孝道文化對于今天的意義

中國自古就是禮儀之邦，孝道是中華民族固有的道德觀念和傳統(tǒng)美德，是幾千年來倫理道德的精華。這是全社會的精神財富，也是中華民族的一大特色。

在中國，孝的觀念源遠流長，《詩經》中就有“哀哀父母，生我劬勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆，而關于敬老、養(yǎng)老的專門史料記載可以追溯到兩千多年前?！靶ⅰ弊肿钤缫娪谏檀忿o，由“老”與“子”的上下結構會意而成，意思是青年人扶著老年人。東漢許慎解釋說：“孝，善事父母者。從老省，從子，予承老也。”辭海的注解是：1.古代的道德規(guī)范，儒家指養(yǎng)親、尊親；2．指喪居，如守孝等；3．指保育。這些是孝最直接的意義。

孝道提倡對父母首先要敬。子日：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”《禮記》提出：“孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”“生則養(yǎng)”，是孝敬老人的最低綱領，即贍養(yǎng)父母。

孔子說過“和為貴”，墨子提出了“兼相愛”、“愛無差”等理想社會方案，孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會狀態(tài)，《禮記·禮運》中描繪了“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”這樣一種理想社會。這些思想同孝的含義是一致的，是孝的放大，是孝道文化所倡導的境界。

孝道作為中華民族的一種傳統(tǒng)文化，隨著中國社會文明的發(fā)展形成了豐富的內容和特定的外延，漸次積淀和內化為中華民族的心理情感，成為一種永恒的人文精神、普遍的倫理道德。孝是衡量個人道德素養(yǎng)的基本標準，事親行孝，歷來是做人的根本，是衡量一個人道德水準的基本底線之一。一個有良好素養(yǎng)的人一定是一個有孝心的人，會把愛父母、愛家庭的感情擴大到愛他人、愛社會、愛民族、愛祖國的崇高境界，從而真正擔負起家庭責任和社會責任。孝是構建和諧社會的助推器，因此，今天我們大力提倡孝道文化具有深刻的現實意義。

首先，孝道文化的核心是敬老愛老。作為中華民族普遍認同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強調幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現在還是將來都具有普遍的社會意義。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，不管社會如何進步社會文明如何發(fā)達，這種傳統(tǒng)美德什么時候都不能丟，否則就無異于大道廢棄、純樸破產、人心墮落、社會倒退。

其次，提倡孝道文化，就是要鼓勵人們把孝敬父母、愛護子女的道德情操推己及人，尊敬和愛護關心天下所有的老人和兒童，以推動家庭和諧與社會進步。只有孝敬父母才能家庭和睦，只有家庭和睦才能社會安定，只有社會安定才能經濟繁榮，只有經濟繁榮才能國富民強。因此，我們說孝敬父母的教育是最基礎的道德教育。

其三，弘揚孝道文化，提高全體國民的基本素質是當代社會精神文明建設的重要任務。從我國的現實情況看，孝道是形成現代人際關系和諧的淵源，是保持社會穩(wěn)定的重要因素之一。

通過剖析孝道文化的內涵與外延，我們深知孝道文化同和諧社會不僅在內容上有一致性，而且孝道文化也是構建社會主義和諧社會的重要元素。

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