濮陽南樂M1墓主宦者侯具瑗說質(zhì)疑

 （首發(fā)）

常澤宇

復(fù)旦大學歷史地理研究中心

南樂漢墓位于河南省濮陽市南樂縣城東北23公里的宋耿洛村境內(nèi)。上世紀70年代以來，考古工作者先后在此發(fā)掘了三座墓葬，均為多室磚墓，墓葬形制和器物組合也大體相近。其中，一號墓（以下簡稱M1）規(guī)模最大，出土遺物也最為豐富。該墓由墓道、墓門、甬道、前室、中室、主室、北側(cè)東西耳室以及南側(cè)東西耳室計十部分組成，除墓道外，總長24.5米，最寬10.3米，最高5.6米。墓葬被盜嚴重，共出土包括銅器、鐵器、陶器、石器等在內(nèi)的一百余件隨葬品。此間銘刻材料有二，其一為“正月丙午日君位公侯”銘鎏金銅帶鉤，其二是盤龍石硯，銘曰：“延熹三年（160年）七月壬辰朔，七日丁酉。君高遷刺史、二千石、三公九卿。君壽如金石，壽考為期，永典啟之，硯直二千?！北M管發(fā)掘者已注意到“干支紀年文字只不過是一種表達吉祥的套語”，且其所載日期與史實不符。但仍然認為帶鉤銘與硯銘記述了墓主于延熹三年“從'刺史’一級的官員到位列'三公九卿’的仕途升遷過程”。檢《后漢書》知，中常侍具瑗（魏郡元城人）于延熹二年被封為東武陽侯，八年，被貶為都鄉(xiāng)侯，卒于家。又，南樂漢墓所在地東漢時屬元城縣。因此，“M1的墓主人當是東漢宦官具瑗”；而M2年代稍晚，“是其子的夫妻合葬墓”；M3又晚于M2，“可能為M2墓主人之子的墓葬”[[1]]。

近來，劉尊志《東漢宦者侯墓葬及相關(guān)問題》一文（以下簡稱劉文)也將濮陽南樂M1納入“可推定或確定的東漢宦者侯墓葬”這一考察視野。先是綜合墓葬形制、帶鉤銘、硯銘推定墓主為宦者侯具瑗，而M2、M3的時代均略晚于M1，屬具瑗家庭成員的墓葬。隨后，在述及宦者侯墓內(nèi)隨葬“具有相應(yīng)特殊性的器物”時，又強調(diào)M1出土的盤龍石硯、鎏金銅帶鉤不僅“都能夠體現(xiàn)墓主身份地位”，且“帶有文字，對墓主歸屬判斷具有一定參考價值”。另外，考慮到“東漢宦者侯有養(yǎng)子及養(yǎng)子承嗣”的史實，文中還進一步推斷“M2很可能為襲封具瑗都鄉(xiāng)侯爵位的養(yǎng)子與其夫人的同穴合葬墓”，而M3墓主或是“基本已無爵位”的“M2墓主后人”[[2]]。

簡言之，劉文與發(fā)掘者的論證邏輯完全一致，無非是將帶鉤銘、硯銘與墓主的身份地位直接相關(guān)聯(lián)，進而驗證活躍于桓帝時代的宦者侯具瑗。不過，就墓主身份的判定而言，帶鉤銘與硯銘究竟在何種意義上“具有一定參考價值”？恐怕還要審慎斟酌。

值得注意的是，“丙午”“公侯”之類的語詞為漢晉時期的帶鉤銘文所習見，如江蘇泰州新莊東漢墓出土的琵琶形銅帶鉤（M3：11），銘曰“五月丙午鉤”[[3]]。又如重慶云陽舊縣坪遺址出土的錯金銀抱魚銅帶鉤，銘曰“丙午神鉤，手抱魚，位至公侯”[[4]]。再如湖北鄖縣李營村三國墓出土的錯金銀抱魚銅帶鉤，與前者形制基本相同，唯銘文省簡作“丙午神鉤，位至公侯”[[5]]。龐樸先生認為此間“五月丙午”或“正月丙午”等日辰多非鑄器紀實之辭，而是一種以火勝金的陰陽五行思想的反映[[6]]。蘇奎先生在總結(jié)錯金銀抱魚銅帶鉤銘文的表述模式時也指出，起首的“丙午”為“虛擬的鑄金吉語”，結(jié)尾的“位至公侯”乃“升官晉級的祝辭”，均屬“虛擬的祝福用語”[[7]]，所說甚是。

