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道——法——術(shù)——器——?jiǎng)荩抢献印兜赖陆?jīng)》的精髓思想。道法術(shù)出自老子《道德經(jīng)》，“以道御術(shù)”是道德經(jīng)的主旨，即以道義來承載智術(shù)，悟道比修煉法術(shù)更高一籌。“術(shù)”要符合“法”，“法”要基于“道”，道法術(shù)三者兼?zhèn)洳拍茏龀鲎詈玫牟呗浴?br>
道：是自然法則，講求的是追求陰陽調(diào)合的自然法則、宇宙運(yùn)行規(guī)則。如日升日落，春夏秋冬，盛極必衰，物極必反！道就是這么一個(gè)對立統(tǒng)一，相互轉(zhuǎn)化、相互依存的自然法則，其余全是對這個(gè)認(rèn)識的解釋！道，一陰一陽，是萬事萬物的底層原理；所以，大道至簡！ 道，是價(jià)值觀范疇，即判定好壞、美丑、喜惡、真假的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。心學(xué)大家王陽明說過“天理即人心”，翻譯過來就是天理因人而存在的。所謂，天道也是人的認(rèn)識。人的價(jià)值觀有不同的層次，人生觀就是人生的最高價(jià)值觀，最終極的道，是宇宙的價(jià)值觀，宇宙是一個(gè)終極生命體。價(jià)值觀決定了人的思維方法，決定了人們?yōu)槿颂幨碌脑瓌t，價(jià)值觀也直接決定了一個(gè)人的行為方式。話說“道不同不足與謀”，就是說人的價(jià)值觀不同是無法一起共事的。 “道”是天道，是最終的真理，囊括整個(gè)世界和宇宙的自然法則只可認(rèn)識，不可更改。
法，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的最根本的方法、法理、原則、思路、方針、戰(zhàn)略等。法是在自然規(guī)則的運(yùn)行中尋找和總結(jié)出來的一種方法。法是對道的詮釋和總結(jié)。中國的大部分地區(qū)是四季分明的，冬天冷夏天熱，在古代沒有暖氣也沒有空調(diào)，我們的祖先很聰明，充分認(rèn)識到這個(gè)“天道”，進(jìn)而在造房子的時(shí)候，選擇坐南朝北，身體上是冬暖夏涼的。 法，也是知識上的規(guī)則和規(guī)律。同時(shí)也是一種規(guī)范性約束，如法律。不管人還是事物，只有在合理的范圍內(nèi)，才能被接受和發(fā)展。
術(shù)，是在道的法理中進(jìn)行的一種行為方式。術(shù)是對法的應(yīng)用，道是體、是無，只有顯現(xiàn)出來才能夠應(yīng)用，而道會(huì)以法的形式變成有，變成可以被發(fā)現(xiàn)的規(guī)則和法理，脫離無到有的層面，從而變成術(shù)！ 你看“算術(shù)”“巫術(shù)”“法術(shù)”“武術(shù)”“權(quán)術(shù)”等，指的大抵都是這個(gè)意思。術(shù)在道和法之后，屬于下乘?！靶g(shù)”是在規(guī)則體系指導(dǎo)下的具體操作方法，只要指導(dǎo)原則不變，具體方法可以千變?nèi)f化，就是說只要正確的“道”帶來的“法”不變，“術(shù)”是可以在正常的軌道上千變?nèi)f化，而且萬變不離其宗的。術(shù)可以通過練習(xí)獲得，也可以通過對法的推理而產(chǎn)生。
比如：要去北京，去北京是個(gè)行為，坐高鐵還是坐飛機(jī)，高鐵和飛機(jī)就是器！器就是幫助行為的工具，提高行為的效率！ 好的工具，能提升效率，增強(qiáng)愉悅感?！肮び破涫?，必先利其器”，此中的“器”就是如此；工具的作用就是提高效率和把復(fù)雜的問題簡單化。為了更快，人們發(fā)明了汽車，為了管理員工遲到早退，人們發(fā)明了打卡機(jī)，為了快捷計(jì)算，人們發(fā)明了計(jì)算器。是工具大大提高了我們的生產(chǎn)力，是工具讓這個(gè)社會(huì)飛速發(fā)展?？梢赃@么說，“器”是用來體現(xiàn)道的思想的，也是人體器官的延伸，從而簡化問題，更快捷達(dá)成目標(biāo)。
