號墓中，考古學家發(fā)現古人用蚌殼擺塑出了一幅天文星圖，其年代約為距今6500年。墓葬遺跡包括彼此關聯的4個部分，這4處遺跡自北而南等間距地沿一條子午線分布，而且異常準確。 赤道坐標系的主要標志，就是劃分出來的子午線，也是中軸線。 ②根本沒有地平系統(tǒng)； ③與黃道坐標系沒有連帶關系。 ④對中國人來說，恒星是無須解釋的發(fā)光體，彼此相距遙遠，漂浮在無限空間之中，它們組成固定的形狀已過了億萬斯年（最好加入動態(tài)的天體運行圖）！ 2.古代中國原始天文學，作為一個體系，在著眼點和洞察力方面，都跟西方天文學（黃道坐標系、地平坐標系）有著顯著的不同。 A.古代中國原始天文學，以“地體為天地的球心”，著眼點是北極、北斗、二十八宿，認知的是地球與北斗、太陽、月亮、五星、二十八宿等天體的復合運動規(guī)律，測定的是天體（自然也包括地球這個天體），在運行過程中的，相互對應的規(guī)律。尤其沒有將地球看作是靜止的。更不是將地球認作宇宙的中心。
B.赤道坐標系的“天地”不同于地平坐標系的“天地” “赤道坐標系”，是對整個天地的劃分，赤經、赤緯是不變的，依據天極、赤道劃分的 南北東西也是固定的。 “地平坐標系”，是以觀測者為中心，來確定天頂和天底。地平經度與地平緯度，隨觀測者所在地不同而不同，依據天頂、天底、地平圈，所劃分的南北東西也是隨之變化的。 比如某一地域---東半球的中華大地，其東、南、西、北，與整個天地框架的東、南、西、北是不一樣的。
C.以“天極為中心”，不同于以“黃極為中心” 突出體現在劃分二十四節(jié)氣，前者以“赤極”為中心，等分二十四；后者以“黃極”為中心，不等分二十四。二者在空間取向上也是毫不相同的，前者取象于整個天地，后者取象于太陽系。 等分二十四節(jié)氣圖
不等分二十四節(jié)氣圖
五、三種坐標系理念的實際應用 很多人不了解，與《古太極圖》息息相通的二十四節(jié)氣、干支、八卦，是由古代中國原始天文學的赤道（渾天系），劃分出來的，尤其是現代天文學，雖然承傳了中國的赤道坐標系，但是，卻把赤道坐標系誕生的土壤--渾天系知識，諸如北斗、二十八宿等內容，剔除得一干二凈。尤其是中小學教科書中，完全沒有北極、北斗、二十八宿與赤道坐標系密不可分之內容。這就導致很多數人，雖然知道，二十四節(jié)氣、干支、八卦、《古太極圖》離不開天文學，但是，卻只會去地球與五大行星，繞太陽運行的規(guī)律（太陽系）中，或者，在中華大地逐時運行的氣候氣象規(guī)律里，探究二十四節(jié)氣的科學依據。 殊不知，渾天系（赤道坐標系）與太陽系（黃道坐標系）各自劃分二十四節(jié)氣的方法是不一樣的！對五大行星運行規(guī)律的測定也是不一樣的！前者是按照每一行星所對應的五行運行73天左右的時段，順序為木、火、土、金、水五個季節(jié)。后者是按地球公轉365.2564日；木星公轉4332.589天木星公轉11.88年，；火星公轉687天；土星公轉29.45年，金星公轉224.70日；水星公轉約為88天來計算。 在太陽系的有關天體知識里，除了太陽照射地球的角度變化，導致氣候寒暖之外，就無法再獲得其他知識！太陽系的劃分24節(jié)氣方法，是根本就不考慮其他星體對節(jié)氣的影響！ 在中華大地（依據地平坐標系）逐時運行的二十四節(jié)氣里，同樣無法尋找到陰陽五行八卦之類知識的科學依據。而在古代中國天文學，所界定的天地框架----渾天系（赤道坐標系）中，陰陽五行八卦干支太極圖之類知識，則會相當容易地對號入座！ |
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