Clausewitz's military thought普魯士杰出的軍事理論家、軍事歷史學家克勞塞維茨關于戰(zhàn)爭與作戰(zhàn)指導等問題的系統(tǒng)理性認識。資產(chǎn)階級軍事理論的重要組成部分，對世界軍事思想的發(fā)展具有重大影響。
C.von克勞塞維茨(1780～1831),生于馬格德堡附近布爾格鎮(zhèn)的一個貴族家庭，生活在封建割據(jù)、落后動蕩的德意志
。12歲參加普魯士軍隊 ，13歲踏上戰(zhàn)場。1803年從柏林軍官學校畢業(yè)后，任奧古斯特親王的副官。1806年隨親王參加對法戰(zhàn)爭，戰(zhàn)敗被俘。翌年被釋放回國后，參加普魯士軍事改革工作。1818年出任柏林軍官學校校長并晉升為將軍。在任12年，致力于軍事理論和戰(zhàn)爭史研究,
著書立說。死后, 其遺孀瑪麗整理出版了《 卡爾·馮· 克勞塞維茨將軍遺著》，共10卷，《戰(zhàn)爭論》是其中的前3卷，后7卷為戰(zhàn)史著作。克勞塞維茨參加了反對法國大革命、反對拿破侖的戰(zhàn)爭,卻看到并接受了法國大革命的影響,痛感沒有政治上的改革，軍事上的改革是不可能的。他認為,法國大革命對外所產(chǎn)生的影響,與其說是由作戰(zhàn)的新手段和新觀點引起的，不如說是由徹底改變的國策和內(nèi)政、政府的特點和人民的狀況等引起的。他忠于普魯士封建王朝
,卻強烈要求改革 ,要求在廢除農(nóng)奴制的基礎上進行軍事上的革新。克勞塞維茨在思想上、政治上受德國古典唯心主義哲學的影響頗深，在戰(zhàn)爭理論研究中嘗試用辯證方法探討戰(zhàn)爭與政治、目的與手段、物質(zhì)因素與精神因素、進攻與防御等的關系。其軍事思想來源于對以往戰(zhàn)爭特別是拿破侖戰(zhàn)爭的科學總結(jié)，是從整體上研究軍事問題的理論成果?？藙谌S茨的軍事思想主要反映在《
戰(zhàn)爭論 》一書中，主要內(nèi)容有：
關于戰(zhàn)爭 克勞塞維茨認為,每次戰(zhàn)爭都有特色,戰(zhàn)爭是政治的工具，戰(zhàn)斗在戰(zhàn)爭中起決定性作用。
克勞塞維茨把戰(zhàn)爭比作一條“變色龍”，認為每個時期的戰(zhàn)爭都不同于以往的戰(zhàn)爭。它的基本色彩包括三個方面，即戰(zhàn)爭要素的暴烈性，蓋然性和偶然性的活動，戰(zhàn)爭作為政治工具的從屬性。戰(zhàn)爭的這三個方面是克勞塞維茨探討戰(zhàn)爭問題的出發(fā)點，是他提出“絕對戰(zhàn)爭”和“現(xiàn)實戰(zhàn)爭”形態(tài)的根據(jù)。戰(zhàn)爭要素的暴烈性是把戰(zhàn)爭放在純概念的抽象領域中得出的。他把戰(zhàn)爭看作是兩個人搏斗的擴大，因而戰(zhàn)爭是一種暴力行為
，所追求的目的是打垮對方 。這就是所謂“絕對戰(zhàn)爭”形態(tài)。但現(xiàn)實中的戰(zhàn)爭是各式各樣的，阻礙絕對戰(zhàn)爭形態(tài)實現(xiàn)的原因之一，是戰(zhàn)爭的蓋然性和偶然性在起作用。戰(zhàn)爭是由具體的國家、統(tǒng)帥和人進行的。人有堅強的人，也有軟弱的人，有始終如一的人，也有不徹底的人。此外，戰(zhàn)爭中還存在著情況不明等困難?？藙谌S茨把戰(zhàn)爭中人的這種不徹底性及情況不明等困難，稱為“阻力”。