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愚公移山的前提...

 冬窗事發(fā) 2022-12-05 發(fā)布于北京

最熟悉不過(guò),愚公移山。

很久以前,北方有太行、王屋兩座大山,方圓七百里,高萬(wàn)仞。

山北有個(gè)老頭九十歲,叫愚公。

長(zhǎng)久以來(lái),愚公去趟山南來(lái)回都要翻山越嶺,令他十分苦惱。

一天他終于下定決心,召集家人們說(shuō):“我們要盡全力削平險(xiǎn)阻,搞出一條直通山南的大路!”在座的子孫都表示贊同。

不過(guò),愚嫂卻提出質(zhì)疑說(shuō):“就憑你?你連門(mén)口的土丘都沒(méi)法對(duì)付,還想撼動(dòng)大山?況且,那些挖掉的石塊、泥土怎么處理呢?”

沒(méi)等愚公說(shuō)話,孩子們就七嘴八舌地獻(xiàn)策,有人說(shuō):“把石塊運(yùn)到渤海邊上去!“

最后,愚公在兒孫中挑出身強(qiáng)力壯者三人,算上他也僅四人,有挖石頭的,搬石裝車(chē)的,負(fù)責(zé)運(yùn)輸?shù)?,還真像那么回事。

隔壁寡婦靈機(jī)一動(dòng),便叫自己才換完牙的孩子前去幫忙,孩子屁顛屁顛地去了。

一年過(guò)去了,這伙人只回過(guò)一次家。

這天,另一個(gè)叫智叟的老頭出現(xiàn)了,他笑著對(duì)愚公說(shuō):“老哥不明智啊,咱哥倆都風(fēng)燭殘年了,平時(shí)拔個(gè)小草都費(fèi)勁,怎么還想清空大山呢?”

愚公立即反駁說(shuō):“老弟你的思想還不如人家寡婦!你看,我死了還有兒子,兒子死了還有孫子,子子孫孫無(wú)窮盡吧?但是山不會(huì)變化,何愁不能清空呢?”

這一刻,愚公成了智叟,智叟化作愚公。
愚公的舉動(dòng)驚天動(dòng)地,山神怕這伙人沒(méi)完沒(méi)了地挖,就去稟告天帝,天帝索性把太行、王屋移走了,讓愚公實(shí)現(xiàn)了清空。

故事出自《列子·湯問(wèn)》,作者是春秋鄭國(guó)人列御寇,道家先驅(qū),生于莊子之前。

小時(shí)候,老師教導(dǎo)我們說(shuō),勞力者“愚公”未必愚,勞心者“智叟”未必智,所以做事還得有“愚公移山”的精神,持之以恒才能成功。

長(zhǎng)大后,我們必須要思考一些問(wèn)題。

比如愚公是誰(shuí)?愚嫂是誰(shuí)?那些七嘴八舌獻(xiàn)策的又是誰(shuí)?

幫忙的小孩是誰(shuí)?他寡婦媽媽有何居心?

而智叟是誰(shuí)?面對(duì)愚公的反駁,他為何顯得理虧?

道家的文章不能流于表面,道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物...萬(wàn)物皆有規(guī)律。

就像黃河無(wú)法清澈,高山亦無(wú)法清空,山山水水都有它存在的意義。

道家也并非逃避現(xiàn)實(shí),“愚公移山”其實(shí)有個(gè)前提,咱就是說(shuō)山不再變化,這點(diǎn)連愚公都很清楚,所以等個(gè)千百年,理論上是可以清空的。

可列子等不了那么久,他很幽默,借神仙表達(dá)恐懼,還騙人說(shuō)山被搬走了。但幾千年過(guò)去了,太行、王屋不也在那屹立不倒嗎?

然而“愚公移山”精神確實(shí)流傳了下來(lái)。

比如有同名流行歌曲,有電視劇《王屋山下的傳說(shuō)》,有同名動(dòng)畫(huà)片,有同名紀(jì)錄片,還是上世紀(jì)七十年代我們邀請(qǐng)歐洲導(dǎo)演來(lái)華拍攝的,有徐悲鴻的三幅同名畫(huà)作,據(jù)說(shuō)是應(yīng)泰戈?duì)栔谟《扰e辦抗日宣傳畫(huà)展期間所作。不過(guò),同名課文卻從小學(xué)語(yǔ)文教材中下架,不久便有了“毒教材”事件。

道家認(rèn)為,凡事若想加以制止,清靜無(wú)為是最佳選擇。

在老莊,列子看來(lái),儒禮是一系列人造規(guī)則,治國(guó)該像煮魚(yú)一樣簡(jiǎn)單,將魚(yú)放入鍋中即可,來(lái)回翻動(dòng)不會(huì)催熟,反而破壞了食材完整,即“治大國(guó)若烹小鮮”。

進(jìn)而道家提倡小國(guó)寡民,認(rèn)為凡事規(guī)模不宜過(guò)大,百姓工作生活都有自己的規(guī)律,不要強(qiáng)加干涉,只有無(wú)為,才能無(wú)不為。

(完)

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