中國有句古話：“百善孝為先?！币馑际钦f，孝敬父母是我們?yōu)槿颂幨伦顬橹匾牡谝黄返?，也是兒女們應盡的天經(jīng)地義的義務。中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)，古代埋兒奉母、賣身葬父、臥冰求鯉等許多孝親敬親的感人故事，足以讓我們唏噓不已；當今捐腎救母、退學為父的故事，更令我們感動萬分。不一樣的時代，演繹著相同的主題，那就是孝敬父母、回報父母。其實，今天對我們來說，孝敬父母、回報父母，不必像古人那樣，非要做一番驚天動地的事情。我們只要在平時多注意從身邊的小事做起，從一點一滴做起，就完全可以盡到對父母的孝敬之心，也完全能用我們的實際行動弘揚時代正能量，踐行孝道新風尚。

　　人生長在這個世界，一切都源于父母，是父母給了我們生命，又哺育我們成長。古人說得好：父母之恩、終生難報。我們應該多多的孝敬、愛戴父母，用一顆真誠的心回報父母的養(yǎng)育之恩。所以，我們大家都應捫心自問一下，有誰親自為自己的父母洗過腳？有誰為自己的父母梳過頭？又有誰為自己的父母系過鞋帶、穿過衣服嗎？當然有，但是，許多人還沒有！回想過去，當我們遇到困難，是誰能傾注所有的一切來幫助？當我們受到委屈，是誰能耐心傾聽我們的哭訴？當我們犯了錯誤，是誰能寬宏大量地原諒？當我們?nèi)〉贸晒?，又是誰會衷心地為我們慶祝，與我們分享喜悅？當然是父母，是我們那最平凡、最普通而又最偉大的父母！為了我們，父母操碎了心、付盡了情。他們累了，需要一把椅子歇息；他們渴了，需要一杯清茶解渴；他們的身心疲倦了，需要一顆真誠的感恩之心去安慰、去報答。我們再也不能認為，父母為我們所做的一切都是理所應該的；更不要對父母的艱辛付出和無限關(guān)愛，視而不見、無動于衷，甚至橫眉冷對、怨氣沖天。因為我們應該知道父母已經(jīng)老了、也累了，需要我們盡快地行動起來，動一動手，搬一把椅子讓父母歇息，倒一杯熱茶給父母解渴。動一動口，說一句真誠溫暖的話語給父母傾聽，解除他們的疲勞，驅(qū)散他們的寂寞。孝敬父母原本就這么簡單，如此容易做到的事情，就一定要讓我們的父母欣慰、高興和快樂。這又何樂而不為呢？在現(xiàn)實生活中，特別是在農(nóng)村，為贍養(yǎng)父母，兄弟反目、婆媳成仇，請人調(diào)解，甚至鬧上法庭。不管是輸是贏，都不光彩。有的兒女以種種借口不贍養(yǎng)老人，什么我沒用、我沒錢、我沒能力。大詩人李白曾說過：天生我材必有用，千金散盡還復來。有人說這是指成大事業(yè)者的，其實不然，上天生我們都有用，你是家里的頂梁柱，是家里的主婦，沒你不行。贍養(yǎng)父母需要花錢，花完還可以再掙，只要我們勤勞、孝敬。

　　那么，何為孝道呢？孔子在《孝經(jīng)》里是這樣解釋的“善事父母為孝”。東漢許慎在《說文解字》中說道：“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。意思是“孝”字是由“老”字的上半部和“子”字組合而成的一個會意字。從這個字就可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩對長輩應該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。中華民族的孝道觀念源遠流長，甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了“孝”字，這也說明我們?nèi)A夏民族早在五千年前就已經(jīng)有了“孝”的觀念。《詩經(jīng)》中也描述道：“哀哀父母，生我劬勞”。

