只有為生活而寫詩的人，沒有為寫詩而生活的人。所以我說詩歌沒有什么了不起，詩人更沒有什么了不起。

詩歌只是一種文字形式，只是分了行而矣。詩歌應(yīng)該是最美的一種語言。

最好的詩歌是口語詩。注意，我說的“口語”是指能稱得起詩的口語。比如“今夕何夕，見此良人”、“種豆南山下，草盛豆苗稀”、“月上柳梢頭，人約黃昏后”……這是口語，是最具藝術(shù)功力的語言。所以是詩，且是最上乘的詩。

當(dāng)下為我們所不嗤的口語詩，是一些所謂詩評家強(qiáng)加給一些口語以詩的內(nèi)含，稱它們?yōu)樵姷目谡Z。那就是口語，為什么非要劃分到詩歌里面來？看到那些批評家在這上面大費(fèi)口舌，真是好笑。

如果這里說的口語是一種淺近而又不失典雅的語言，我愿意用這樣的口語寫詩。只不過有時寫好了，有時沒寫好。

更多的一些詩評家口里所謂的詩，是指一種更晦澀的語言。我倒認(rèn)為他們說的這樣的詩才不是詩。一切好的文字，都該是一種深入淺出的語言。一切文字的寫手，他的職責(zé)就是深入淺出。把不易明白的事說得大家都明白。說明白了才叫本事，說明白了說得好聽才叫詩。你以為你寫的好詩，可是大家都不明白。你要知道，一定還有比這更好的語言表達(dá)形態(tài)，它即能讓大家明白還又好聽，只是你沒找到而矣。

為什么寫，這個問題很重要。成名么？留名么？我連個固定的博名都沒有，我不要；我的名字換過多少次了，熟悉我的人都知道。我迄今在正規(guī)刊物上只發(fā)過一首小詩，還是在我不知的情況下朋友給我發(fā)的。被推薦有什么用？發(fā)表有什么用？成名留下名有什么用？都沒用。你愛著，活著，寫著詩，日夕與美為伴，這才是生命里最有價值的東西。

我們應(yīng)該感謝我們遇到的好文字的寫作者。誰讀到我的和我讀到誰的，都是緣分。我活著詩歌是我的靈魂，我死時也會把我的文字帶走。

詩歌很少是寫出來的，更不是做出來的。詩歌是從心里流出來的?？鞓坊蛘邞n傷，一種感悟或者一種感嘆。但有一點(diǎn)，它們都是一種美的情感。所以說，寫作怎么會累呢？累累的寫出的文字決不是好文字。詩是幸福地說出了你想說的話。詩來了的時候你要快快地記下，否則它就要跑遠(yuǎn)了。

很多時候想，在我們眼前，只有文字沒有詩歌。詩歌何嘗不可以寫進(jìn)文字里，文字何嘗不可以用詩歌的語言。詩歌不需要特別的學(xué)問，你能理解文字就能理解詩歌。我最聽不得我的朋友說，“我不懂詩歌。"

一首狗屁不是的“詩歌“，會說的能說出它的千般好萬般好，再回頭去讀這首詩，就是一首狗屁不值的詩歌。

我承認(rèn)有政治詩的。《國際歌》就是最好最典型的政治詩。田間的《假使我們不去打仗》也是一首很好的政治詩。這樣的政治詩得有它的社會時代的大背景?！段覀冊谔猩缴稀贰段壹易≡谒苫ń稀?，都是這方面的代表作。有什么樣的詩能超越這些歌？我們的所謂詩，跟現(xiàn)在一些好的流行歌詞一比，不是要大遜其色么？請問我們的詩人，你又寫出了多少個方文山筆下那樣的句子？

