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人的生命，主要依靠臟腑的機(jī)能活動(dòng)，而臟腑的機(jī)能活動(dòng)，又是以精、氣、血、津液為基礎(chǔ)。這些物質(zhì)在臟腑機(jī)能活動(dòng)下不斷的消耗，也不斷的滋生。人的精神、意識(shí)、思維、認(rèn)識(shí)、運(yùn)動(dòng)等是臟腑機(jī)能活動(dòng)的表現(xiàn)。這些表現(xiàn)，總稱之為神。簡單的說精、氣、血、津液、是臟腑機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，神是臟腑機(jī)能活動(dòng)的表現(xiàn)。 “精”：精是構(gòu)成人體和維持生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。 構(gòu)成人體之精，叫先天之精。先天之精需要后天之精來維持其生命，后天之精就是“水谷之精微”，是指飲食中的營養(yǎng)物質(zhì)，是經(jīng)過脾胃消化吸收而得的。 先天之精是男女兩性之精相結(jié)合，就在母體中構(gòu)成身形，為生人之本，而必需靠后天水谷之精微來滋養(yǎng)。平時(shí)五臟六腑之精氣充盈，則歸而藏于腎臟。當(dāng)生殖機(jī)能發(fā)育成熟時(shí)，它又能化為生殖之精。在身體整個(gè)生命過程中，精不斷被消耗，也不斷得到水谷之精的補(bǔ)充。精是富有生命力的，它不但具有生殖之能力，還能抵抗不良因素的刺激而免于疾病。因此，精的盛衰是人體生老病死的內(nèi)在因素。 “血”：血的本源是精，女子的經(jīng)血與男子的精是同樣的物質(zhì)，但其再生則來源于飲食精華，營氣是化生血液的物質(zhì)，血旺則健康，血衰微則虛弱，皮毛肌膚得不到充足的血，則枯槁焦瘦，或麻木不仁，四肢得不到血液的溫暖則枯萎而失其活動(dòng)之機(jī)能，內(nèi)經(jīng)云：目得血而能視，掌得血而能量……等。 總之，機(jī)體內(nèi)外任何一個(gè)器官，失去了血的營養(yǎng)，都要失去它的生理功能。 “液津”：津液是與三焦氣化有關(guān)，質(zhì)稀而清者為津，它的作用是隨著三焦的氣化，滲透侵潤在皮膚腠理之間，以溫養(yǎng)肌肉，濕潤皮膚；質(zhì)稠而渾者為液，也是由三焦之氣化散布流行濕潤到關(guān)節(jié)、腦髓、空竅以滑潤關(guān)節(jié)，補(bǔ)益腦髓，濕潤耳、目、口、鼻等空竅。實(shí)際上津液本屬一體，都是由飲食物所化生，分布在表叫津，分布在里的叫液。津與液在周身流動(dòng)，互相影響，互相轉(zhuǎn)化。 津液的代謝是維持體內(nèi)平衡的重要環(huán)節(jié)，它與肺、脾、骨三個(gè)臟器有著不可分割的關(guān)系，如果腠理閉塞，汗孔不暢，是上焦肺氣不宣；若胃脘不和，水飲停畜，是中焦之脾氣不足，若膀胱不利，小便禁閉，是下焦不通，則責(zé)之于腎，若津生成不足，或大汗、大吐、大瀉之后，或持續(xù)高燒，耗傷津液，則出現(xiàn)皮膚干皺，口唇燥裂，舌而無津，口渴咽干，目澀鼻干，大便秘結(jié)，小便短少等一系列的干燥癥，反之，津液環(huán)流發(fā)生阻礙，也就造成水腫，痰飲內(nèi)蓄的一些病患。 
前面談到：人體生命是依靠著臟腑機(jī)能活動(dòng)，臟腑機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)是精、氣、血、津液。人體之氣，就其來源講，有先天和后天之分，先天之氣來自父母，藏之于腎，即腎中的真陰、真陽之氣；后天之氣得之于飲食與自然界之清氣，通過脾、肺、心等臟器的作用，又轉(zhuǎn)化為宗氣、營氣、衛(wèi)氣等。由于氣在人體所分布的部位不同，其表現(xiàn)和作用亦各有特點(diǎn)。所以氣的名稱也就各有不同，主要的有元?dú)狻⒆跉?、營氣和衛(wèi)氣，以及臟腑之氣，經(jīng)絡(luò)之氣等。1、“元?dú)狻保?/span>元?dú)獍l(fā)源于腎，是由先天之精所生化，所以叫做元?dú)?/span>（元?dú)庥址Q“原氣”、真氣。它是由精化生、隨著生命而來的、所以古人說，天命之謂性。馬蒔注內(nèi)經(jīng)說，性即氣也、“元精”化生、所以叫元?dú)猓?/span>。元?dú)馐侨松砩脑瓌?dòng)力。