“勢”就是當(dāng)下的時(shí)空趨勢，地勢，情勢，形勢，權(quán)勢，說的都是一種時(shí)空趨勢，一種蘊(yùn)含的能量。 注意這個(gè)勢是時(shí)間和空間兩個(gè)坐標(biāo)系統(tǒng)的交點(diǎn)。時(shí)空，宇宙，天地，是同一個(gè)意思。 勢，也是一種慣性，是一種發(fā)展方向，它本身蘊(yùn)含著無窮無盡的能量。勢，須“順勢”而為，不可以逆勢而對。 這個(gè)世界一眼觀去，大抵是由一維、二維、三維物體構(gòu)成的，同時(shí)物理學(xué)告訴我們，從點(diǎn)到線，再從線到面，從面到立方體，其實(shí)是一個(gè)逐級投影而已。三維其實(shí)是四維的投影，空間加上時(shí)間的軸線，就變成了四維。四維其實(shí)就是勢的進(jìn)階趨勢，四維思維是一種對未來的預(yù)判?！吧舷滤姆皆挥?，往古來今曰宙”，“ 天是天時(shí)，地是地利”。天地就是時(shí)間和空間這兩個(gè)坐標(biāo)系統(tǒng)。古人說拜天地不是隨便說說的。 天地就是時(shí)間和空間的兩個(gè)坐標(biāo)系統(tǒng)，時(shí)空——宇宙——天地，人是天地間的一粒塵埃而已。勢是最后提及，但不是勢不重要，《易經(jīng)》說到“物極必反”“否極泰來”“亢龍有悔”，可見，勢是可以翻手為云覆手為雨的。真所謂“三十年河?xùn)|三十年河西”，勢不可擋，來勢洶洶啊。人在天地間，會(huì)受到當(dāng)前時(shí)空運(yùn)動(dòng)趨勢的影響，天道圓，地道方，順之者昌，逆之者亡。 雖然最后才說到勢，但是放在最后不一定是最不重要的。正相反，勢的變化，會(huì)導(dǎo)致人世間低層的道也就是價(jià)值觀的變化。民間常說三十年河?xùn)|三十年河西，也是這個(gè)意思。比如唐朝以胖為美，到了現(xiàn)代卻變成以瘦為美。地域沒有變化，時(shí)間變了，整個(gè)價(jià)值觀體系就變了。 道以明向，法以立本，術(shù)以立策，器以成事，勢以立人。 對于“道與術(shù)”，老子說，“有道無術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無道，止于術(shù)”。莊子說，“以道馭術(shù)，術(shù)必成。離道之術(shù)，術(shù)必衰”。《孫子兵法》說，“道為術(shù)之靈，術(shù)為道之體;以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道”。 “道法術(shù)器”思維模型和“黃金圈”法則的原理是一樣的，讓我們在思考問題的時(shí)候由內(nèi)而外，先思考終極目的，再考量方式方法。運(yùn)用的時(shí)候要： “以道馭術(shù)”：基本理念和具體操作統(tǒng)一，知行合一。術(shù)：是對法的應(yīng)用行為。 “以術(shù)載道”：大道至簡，勢在必得。 “以法固道”：所有的術(shù)、工具和理念，都需要通過制度的保障，才能持之以恒得到貫徹、落實(shí)以及鞏固。法，是具體事物的具體法則、原理，是道的具體顯現(xiàn)。 “以器載道”：用工具承載理念。善于使用工具，事半功倍。 “器”用來體現(xiàn)“道”的思想；“術(shù)”的執(zhí)行要符合“法”；“法”的制定要基于“道”。道法術(shù)三者兼?zhèn)洳拍茏龀鲎詈玫牟呗浴?/p> 法和術(shù)的關(guān)系：對法的應(yīng)用就是術(shù)！因法而產(chǎn)生的行為就是術(shù)！法與術(shù)相對而言，法是一種存在，相對而言是靜態(tài)，是規(guī)則的體現(xiàn)，術(shù)相對而言是動(dòng)態(tài)，是對法的應(yīng)用！ 對于術(shù)，記住兩個(gè)字：行為！術(shù)就是應(yīng)用法則的行為！成功之道：優(yōu)術(shù)、取勢、明道，第一步就是優(yōu)術(shù)！ 四者關(guān)系：做事做人要以“道”為根本,講究方“法”和利用規(guī)律,通過采用最好的工具（器）,采用最好的技“術(shù)”,來完成你要達(dá)到的目的。君主治國，皆以“內(nèi)圣外王”為基礎(chǔ)，承道啟法。 法術(shù)勢是法家學(xué)說中三個(gè)重要方面。法家學(xué)派中，商鞅重法，申不害重術(shù)，慎到重勢，韓非則主張抱法處勢而用術(shù)，三者是互相聯(lián)系的整體。先秦法家的集大成者韓非有云：“君無術(shù)則蔽于上，臣無法則亂于下”，“抱法處勢則治，背法去勢則亂”。