是哪些人在“制造”中國當(dāng)前的詩歌？不是那些鼓噪叫嚷的厲害的人，不是我們蕓蕓眾生，而恰是那些在所謂國家重量級刊物上發(fā)表最多“佳作”的“詩人們”。真正的詩人在這方面表現(xiàn)得最低能，也最沒有力量。昌耀如此，海子如此，卡瓦菲斯寫了200多首詩，生前只發(fā)表了幾首，卡瓦菲斯也是如此。中國當(dāng)前有詩么？有。——又恰恰是那些不屑于詩歌的人。他們都在安靜地寫自己的字，對于他們，至于怎么稱呼這些文字，他們是不在乎的。

詩歌和喧噪不共戴天。好詩人不叫；好詩人更不是在網(wǎng)絡(luò)上叫得最響的人。“大道如青天，我獨(dú)不得出”，李白當(dāng)年不是叫的他的詩?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀”，南山盛草也沒掩沒住陶淵明的詩名。好的詩歌里面都有一種安靜的美，安靜是一個詩人優(yōu)秀的品質(zhì)。別林斯基說：“經(jīng)過了必要的時間之后，每個人都將各歸其位?！?/span>

我知道什么是好詩孬詩。以前我讀古箏的詩，對古箏說過：“我讀不懂他們的詩罵他們，我讀不懂你的詩罵我自己?！?/span>

上網(wǎng)三年，輕而易舉贏得了“詩人”的稱號。忽有大悟：從現(xiàn)在寫散文，再過幾年，必是一“散人”無疑。那時再著手寫小說，哈哈，不會過多久，就一定又成一“小人”了?！菚r，也就是我要收場的時候了。

沒有任何一種詩歌理論能規(guī)定詩歌的寫作；也可以說沒有任何一種理論有資格來規(guī)定語言的使用。語言的藝術(shù)是無止境的。一首好詩是妙手天成，不是遵循哪種理論寫出的。

寫詩如果象擺八卦陣，那讀詩一定是游大迷宮了。寫詩如此吃力，讀詩如此費(fèi)力，那詩還有何樂趣而言？玩文字是玩的藝術(shù)，不是玩的游戲。詩人是人，不是畸形人。詩人的古怪是性格的古怪，不是靈魂的扭曲。

諷刺詩和哲理詩，嚴(yán)格說來不能劃入詩的范疇。詩歌應(yīng)該是抒情的。即便有些很成功的哲理詩，首先也是以抒情為主的。

唐詩是詩歌的頂峰，語言精美，詩意醇厚；但你甚至看不出它使用了何種藝術(shù)手法。它無技巧，但它卻是最高的文字藝術(shù)的存在。現(xiàn)在更多的“詩人”走李賀李商隱那條路，結(jié)果是畫虎成狗。

施耐庵寫“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”連“喻”都不知道，現(xiàn)代的詩人用熟了“隱喻”，今天我們的詩人又要在“博喻”上下功夫了。

我想我們的詩人是不是少繞幾個彎更好。艾青的《大堰河——我的保姆》是大家都承認(rèn)了的好詩，詩里用了多少隱喻博喻？我們難倒就不能用樸素的語言寫出好的詩歌來嗎？

詩是什么？首先是美的。象一杯好茶，色香味俱全，只容你慢慢地品。品出什么？不可說，說不出。詩是什么？詩是靜的；只這樣讓你美美地享受。詩是什么？套用一句話，就是：我站在你對面，我心里有詩，而你卻不知道。

好詩歌里都有一種“力之美”，至柔的一種力，沁透骨髓。有一種美，柔若弦音；有一種力，也柔若弦音。有時候心里有詩，寫出了；更多的時候心里有詩，沒有寫出。生活生命如詩，這詩意，靜靜感覺的時候多。

記得是歌德吧，說，我可以教你，但你們不要叫我老師。詩和文，老師只能教你一點(diǎn)點(diǎn)。拜師和做人的老師都是錯誤的。

玉上煙2009年一開博我就撞進(jìn)去了。那時她稱很多人“老師”。我在一邊笑。記得我給她發(fā)紙條說，你比他們的詩都好；他們做你的老師，不配。（我還具體指出了某某，在這里就不寫出名字；他們還有些小名氣，既便大嘴我也不敢道的）可笑那些人那時還真以為自己是玉上煙的老師。我在這里提到玉上煙，熟悉玉上煙的人都知道，玉上煙的情況，可以有力地佐證我的這條理論。