在阻力重重的情況下，蓋然性和偶然性就有了充分的活動余地。在現(xiàn)實的戰(zhàn)爭中，作戰(zhàn)一方可根據(jù)對方的特點和狀況，按蓋然性推斷對方的行動，從而確定己方所需使用的力量，而不必追求極端。偶然性又使戰(zhàn)爭充滿了機遇、幸運和不幸，所以戰(zhàn)爭十分近似賭博。絕對戰(zhàn)爭形態(tài)不能實現(xiàn)的另一個原因，是戰(zhàn)爭作為政治工具的從屬性在起作用。任何戰(zhàn)爭都有政治目的，所追求的政治目的如果不大，對方的反抗不會太強烈，那么自己需要使用的力量也不會太大,反之亦然。因此,戰(zhàn)爭的政治目的既是衡量使用力量多少的尺度，也是衡量戰(zhàn)爭激烈程度的尺度。戰(zhàn)爭是暴力行為，因而在戰(zhàn)爭中要準備流血犧牲，任何仁慈、怯懦的觀點都是有害的；戰(zhàn)爭像一場賭博，充滿蓋然性和偶然性，因而冒險精神和統(tǒng)帥的天才大有用武之地。
克勞塞維茨指出，戰(zhàn)爭從屬于政治，是政治的工具，因而統(tǒng)帥應具有政治頭腦，應正確地認識他所從事的戰(zhàn)爭，正確地使用這一工具。政治是孕育戰(zhàn)爭的母體。由于發(fā)動戰(zhàn)爭的動機不同，產(chǎn)生戰(zhàn)爭的條件不同，戰(zhàn)爭必然是各不相同的。在任何情況下，都不應把戰(zhàn)爭看作是獨立的東西，而應看作是政治的工具。在使用這種工具時，必須了解其特點，使戰(zhàn)爭的進程同政治意圖相符合，使政治要求同戰(zhàn)爭手段相適應。政治不能向戰(zhàn)爭提出戰(zhàn)爭所不能實現(xiàn)的要求。他一再強調(diào)，戰(zhàn)爭是為政治服務的，軍事觀點必須服從政治觀點，任何想使政治觀點從屬于軍事觀點的企圖都是荒謬的。戰(zhàn)爭在爆發(fā)之后，并未脫離政治。政府之間的政治交往并不因戰(zhàn)爭而中止，只是用另一種手段來繼續(xù)。也就是說，“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”。(《戰(zhàn)爭論》第1卷第43頁，中國人民解放軍軍事科學院譯，商務印書館，1978)戰(zhàn)爭就其主要方面來說就是政治，當然不是書寫外交文書的政治，而是打仗的政治，是以劍代筆的政治。
克勞塞維茨認為,在戰(zhàn)爭中,最終解決問題的是戰(zhàn)斗，是流血。戰(zhàn)爭中追求的目的可以是多種多樣的：打垮敵人，消滅敵人軍隊，占領敵國領土，入侵敵地區(qū)，待敵進攻等。達到這些目的的方式只有一種，那就是戰(zhàn)斗。所謂戰(zhàn)斗，就是消滅敵人軍隊。消滅敵人軍隊，不僅指消滅敵人的物質(zhì)力量，還包括摧毀敵人的精神力量。物質(zhì)力量和精神力量是相互影響、相輔相成的。消滅敵人軍隊要付出較大的代價，冒較大的危險，但它具有較大價值，因而是值得的。消滅敵人軍隊同保存自己是實現(xiàn)同一意圖的不可缺少的兩個方面。統(tǒng)帥可以運用各種方法，利用敵人的弱點達到媾和的目的，避免大的沖突和流血，但必須有充分的根據(jù)和成功的把握，并為此做好戰(zhàn)斗準備。
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