上人用道，中人用術(shù)，下人用力，以道馭術(shù) 《易經(jīng)》中最精髓的一句話是：“一陰一陽之謂道”，這應(yīng)該是最早期的辯證法；《易經(jīng)》中把所有事物分成了陰陽兩部分，任何事物都有兩面性，對立是客觀的，矛盾依然是客觀的，在對立、矛盾中達(dá)到統(tǒng)一、平衡這就是道； 比如說有一個(gè)面包，兩個(gè)人都想要，這兩個(gè)人之間就產(chǎn)生了對立和矛盾，出于人性的自私兩個(gè)人都想獨(dú)吞，一方的受益是建立在另一方受害的基礎(chǔ)之上，不管怎么分都是不公平的；兩個(gè)人都講道理那就好辦了，可以協(xié)商解決：一人一半，或者一方甘心送給另一方都可以。而有任何一方不講道理，那就需要“術(shù)”來解決，這就會(huì)產(chǎn)生很多種分配方法（也就是“術(shù)”），比如說發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，誰贏了就是誰的；賭一把，誰贏了就是誰的…… 可見，實(shí)際生活中，“道”與“術(shù)”都能解決問題；但是這里有一個(gè)很重要的條件，強(qiáng)者與弱者之間的矛盾，強(qiáng)者可用道與術(shù)兩種方法解決，他有選擇性；而弱勢的一方只能靠術(shù)來解決，弱者開出所謂公平的條件，強(qiáng)者基本上不會(huì)接受，因?yàn)閷θ跽叩墓绞墙⒃趯?qiáng)者不公平的基礎(chǔ)之上，他有權(quán)力拒絕弱者的任何條件。比如說：員工希望不干活月薪好幾萬，老板也希望員工天天加班不拿工資；這就是利益出發(fā)點(diǎn)不同，所導(dǎo)致的客觀的矛盾，處理不好的現(xiàn)象就是：老板不講道理，不管員工怎么鬧騰從來不漲工資，員工用“術(shù)”來抵抗（消極怠工）老板用“術(shù)”來加強(qiáng)管理（加大監(jiān)管力度，懲罰消極怠工者）；其實(shí)，這樣一來，這個(gè)單位里的上級、下級都會(huì)越來越累，上級想全方位的盯著下屬做事，下屬想方設(shè)法的投機(jī)怠工來抗拒，一天到晚爾虞我詐，工作效率低下。 這個(gè)時(shí)候，老板是強(qiáng)者、員工是弱者，老板可以不聽員工的話，而員工為了保住工作不得不聽老板的話；但是老板的命令，員工可選擇很多種方法去完成，最終交給老板一個(gè)結(jié)果，比如說按照這個(gè)人的能力這件事情只需要一天就可以完成，結(jié)果是他干了三天；當(dāng)同一個(gè)人面對不同的老板，他去辦同一件事情會(huì)做出不同的結(jié)果，這就取決于不同老板對他的不同對待！ 你怎么對待我，我就怎么對待你，這是“術(shù)”，我先好好對待你，讓你好好對待我，這是“道”；就如上面所說的老板與員工之間的對立、矛盾；老板對待員工好的話，一天的工作他可能半天能完成，而老板對待員工不好的話，一天的工作他就會(huì)消極怠工好幾天完成；舍得，先“舍”后“得”這就是以道馭術(shù)。
電視劇《一代大商孟洛川》是一部經(jīng)商必看的一部經(jīng)典電視劇，孟洛川的恩師送給孟洛川12顆珠子，12顆珠子就是12個(gè)字，每一個(gè)字都是一堂功課。 這12個(gè)字可謂是字字珠璣，每個(gè)字都蘊(yùn)藏著經(jīng)商的法則，恩師對孟洛川說過：悟性好的也許幾天就能悟到，悟性不好的可能要幾年，甚至一輩子都參不透。 下面我們看看是哪12個(gè)字：道與術(shù)，取與予，常與變，方與圓，利與害，生與死。（自己搜索12字解析） 最后舉一個(gè)非常生動(dòng)形象的例子，來幫助大家再次理解！ 有兩個(gè)人，從北京出發(fā)，要開車南下去深圳。有一個(gè)人開著奧迪，而另外一個(gè)人開著一輛奧拓。你覺得那個(gè)人會(huì)先到？
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