一個真正具有詩人氣質(zhì)的人，眼里沒有惡?！敲炊嗝篮玫氖挛锼€看不過來呢！詩人應(yīng)該多贊美，少譴責(zé)。應(yīng)該寬容為上，大度為上，慈悲為上。一個真正的詩人應(yīng)該是心平氣和的，不是牢騷滿腹，憤激不平的。一個真正的詩人眼里只有美，惡他還懶得理呢。

詩人的真無所顧及。只要真，什么也不怕的。

詩是不經(jīng)意的一種美好心緒的流淌。人籟天籟之音混為一響。沉浸其中，物我兩忘。所以你有時候化蝶，有時候春心共花爭發(fā)。心靈的濕潤，更多的是因?yàn)楦袆印?/span>

我最是文學(xué)上的“大嘴”。在別人的文章下留字，向來口無遮攔。不是那般的好好先生，一味的君子風(fēng)度。作為一名讀者，寫下什么是我的權(quán)利（但不能污辱人家，這點(diǎn)道理我還是懂的）。作為一名詩歌愛好者，我的評論也很重要不是嗎？如果連一名詩歌愛好者都讀不懂你的詩，那你寫給誰看呢？

不記得在誰那里讀過這句話了，說，如果你為了誰寫詩歌，那你就死定了。非也！勃朗寧夫人為勃朗寧寫詩歌，她活下來了。最重要的，是她的詩歌活下來了。徐志摩為林徽音為陸小曼寫，他也活下來了。海子為“四姐妹”寫下的《四姐妹》也活下來了。我最好的詩歌，都是為某一個人寫的；如果我將來能“活”下來，也一定是因?yàn)檫@些詩歌。

詩歌在本質(zhì)上是一種很個人化的東西。一首好的詩歌后面都有一個美麗的故事。

好長時間沒讀金玲子了，又讀到她說的“詩歌的力量與詞語無關(guān)”，我現(xiàn)在忽然有些懂了，就是我說過的“可以先忽略辭藻……”抓住那股激情，就是金玲子接著說的“它只與一種氣質(zhì)相關(guān)”。

最愛讀金玲子的《香水》。那里面都是真話，讓你受益的話。

不要愛上詩，愛上寫作，那些美麗的靈魂啊，在受折磨！我的朋友，各自看見自己的美麗，同一樣的美麗，我們各自在自己的土地上孤獨(dú)地看著，那一刻，我就是你，你就是我。

所以說，還是輕松寫詩吧！走出那片陰影，走向明媚。陽光，美麗的晚霞。青春，愛情，鮮活的生命。

我說過：“愛著，活著，寫著，日夕與美為伴”。在方回回方的博客里，我看到了她的博客名也留下了這樣的字：“活著，寫著，愛著”。而小狗屁媽媽的博客名更直接——“她熱愛人生”；小狗屁媽媽的性格、詩文和生活，都是清香沁人的，——這從她“小狗屁媽媽”的活活潑潑的名字就可以看出來了。

金玲子《香水（80）初雪》之500：

看盧輝在點(diǎn)評我多年前寫的一首小詩《初雪》。說“最后一句的詮釋已經(jīng)多余，去掉也罷！”。人與人之間差異如此之大，在我看來，如果沒有最后一句，全詩都毫無意義。這也正是詩人之間對待詩歌的差異，詩歌的說與不說，說到什么度，是因人而異。也是差異，才有了百花之感。要想成一家風(fēng)骨，卻是大有難度的。在此謝謝盧輝。