　　中國傳統(tǒng)孝道文化是一個復合概念，內(nèi)容豐富、涉及面廣，既有文化理念，又有制度禮儀。主要包含敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終等六個方面。一是敬親，就是對父母要有“敬”“愛”之心，孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”就是說，對待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵要對父母有愛心，而且這種愛心是發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。二是奉養(yǎng)，即贍養(yǎng)父母，“生則養(yǎng)”這是孝敬父母的最低要求。如果有好吃的，要讓老人先吃，孝道強調(diào)老年父母在物質(zhì)生活上的優(yōu)先性。三是侍疾，就是如果老年父母生病，要及時診治、精心照料，多給父母生活和精神上的關(guān)懷，使父母的身體盡快康復。四是立身，就是做子女的要成就一番事業(yè)，兒女事業(yè)上有了成就，父母就會感到高興、自豪。如果終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對父母的不孝。五是諫諍，就是勸導，《孝經(jīng)》指出：“父有爭子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不爭于父”。也就是說，在父母有不義之舉的時候，兒女不僅不能順從，而應諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷于不仁不義之中。六是善終，就是在父母喪禮時要盡各種禮儀，儒家的孝道把送葬看得很重，這也是中國獨特的歷史文化所影響的。

　　中華的孝道文化博大精深、源遠流長。西周時，主張敬天、孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化，要求每個社會成員都要恪守君臣、父子、長幼之道。在家庭要孝順父母、至親至愛；在社會要尊老敬老、選賢舉能；在國家則忠于君王、報效朝廷。做到老有所養(yǎng)、老有所為。周代不僅倡導尊老敬賢的道德風尚，還要定期舉行養(yǎng)老禮儀。規(guī)定“八十者，一子不從政；九十者，其家不從政；”這是說，八十歲老人的家庭可有一子免服兵役和徭役，九十歲老人的家庭可全免服兵役和徭役，以便讓其家人安心在家服侍老人，恪盡贍養(yǎng)老人的義務。春秋戰(zhàn)國時，在尊老敬老方面，已經(jīng)形成了比較完整的思想體系、倫理道德觀念和基本的規(guī)范。以致于中國人之重孝道，幾乎成為區(qū)別于其他國家民族的最大特點?？鬃釉凇缎⒔?jīng)》中說：“人之行，莫大于孝”“夫孝，德之本也”?？鬃诱J為，子女孝順父母,是天經(jīng)地義的法則，是人們應該身體力行的根本?！缎⒔?jīng)》以孝為綱，歷陳“五等之孝”， 即天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝和庶民之孝。規(guī)定不同階層的人要盡不同的孝道，這已成為兩千多年來孝道文化的經(jīng)典之一。天子之孝就是皇上要以愛敬之心對待自己的父母，那么道德教化就能施及人民，成為天下人的示范。諸侯之孝就要身居高位而不驕，謹守法度，這樣才能保住財富與尊貴的地位，才能保護國家和人民。卿大夫之孝就是要說先代圣王禮法規(guī)定的言語、要做先代圣王禮法規(guī)定的事情。士之孝就要用對待父兄一般的敬重去侍奉君上，忠于職守，保住俸祿和職位，維持對先祖的祭祀。庶民之孝就是要勤勞善良、勤儉節(jié)約來奉養(yǎng)父母。自秦代后，歷代朝廷也都注意從正面導向，官修正史中都設(shè)有《孝義傳》，就是表彰孝子，讓他們青史留名。漢王朝提倡“以孝治天下”，選拔官員也把“孝”作為一個基本標準。唐朝時，參加各類考試的人不用讀五經(jīng)，但《論語》《孝經(jīng)》卻不能不讀，這些類似現(xiàn)代大學的“公共課”。到了宋代，儒學倫理得到較大的發(fā)展。清代的康熙、乾隆等也極力提倡孝道，經(jīng)常舉行“千叟宴”，頒詔“旌表百歲”，昭示其尊老敬賢的教化。從古到今，我國歷代的法令都有類似的規(guī)定，凡需贍養(yǎng)老人者，官府可以減免其徭役和賦稅，有罪者可以減輕其刑罰；同時都把“不孝”定為十惡大罪之一，不肯贍養(yǎng)甚至辱罵毆打父母或祖父母者，都要被官府嚴厲處治，甚至處以絞刑和腰斬。