它的作用是激發(fā)和推動(dòng)著臟腑的功能活動(dòng)，元?dú)獾某掷m(xù)有賴于后天之氣加強(qiáng)營養(yǎng)的不斷滋生。元?dú)獾淖饔檬嵌喾矫娴?、它通過經(jīng)絡(luò)運(yùn)行于人體全身，五臟六腑得到元?dú)獾耐苿?dòng)激發(fā)、從而發(fā)揮各自的功能，維持人體的正常生長發(fā)育和活動(dòng)。五臟六腑之氣的產(chǎn)生，都來源于元?dú)狻?/span>因此，元?dú)獬渥?，臟腑功能就強(qiáng)健，身體就健康。如果先天不足，或者久病而損傷元?dú)?，則身體衰弱，也容易感染其它疾病。所以，醫(yī)學(xué)家以培養(yǎng)元?dú)鉃橹尾≈尽?/span>2、“宗氣”：是自然界吸入的氧氣和由脾胃消化產(chǎn)生的水谷的精微結(jié)合而成的。它形成于肺而聚于胸，具有幫助肺臟進(jìn)行呼吸和貫通心脈以行營血的作用（它的作用：一是助肺司呼吸，凡語言、聲音、呼吸的強(qiáng)弱與宗氣的盛衰有關(guān)；二是把水谷之精的慓悍部分，宣發(fā)于脈外，把水谷之精華部分貫注于脈中營養(yǎng)全身，凡血?dú)獾倪\(yùn)行，以及肢體的寒溫和活動(dòng)能力多與宗氣有關(guān)）。是飲食物所化生的精微之氣和吸入的自然空氣相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，呼吸聲音的強(qiáng)弱，血?dú)獾倪\(yùn)行，肢體的活動(dòng)能力，都與宗氣有關(guān)。宗氣不足，則可以引起血脈凝滯的病變。3、“營氣”：是脾胃轉(zhuǎn)輸于肺中的精微物質(zhì)，它進(jìn)入脈道成為血液的組成部分，隨血液運(yùn)行于周身（營氣是由水谷之精微化生，營氣運(yùn)行于脈中，也就是宗氣貫入血脈里的營養(yǎng)之氣，所以叫做營氣）。它的作用是以血脈為軌道，運(yùn)行于周身五臟六腑，四肢百骸都賴之營養(yǎng)。它的功能除了化生血液外，還有營養(yǎng)全身的作用。4、“衛(wèi)氣”：是腎中陽氣所化生，出自下焦，滋養(yǎng)于中焦，升發(fā)于上焦（衛(wèi)氣是由水谷之悍氣所化生，由宗氣宣發(fā)于脈外，它是人體陽氣的一部分，有保衛(wèi)肌表，抵御外邪的作用，所以名之曰衛(wèi)氣）。衛(wèi)氣在發(fā)揮其功能時(shí)，必須依靠中焦脾胃化生水谷精微之氣。衛(wèi)氣和營氣一樣皆生于水谷，其清者為營，濁者為衛(wèi)，營在脈中，衛(wèi)在脈外（營氣與衛(wèi)氣都是由飲食物化中生出來的。營氣是飲食物中之“精氣”。衛(wèi)氣是飲食物之“悍氣”。營氣行于脈中化生血液，衛(wèi)氣行于脈外溫養(yǎng)肌膚，保衛(wèi)體表）。衛(wèi)氣雖然行于脈外，卻敷布全身，內(nèi)而臟腑，外而皮毛，都有一種溫暖和保衛(wèi)的作用，是陽氣的一部分，能使毛孔開合抵抗外邪。所以，《內(nèi)經(jīng)·靈樞·本臟篇》說：“衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也”。衛(wèi)氣虛則易汗、易感冒。衛(wèi)氣在體內(nèi)有溫養(yǎng)臟腑之功能，在外有溫養(yǎng)肌肉，潤澤皮膚，滋養(yǎng)腠理，啟閉汗孔的作用。因此，人的臟腑活動(dòng)，特別是肌表皮膚的功能是否正常，與衛(wèi)氣的強(qiáng)弱有關(guān)，若衛(wèi)氣不足，外邪就容易浸入。總的說來，元?dú)鉃橄忍熘?，營氣、衛(wèi)氣由后天水谷之精微所化，營衛(wèi)之氣與大自然之空氣結(jié)合就是宗氣。元?dú)狻⒆跉?、營氣、衛(wèi)氣與各臟器功能結(jié)合起來就產(chǎn)生真氣。精包括血和津液，化而為氣，氣就是維持臟腑正常生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是他的生成與轉(zhuǎn)化，又是臟腑生理功能綜合活動(dòng)的結(jié)果，物質(zhì)與機(jī)能兩方面互為消長，相互促進(jìn)。人體各項(xiàng)機(jī)能活動(dòng)必然要消耗一定的精、氣、血、津液等物質(zhì)，而這些物質(zhì)的生成，又必須消耗一定的能量。這樣不斷地彼此消長要保持其平衡，人體就不斷地發(fā)育成長。年事漸長，精氣逐漸衰微，所以必須保養(yǎng)，修殘補(bǔ)缺。
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