初雪

金鈴子/文

是因?yàn)檠?，我把我最后一雙眼睛閉上

不再收集谷物和沙礫

一個大天使容忍了我，她要留下江南的一切

包括我的俗

她使我的殯葬推遲到明天舉行

明天早上九點(diǎn)，你來的時候

你來了，你飄下來

給我?guī)砻坊?。紅楓葉。新鮮的魚

我一下子奢華起來

擁有白色的湖泊，油漆一新的門窗，干凈的地板

在湖濱路513號，你把我緩緩的放入墓穴

輕輕地說：你迷住了我

以上是引的金玲子《香水（80）初雪之500》11年4月22日的一節(jié)文字。先越過上面的議論，來讀這首詩。雖然我的水平有限，但讀這首詩，并未覺出最后一句有什么不妥。而幾乎隨著這最后一句簡捷的話隱隱脫口而出：恰到好處。是“說與不說”之間的恰到好處，這就是上面說到的那個“度”。但不敢茍同的是金玲子說的“因人而異”。這個“度”，實(shí)乃詩歌本身所決定的。所謂“差異”，正是詩人之間的差異。不是“百花之一”，也不是“一家風(fēng)骨”。文學(xué)只有一個標(biāo)準(zhǔn)：好。

而下面小狗屁媽媽的這首詩就完全相反了。

給我親愛的小王子

作者：小狗屁媽媽

今天，在你的詩歌面前，我突然想痛哭一場

你說，如果你是一朵花，你就像一朵花那樣表達(dá)

如果，你是一塊石頭，你就像一塊石頭那樣說話

我親愛的小王子

五月的傍晚真的很美

此刻，你也在草木蓊郁的山坡上坐著嗎

聽松針彼此羞澀地交談

目送一只小蟲子歪歪斜斜地背著糧食回家

天上的飛機(jī)畫著銀色的長路

我正仰望著

這樣的時光寂寞、冰涼

能聽到蝴蝶的翅膀撫摸花瓣的聲音

無比美好

我和小園桌上的一枝玫瑰還有一棵長不大的樹

緘默地坐著

看天空漸漸染紅，染紅周圍的世界

紅房子、紅木窗、紅菠蘿

我多想擊碎這大片的玻璃窗

讓玫瑰花，長不大的樹，我

突然涌進(jìn)夕陽的懷里

臉色緋紅，內(nèi)心安詳如初

地上的燈，一盞盞亮了

那究竟是誰的眼呢

在等待愛的人路過

小鳥還在鳴叫

它想和愛的人一起歸巢

這絲綢一樣柔和沉靜的時光

只有我，和一些塵埃坐在一起

輕輕地飄起，又輕輕地漂落

最幸福的，不是重復(fù)表達(dá)

而是你知道，我無需表達(dá)

最痛苦的，不是對你坦白

而是最終選擇沉默

詩人袁杰的意見是：最后一節(jié)雖然有理，但是，有些妨礙整首詩的氣韻貫通，這是一個比較典型的以理傷詩的例子。小建議，可以刪掉現(xiàn)在的最后一節(jié)。

“大嘴”的看法是：還是不要那最后一節(jié)的好。而恰恰看到最后一節(jié)的人，我以為是不會讀詩的?！@也是我寫在原文下面的一個詩評。

我讀詩寫評的一慣的一個準(zhǔn)則：不受別人的影響，過后再參照眾位朋友的詩評檢驗(yàn)自己的意見。

詩歌不象散文小說傳達(dá)純文字的東西。詩歌美在它飄忽不定的語言。它有時候胡鬧，有時候撒嬌。它哄著我們一顆童心，我們反過來也把它戲嬉。詩歌是一位跳動在天地萬物間的精靈。這個精靈很多時候不聽我們的使喚。

詩歌應(yīng)該是屬于女人的。寫詩歌的男人是女人最不聽話的孩子。寫詩歌的男人是天下最可憐的孩子，他總想找個人疼，卻總認(rèn)為也沒找到。

詩歌讓我們變傻，讓我們不分春夏秋冬，不知冷暖。讓我們違反常理。有時候妄自尊大，有時候可笑幼稚。有時候我們哭，有時候我們笑。有時候我們疼它，把它放在胸頭掌心；有時候我們又唾罵它，畏懼它，把它打入地獄。有時候我們富有，南腔北調(diào)，清風(fēng)明月都納于袖底胸懷；有時候我們貧窮，家徒四壁，而唯有清風(fēng)明月盈室。