　　在孝敬父母方面，古人以為我們做出了好的榜樣。二十四孝的故事，講述的就是孝道文化在中國的發(fā)展壯大、深入人心，它是一種理念與精神，是為人的立身之本，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。比如古代的五帝之一舜，從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農(nóng)夫。舜的繼母和異母弟因家境貧困，常對他父親出言不遜、橫加指責，只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關(guān)心照顧。相傳他的繼母、異母弟多次想害死他，讓舜修補谷倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫。讓舜掘井時，卻下土填井，舜掘地道逃脫。但舜毫不嫉恨，仍對父母恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了帝堯，選定舜做他的繼承人?？鬃拥牡茏幼勇?，十分孝順父母，早年家中貧窮，他常采食野菜，卻從百里之外背米回家侍奉雙親，盡到自己的孝心。春秋時的郯子，父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便身披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人見他孝順父母，便以鹿乳相贈，護送他出山。漢文帝劉恒，以仁孝聞名天下，侍奉母親從不懈怠，是一個有名的大孝子。母親臥病三年，他常常目不交睫、衣不解帶，親自為母親煎藥湯，并且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恒天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。他在位24年，重德治、興禮儀，使西漢社會穩(wěn)定、人丁興旺。東漢時的董永，家里非常貧困。他的父親去世后，董永無錢辦喪事，只好以身作價向地主貸款，埋葬父親。天上的七仙女被他的孝心所感動，便下凡幫助他，這就是著名的董永與七仙女的愛情故事。他們所在的地方槐蔭因此改名為孝感，這也是我國唯一一座以孝道命名的城市——孝感市。直到今天，孝感市仍以孝道文化著稱。晉代的郭巨，他埋兒奉母的故事，更是可驚可嘆。父親死后，他把家產(chǎn)分給兩個弟弟，自己供養(yǎng)母親。因家境貧困，怕影響供養(yǎng)母親，和妻子商議:“兒子可以再有，母親只有一個，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑斔麄兺诳拥蕉呱?，忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。 夫妻倆得到黃金，拿回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。這件事也應了一句古話，惡有惡報、善有善報，好人終有好報。還有晉代人王祥，繼母想吃魚，他臥冰乞求鯉魚為繼母。北宋詩人黃庭堅，每天為母親洗滌便桶，沒有一天忘記兒子應盡的職責。晉朝人吳猛，每到夏夜，總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，使父親不被叮咬。宋代人朱壽昌，放棄做官，千里尋找母親的故事等等等等。