至于長達42字之多的盤龍石硯銘，也不盡如發(fā)掘者所言的備列“墓主人從'刺史’一級的官員到位列'三公九卿’的仕途升遷過程”那般確鑿可據(jù)。揆諸文義，該硯銘更應(yīng)解作高遷刺史、二千石、三公九卿均在延熹三年年內(nèi)，這顯然與漢代仕宦遷轉(zhuǎn)制度相抵牾。更何況具瑗早在桓帝初年已是官秩二千石的中常侍[[8]]。另外，如若逐一指實，刑人之身的具瑗又何嘗能夠出任刺史一職？蓋硯銘將“刺史”、“二千石”與“三公九卿”并舉以指稱漢世高官顯宦，傳世文獻中有不少類似用例，如《后漢書·梁冀傳》云：“不疑、蒙先卒。其它所連及公卿列校刺史二千石死者數(shù)十人”[[9]]。又如《后漢書·劉愷傳》記曰：“舊制，公卿、二千石、刺史不得行三年喪”[[10]]。再如《后漢紀·孝章皇帝紀上》載建初元年（76）詔：“公卿、二千石各推精誠，專以民事為急”[[11]]。

審看東漢中晚期流行的一類紀年鏡銘可見，二者在語詞及格套方面均頗為近似。如漢銘齋藏“延熹三年”銘變形四葉獸首鏡，葉銘“長宜高官”，周銘“延熹三年五月丙午日造作。尚方明竟（鏡），廣漢西蜀，幽湅三商，天王日月，位至三公兮，山（仙）人”。又如南陽市博物館藏“建寧元年（168）”銘變形四葉獸首鏡，銘曰“建寧元年九月九日丙午造作，尚方明竟（鏡），幽湅三商，上有東王父西王母，生如山石，長宜子孫，八千萬里，富且昌，樂未央，宜侯王，師命長，買者大吉羊（祥），宜古（賈）市，君宜高官，位至三公，長樂央兮”。再如五島美術(shù)館藏“建寧二年”銘變形四葉獸首鏡，銘曰“建寧二年正月廿七丙午，三羊作明鏡自有方，白同（銅）清明復(fù)多光，買者大利家富昌，十男五女為侯王，父嫗相守壽命長，居一世間樂未央，宜侯王，樂未央”[[12]]。此三例所涉日辰均無法指實，應(yīng)為鏡師慣用的鑄造吉語，而“高官”、“三公”、“侯王”之類的語詞亦是祈祝“買者”即器主尊貴的套話。同時，硯銘中“壽如金石，壽考為期”也與鏡銘所謂的“壽命長”內(nèi)涵一致，無不映射出漢人對長生富貴的熱切渴求[[13]]。藉此，自宜理解南樂M1所見的兩種銘刻材料實屬同一性質(zhì)的吉語虛辭，而發(fā)掘者及劉文據(jù)之與墓主身份地位簡單關(guān)聯(lián)則是十分危險的。

更為值得注意的是，核諸《后漢書·宦者列傳》，具瑗薨時尚為都鄉(xiāng)侯[[14]]?！独m(xù)漢書·禮儀下》有云：“諸侯王、列侯、始封貴人、公主薨，皆令賜印璽、玉匣銀縷”[[15]]。據(jù)此，銀縷玉衣乃東漢諸侯王、列侯等高級貴族墓葬裝殮之標配，玉衣殮服也構(gòu)成了判定墓主列侯身份的充分必要條件[[16]]。如與具瑗同為宦者侯的曹騰、曹嵩父子（費亭侯），薨后即以玉衣裝殮[[17]]。然而，南樂M1、M2中卻絲毫不見玉衣痕跡，若依發(fā)掘者或劉文之說，緣何具瑗父子二人不得以“玉匣銀縷”殮葬？

事實上，該墓既未出土璽印類“明確標識墓主人的直接的文字資料”，又不見含有列侯名號且能“間接標識墓主人”的相關(guān)銘刻[[18]]?！熬还睢睅с^銘與“君高遷刺史、二千石、三公九卿”硯銘皆系漢世廣泛流行的吉語虛辭，不宜與墓主的身份地位直接相關(guān)聯(lián)，更不可據(jù)之驗證典籍記載的宦者侯具瑗。當然，無論是墓葬規(guī)模形制還是隨葬品種類質(zhì)量，均彰顯出南樂M1墓主非比尋常的經(jīng)濟實力與社會地位，故而將南樂漢墓視作東漢中晚期元城境內(nèi)的豪強大族塋地較為穩(wěn)妥。

本文收稿日期為2022年10月19日

本文發(fā)布日期為2022年10月23日

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