如果你沒具備“明凈的心境”，你就不要去寫詩，既便寫出了也是垃圾。寫詩是最干凈的事業(yè)。詩是超凡脫俗的。詩在俗事之外。詩是天使在揮動翅膀……

詩，是堵在你嘴里心里要你說，不能不說，不得不說；不是你什么時候想寫詩了坐下就寫。詩是一種愛，對生活對生命的愛。是一團(tuán)火焰，能把你燒焦的火焰。詩人是萬物生命里最最真實(shí)的生命體。詩人見證的世界，還包括看似根本不存在的前世和來生。詩人的語言，是蒼穹的神明賜予的。詩人是一切生命的代言人。是一切生命的真實(shí)體驗(yàn)者。詩人無悔，生命無悔。

詩人的好。他們總往更高更好的地方看，引導(dǎo)蕓蕓眾生也向那個方向看。社會也正是因?yàn)檫@些人才向前進(jìn)步。是，詩人多貧窮，沒用。如果沒有了這些人，人們的心靈會更臟，這個世界會更齷齪。詩人們都是在犧牲自己，讓這個人類保持盡可能多的尊嚴(yán)?；蛘哒f是讓人類不要把尊嚴(yán)喪失殆盡了。不讓人類毀滅了，不要讓人類文明毀滅了。詩人們這種救世主的拯救有時陷于絕望，不能堅持到底，所了死了一個又一個，從屈子，到海子……但總有人敢做這行當(dāng)子職業(yè)，前赴后繼，在所不惜。這就是詩人的偉大，所以稱偉大的詩人！

你一定站在背后嘲笑詩人，詩人則面向你面向前方坦白地嘲笑整個人類！

寫詩的人是有鬼附身。詩人不好。不過做個半啦子詩人還不錯。

詩是什么？我也說不清。是一種真情，一種愛吧?；蛘呤且环N徹心徹骨的痛。是生命里最美妙的一剎那。寫詩非要象演員一樣進(jìn)入角色不能寫好。寫詩是不要怕人笑的。詩也絕對不是一個虛名。只是為想寫而寫，完了，什么也沒有了。

也可以這樣理解：詩根本不是東西，寫詩的人絕對不是東西。

有人的詩重?zé)捯猓业脑娫谠炀?。有人的詩重名句，我之詩則如蓮在蓮池。

寫詩如奏高山流水，至于那個鐘子期，遇之樂，不遇之亦樂。讀懂了你的人，是離你最近的人。

我從不讀詩歌理論方面的書。從不向書本上學(xué)習(xí)怎么寫詩。也從不向一個人討教怎么樣寫好詩。我從沒把詩當(dāng)成詩寫。以前有個人很愿意叫我叫她老師，我沒叫；我沒跟她學(xué)干嘛叫。我讀的也多，讀過我就強(qiáng)迫自己忘掉。——我怕無意中模仿了誰。

我明白不能用讀懂讀不懂來判定一首詩歌的好壞。讀不懂的時候，我有時罵自己，有時罵人家。汪汶洋不讀詩歌，卻有很高的鑒賞能力。他鼓勵我把《大嘴說詩》寫下去。

詩人是讓人看的，不是讓人學(xué)的。有時候詩人就犧牲了自己的品格，比如：神經(jīng)，瘋子，風(fēng)流……這些都是和他們最靠近的詞匯。他們愛的最深最多，卻始終不知道愛的是什么，愛的是哪個。不懂得愛，包括純性欲上的愛，你就別想成為名載史冊的詩人。

要想做天下第一劍，必須無天下第一劍，且你不一定能成了天下第一劍。

三四十歲這個年齡，你要想再提高，只有去讀經(jīng)典；或者顛覆尋常的人生經(jīng)歷，——這就要你的“神經(jīng)”。經(jīng)典只能傳給你一種無形的氣，你也許看不到，但不是沒有。