　　在中國近代史上，無論是偉人、名人，他們都是恪守孝道、深懷孝心的。從偉大領(lǐng)袖毛主席的《祭母文》,朱德總司令的《母親的回憶》,到聞一多先生的《七子之歌》，都無不證明了這一點。他們之所以成為偉人、名人，最基本的是有孝心、愛心，感恩之心。才有博大的胸懷，才能有努力奮斗的動力，這是最起碼的立身之本、成功之基。中華民族文化博大精深，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終引導著中華民族文化的發(fā)展方向。它之所以能夠同化無數(shù)外來文化，其根本原因在于孝道文化。它之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。古人把孝道即敬老、愛老、養(yǎng)老列為學校教育和社會教化的一項重要內(nèi)容，我們一定要繼承發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)。古代孝道教育的目標就是，使敬老養(yǎng)老觀念由家庭推廣到社會，并通過社會教化與社會教育的結(jié)合，有效地營造了一種尊老敬老的社會風尚，鼓勵人們踐行“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的孝道觀念，把孝敬父母、愛護子女的道德情操推己及人，尊敬、愛護和關(guān)心天下所有的老人和兒童，以推動家庭和諧與社會進步。俄國著名作家托爾斯泰曾經(jīng)說過：幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不幸。的確是這樣的，幸福的家庭都是以孝為大，孝敬父母、愛護兒童、家庭和睦。當代著名作家冰心就非常關(guān)心對孩子進行孝敬父母的教育，她說，對孩子的教育不能只講大道理，首先要教會孩子如何關(guān)心父母、愛護父母。由此可見，只有孝敬父母才能家庭和睦，只有家庭和睦才能社會安定，只有社會安定才能經(jīng)濟繁榮，只有經(jīng)濟繁榮才能國富民強。無數(shù)事例也證明，孝敬父母絕不是一件小事！它是關(guān)系到家庭和睦、民族興衰、國家存亡的頭等大事。在傳承好的家風方面，安徽桐城人，清代大學士、宰相張英為我們做出了好的榜樣。這就是著名的 “六尺巷”故事：相傳當年宰相張英老家的鄰居建房，因宅基地和張家發(fā)生了爭執(zhí)，家人飛書京城，希望相爺打個招呼“擺平”鄰家。張英回書道：“千里捎書為堵墻，讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！奔胰丝春笊醺行呃ⅲ阃俗屓叩?，鄰居見張家人如此豁達謙讓，深受感動，也退讓三尺，遂成“六尺巷”。這條巷子現(xiàn)存于桐城市城內(nèi)，成為中華民族謙遜禮讓傳統(tǒng)美德的見證 。有了好的家風，張家6代出了13名進士，張英父子官至宰相。

　　目前，我國人口已進入老齡化階段，倡導孝道文化具有更加深遠的社會意義和現(xiàn)實的指導意義。全國的老年人口已逾1.3億人，約占總?cè)丝诘?1%以上，尤其是老年人口的基數(shù)大、增比迅速，我國是在“未富先老”的情況下迎來了人口老齡化。根據(jù)預測，到2025年，老年人口將達2.8億，約占總?cè)丝诘?0%，80歲以上的老年人數(shù)也將達2500萬人。到那時，我國60歲以上的老年人將相當于美國的總?cè)丝?，兩倍于日本的總?cè)丝冢渲?0歲以上的老年人也將超過澳大利亞的總?cè)丝?。可此可見，如何安排和解決好億萬老年人的養(yǎng)老問題，將是我國當前社會的重大戰(zhàn)略任務之一。為此，我們深感在全社會倡導和弘揚孝道文化的重大意義和現(xiàn)實意義。

　　敬老養(yǎng)老作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，強調(diào)的是幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母。愛護、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂。這種精神無論在過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍的社會意義。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，不管時代風尚如何進步，社會文明如何發(fā)展，這種美德什么時候都不能丟。否則，就會人心墮落、社會倒退、文明喪失。烏鴉尚有反哺之孝；羔羊亦知跪乳之恩，更何況我們?nèi)祟悾扛改讣扔猩覀冎?，更有?shù)十年如一日的養(yǎng)育之情，為人子女者，能不義無反顧地予以回報嗎？尤其當父母處于垂暮之年、貧病交迫之際，不盡晚輩的責任，不行兒女的孝道，我們能心安理得、無動于衷嗎？可惜，這些淺而易見的道理，現(xiàn)在被部分人所遺忘、所奚落，并以種種理由和原因來推脫、辯解。因此，提倡并弘揚孝道文化，應該作為社會主義精神文明建設(shè)的一項基本內(nèi)容來抓，切實讓孝道這一優(yōu)良的傳統(tǒng)文化在新的時代和新的形勢下得以發(fā)揚光大。

　　親情是一個人善心、愛心和良心的綜合表現(xiàn),孝敬父母、尊敬長輩是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，也是各種品德形成的前提，歷來都受到人們的稱贊。世上萬千之事都可等，唯獨孝敬父母、關(guān)愛父母不能等，父母的生命是有限的，兒女的孝敬之心應是無限的。我們要在父母的有生之年，用我們的實際行動，用真誠的報恩之心來孝敬父母、回報父母。我相信，只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。