在中國傳統(tǒng)文化中，“ 禮 ” 是中國傳統(tǒng)文化的核心。

時至今日我們依然將 “  守禮與否  ” ，視為 “ 有無德行 ” 的重要標準，

德是內(nèi)核，禮是形式，將禮升華為一種社會理念，并予以實施和推行，就是所謂的禮治精神。

禮文化及禮治精神作為傳統(tǒng)文化的精髓，講究親和政策和倫理親情。

人際倫理，社會秩序，來自于人的自身，又返利于人的自身，最易為人接受和執(zhí)行，也最易深入人心。

“ 禮 ” 將人與禽獸區(qū)別開來，這是文明意識的進步，“ 禮 ” 是怎樣與他人相處，協(xié)調(diào)人與他人的關系，這是社會秩序的確立。

大力弘揚禮文化及禮治精神，對于提高個人修養(yǎng)，建設和諧的人際關系和良好的社會秩序尤為重要。

“ 禮 ” 的詮釋和闡揚得益于周公和孔子兩位圣人。

周代文王制禮，形成系統(tǒng)的 “ 禮樂 ”，提出敬德思想，禮從而發(fā)展成一種制度。

春秋戰(zhàn)國時期，孔子為禮正名，“ 禮 ” 不僅包含日常生活中待人接物的禮節(jié)或規(guī)矩，

還包括社會生活中各個領域的制度和規(guī)范，并反復強調(diào) “ 禮 ” 對于一個人在社會上安身立命的重要性，“ 不學禮，無以立！不知禮，無以立也！ ” 。

“  禮 ” 是人生在世的根本，不學禮、不知禮，就難以在世上安身立命。

無論是天才，還是有良好的出身，抑或是靠后天的努力，“ 禮 ”是一把打開成功之門的鑰匙，是潛在的人格魅力。

中國傳統(tǒng)文化傳承數(shù)千年，積累了無與倫比的深厚魅力，是一個尚 “ 禮 ” 的社會，

中華民族自古重 “ 禮 ” ，素有“ 禮儀之邦 ”的美稱，

“ 禮 ” 是什么？“ 禮 ” 是一種行為規(guī)范，或是賓禮，或是禮法、或是典禮，或是禮義也或是禮儀禮貌、或是送禮……

其實，“ 禮 ” 是一個很復雜的文化現(xiàn)象，它包含了眾多社會生活內(nèi)容，又不完全是其中的某一種。

“ 禮 ” 起源于原始社會的物質交換，所謂：“ 來而不往，非禮也 ”，也是禮的基本涵義。

禮等于文化，是現(xiàn)實生活的 “ 緣飾化 ” ，禮是表飾一種情感，或歡或哀或敬或威

但這種情感是有所控制的，即有度、有分的，禮文化及禮治精神作為傳統(tǒng)文化的精髓，講究親和與倫理親情。

隨著社會的發(fā)展，“ 禮 ” 也會變化發(fā)展， “ 禮 ” 在行為操作上包括禮物、禮儀和禮義。

“ 禮 ” 就是一種情感和秩序，它屬于人與人之間，通過一定的儀式（使用禮物，表達禮義），加以宣揚和強化。

對中國人來說，文化是宇宙性的，語言和習慣代表某一地域文化，但無論在何地，“ 禮 ” 是同樣的。

“ 禮 ” 是一個家庭的準則，管理著生死婚嫁等一切家務和外事，同樣， “ 禮 ” 也是一個社會的準則，統(tǒng)轄著一切內(nèi)務和外交，

比如與人民之間的關系，征兵、簽訂和約和繼承權位等等。

禮部在中國自古就是六部之一，執(zhí)掌吉、嘉（喜）、軍、賓、兇五禮同時還管理全國的教育事務以及科舉考試，還有藩屬和外交。

隨著文明的提高，文化的自信帶來的是對 “ 禮 ” 的推崇，并且這種推崇是出自內(nèi)心的。

文化強國的發(fā)展進步，離不開物質財富的積累，離不開科技水平的提高，但社會的進步發(fā)達，應在發(fā)展和創(chuàng)造新文明的同時，盡可能地去讓傳統(tǒng)的禮文化重新閃耀光芒。