要想成為比安徒生還安徒生，比格林還格林，你就去寫童話。要想成為比普希金還普希金，比徐志摩還徐志摩，你就去寫詩?！悄悴幌搿＃ǔ悄悴幌雽懞?，或不想越寫越好。）

這里，我旨在強(qiáng)調(diào)詩和童話在本質(zhì)上的區(qū)別。

寫詩并不需要你挖空心思，讀不透，什么也沒有，一旦猜透這個謎了，還是什么也沒有。什么都有了，再看什么也沒有，再讀還是什么都有了，你想什么什么都在里面，這就是好詩。

寫詩是一種情緒的投入。你有你的，我有我的。形成自己的情緒源是一個詩人最不能缺少的，也是最有前途的。

詩歌是一種什么東西？是一種深入到骨髓和靈魂深處的東西，不可輕易碰觸。即使我從現(xiàn)在寫不出詩了，我也可以自豪地說——我寫過詩！

沒有詩學(xué)，只有詩品。

詩歌是種很純凈的東西。寫詩的人，首先要有一顆美的心靈才行。有美的心靈，才能發(fā)現(xiàn)美的事物。有美的心靈，才能歌頌美的事物。這就是說，詩人首先要是美的。

好詩不一定要感動人，但一定要給人美感。好詩要有大唐詩意，所謂大唐詩意就是明凈，甘醇。語言上要明凈，能為大眾所接受；藝術(shù)上要甘醇，意蘊(yùn)深厚回味久遠(yuǎn)。好詩是有好的品質(zhì)的。好的品質(zhì)應(yīng)該源于好的情思。好的情思來自對生活的愛。情思具備了好的情韻、好的意境，就是好的詩歌了。

我寫詩，不模仿任何一個詩家，一個流派，不拘于任何一種形式?；静挥玫?，寧可讓后人用我的典。

我的“眉”美不美？——美啊。但怎樣的美，在我文字里找不到一個句子。這就是我的成功。（大話了）

“努力想你的聲音，有一秒鐘忽而飄過，那一剎抓住了你，最真實(shí)的，從我心上飄過，飄走了我的靈魂……

在我屏上，你媚笑不言，所有的生氣都從你眼里溢出，我看見了此刻你看見我，向上的眼睛，給我心靈無限的光明……”

把美轉(zhuǎn)化成魅惑力。這正是眉美的魅惑力。

詩人呀，畫出那“美”所激起的滿意、傾倒、愛、喜悅，你就把美自身畫出來了。——萊辛

我敢預(yù)言，現(xiàn)在該有多少“詩人”白費(fèi)了勁，你就在你博客里在你幾個人的圈子里和你一樣的瘋子熱鬧一陣子吧！

寫一首詩，精雕細(xì)琢，樂從何言？靈從何言？算了吧，慢慢你就知道你是誰了。

詩是生活里不經(jīng)意間的一點(diǎn)小小的驚喜，不要弄得太當(dāng)莊其事了。你要有才啊，你要認(rèn)真，就寫《浮士德》和《唐璜》去。累死你！——累死你也寫不出。

發(fā)什么什么刊物證明你什么了？你也別得瑟，“滴（的）”啊“哈（啊）”的，咬著舌根連話都不會說了。你今天寫詩掙了100元錢我不服你，你今天下力掙了50元錢我服你，你今天用腦——但不是寫詩——掙了10元錢我更服你！

我現(xiàn)在越來越卑鄙詩歌了；或者潛意識里是卑鄙寫詩的人。我敬仰真正的詩歌寫作者，他們是生活的真正開拓者，是生命真正的主人。

詩歌不是事業(yè)。是生活里的一個插曲，是勞動的號子，是生命的一首安眠曲。拜倫是戰(zhàn)斗在希臘戰(zhàn)場上的英雄！

以前一個朋友向我推薦了兩個詩人。我前去拜訪。其中一個我留了言，他哼都沒哼一聲。后來那位朋友問我；我說，他算個鳥啊，我比他還牛逼。

清笛慕雪（梅邊又一筆名）說：“口語詩”的“口語”不再是口語。（否則就不能稱作詩。）這正道著了語言這門藝術(shù)的真章。

清笛慕雪說：我以為詩歌是不要理論和形式的。因?yàn)樵姼枋遣痪械?。它飄然而來，它橫空而來，它倏然而去……

清笛慕雪說：過于的修辭和雜揉，會失了詩歌的本真和靈性，這樣的語言也不是在文學(xué)藝術(shù)上所應(yīng)取的。

清笛慕雪說：注意詩歌的概念。它的不能讀懂，正是因?yàn)樗皇窃姼枇?。詩歌與否，不能簡單地以可讀和不可讀來論定。有些好的詩歌，不可讀，但我們知道它是好詩歌。所以我讀不懂，有時罵別人，有時罵自己。

清笛慕雪說：直截的生活滋生詩的想象。以詩歌記述生活，以詩歌享受生命。

清笛慕雪說：詩歌的節(jié)奏即情緒的節(jié)奏。斷句即情緒的波動。

清笛慕雪說：語言的刻意雕琢是對詩的最大的破壞。那就真的是“做”詩了。真正的好詩有多少是“做”出來的呢？！

清笛慕雪說：詩歌它就是一門語言，要求語言的藝術(shù)。含概廣，涵義深。

清笛慕雪說：詩的分節(jié)是自然的。根據(jù)詩意的表達(dá)來分節(jié)的。abcde是過后的一個總結(jié)，但不可作為后來寫詩的標(biāo)準(zhǔn)。

清笛慕雪說：是生活里出現(xiàn)了詩才寫詩，不是活著是時刻準(zhǔn)備著寫詩的。誰要學(xué)寫詩，一開始就砸了。

清笛慕雪說：生活是思想，靈魂是詩。

清笛慕雪說：詩歌是想象，不是發(fā)明?，F(xiàn)在有多少人在“創(chuàng)造”詩歌。

純詩是一個什么概念？詩怎么會有純詩和不純詩之說呢。

只有鐘情生活的人，沒有鐘情詩的人。換句話說，詩人鐘情的是生活，而不是詩。

從技巧里找詩，不是詩人之所為。

民歌沒有藝術(shù)的深度，卻有藝術(shù)的高度，這個高度是純正的詩歌很難達(dá)到的。正如《詩經(jīng)》的高度，其實(shí)《詩經(jīng)》就是民歌整理而來，這是大家都知道的。

詩歌的醇正，正是詩心的醇正。在更大的意義上說，詩歌是要求非理性的，它更多的表現(xiàn)的不是理趣，而是情趣，也所以童語成詩。詩歌是輕松的，天真的。你真正窺透了，它比任何其它一個文學(xué)的樣式更能照見一個人的內(nèi)心。

一個真正的詩人，他是什么都敢讓你看到的。反過來，也只有一個什么都敢于讓你看到的人，才能成為一個真正的詩人。

面對生活，我們寫詩，贊美我們的生命，我說我們是幸福的！

詩的韻味，是詩的一個很重要的美。不過，現(xiàn)在的詩大多都忽略了這一點(diǎn)。詩，太押韻了不好。有的就干脆從頭至尾不用韻。這樣詩讀起來別致，不顯單調(diào)，這樣詩的內(nèi)容仿佛也因此就豐厚了不少。但一旦用好了，頓感又比無韻的好。

詩歌越改越好的時候不多，詩歌很多時候是感性的產(chǎn)物，從感性見出理性。

詩歌是一切語言藝術(shù)里的最高級的形式。高到最高處就是簡單到最高處。詩歌應(yīng)該使用讓人看得懂的語言。使用簡單的語言形式制造出種種直觀的易于為人接受的意象，這正是詩歌寫作者要承擔(dān)的第一使命。

詩人何以稱“人”而非“家”，吾以為，詩者，正在于一“人”字。詩就是強(qiáng)調(diào)寫“自我”的，寫自我的人格和個性。所以詩表現(xiàn)自我，最真實(shí)而又最率性。也所以說，詩人都是自然天性的人。

（未完待續(xù)）