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◎三觀再不一致，你媽還是你媽，你大爺依舊是你大爺。在異鄉(xiāng)的街頭，忽聞鄉(xiāng)音，忽聞鄉(xiāng)味，你可有一種按捺不住的怦然心動？活著，除了靈魂，還有肉體。沒有理由，用靈魂的高貴，唾棄肉身的世俗。我們的感官、記憶和胃，會在某個時刻給出她的答案。人與人之間的紐帶，除了情感、利益之外，還有責任。只要我們一天無法擺脫身體的束縛，靈魂就會在世俗中行走，我們與人間的聯(lián)結就不可能只有單純的情感共鳴。很多人走著走著就走散了，時間、距離沖淡了友情，友誼的小船在某場爭執(zhí)中說翻它就翻。我們在痛不欲生的醫(yī)院里找個毫不相干的陌生人陪護；我們在現(xiàn)實的世界中小心翼翼，唯恐給熟悉的人增添麻煩。很多事可以交給專業(yè)的人來做了，大到婚喪嫁娶、育兒養(yǎng)老，小到幫忙跑腿、購物洗衣，只要兜里有錢，什么都可以買到。我們走過那么多的路，讀過那么多的書，見過那么多的人，看過那么多的風景，終于成為一個特立獨行的人，擁有自由的靈魂和自主的能力，為什么還要在世俗的泥潭里打滾，跟一幫莫名其妙的人廝混？正是有那么多的路，那么多的書，那么多的人，那么多的風景，我們已經很累很累了，哪來的精力和時間去跟一幫莫名其妙的人廝混？賺賺賺，買買買，何必把精力浪費在存貯“社交貨幣”上呢？我們的生活，乃至社會形態(tài)已經發(fā)生了巨大的變化，人際關系也在劇變，原有的秩序在坍塌、契約在解散，是時候重新思索，構筑人與人之間的關系了。
二 以前，人與人之間的關系被概括為“五倫”，何為“五倫”？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。君臣當然不復存在了，但上下級、同事還是有的吧？朋友呢，同門為朋，曾經睡在上下鋪的兄弟和如今一起在群里瞎聊的姐妹，都是“朋”；同道為友，三觀一致，有共同信仰、追求、愛好都算。社會形態(tài)的變化，讓更多的人獨立出來，有更多的可能去追求生命的質量、靈魂的質感、情感的共鳴和志趣的相投。簡單講，我們有了選擇朋友的自由，像當年的“士”一樣，可以走出去，離開鄉(xiāng)土。然后，我們看到了草長鶯飛，看到了高山流水，看到了廣袤與深邃，我們被深深地吸引，沉醉其中，以為這就是真相，這就是整個世界。現(xiàn)實告訴你，請回頭看一看，你叫大衛(wèi)，也叫狗蛋，你是紐約的瑪麗，也是鐵嶺的翠花。人與人的關系，從來就是復雜多樣的，不同的關系，有不同的聯(lián)結形態(tài)和相處方式。審視、剖析傳統(tǒng)的“五倫”，我們不難發(fā)現(xiàn)，這是一種以血緣為基礎，以地緣、情緣為經緯，構筑的契約和秩序，其中除了情感，還有利益和責任，精密而復雜。地緣可以跨越，利益可以看淡，可是血緣如何斬斷？責任如何放下？單獨拿一個情感愉悅說事，活得倒是自在瀟灑，卻是有些想當然了。我們進一步分析會發(fā)現(xiàn)，五倫里，不同關系，其紐帶中情感、責任、利益的比重是不同的，甚至會受社會環(huán)境、個人經歷所影響而不斷變化。聯(lián)結形態(tài)不同，相處的方式也就不同，傳統(tǒng)上有大致的原則——君臣有義，父子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信。現(xiàn)在一提人際關系，總喜歡講“始于外觀，終于三觀”，尤其是婚戀與交友，不妨就從這兩種關系上審視傳統(tǒng)原則是否有謬。什么叫“夫婦有別”？一是性別，次為分工，還有更重要的一點，就是三觀有別、志趣不同。別驚訝，有調查發(fā)現(xiàn)，夫妻之間，有69%的矛盾是永遠都無法被調和的，這個比例在幸福和不幸的家庭都是一樣的。能消彌這些“別”的，從來不是什么三觀之“同”，而是成熟、智慧和溫情。什么叫“朋友有信”？一是契約，講誠信，說話算話；一是信念，三觀相近、志趣相投。無論哪個年代，對于“友”，大家都是尋求三觀一致的，這種人際紐帶一點也不新鮮，也取代不了什么。朋友不是我們生命中的唯一項，誰也不可能為此切斷其他所有聯(lián)結，純粹地活著。充沛的生命不僅僅來自于閱歷的增長、知識的積淀，更源自于情感的豐富和人際的多元。如何處理好眾多的人際關系，是一個人成熟的重要標志。除了情感需要，永遠不能忘記責任，哪怕是有些人與我們三觀再不一致，依然是父母、妻兒、兄妹、上級、同事、老師、同學，依然是七大姑八大姨親小舅子和多年未曾蒙面的遠房堂叔。只要你爹還是你爹，你大爺就永遠是你大爺，哪怕是跑到海角天涯，也躲不過一個電話的奪命連環(huán)呼。當然，從叔伯，到堂兄弟，再到堂侄孫輩，血緣紐帶呈自然遞衰狀態(tài)，但那與三觀是否一致無關。隨著生產方式、生活形態(tài)的改變，宗族社會瓦解，社會組織結構、人際聯(lián)結紐帶也在發(fā)生變化，血緣紐帶加速遞衰，以前五服之內還密切無比，如今三代之后已經接近陌路，但這依然與三觀是否一致無關。
四 如果你有膽量直面自己的內心，或許會發(fā)現(xiàn)一些更有趣的東西，情感似乎并沒有我們想像的那么靠譜。青蔥的少年時光，勾住我們魂魄的是愛情，還是色欲？是靈魂的顫抖，還是荷爾蒙的噴發(fā)？夜靜更闌，你想起的是初戀講過的情話、趣話、夢話，還是拉著小手的呯呯心跳？我們總說，“始于外觀，終于三觀。”最后卻很悲哀地發(fā)現(xiàn)，印象最深的只有外觀，甚至只有某種氣息，直到那張臉那道身影模糊了，那個人也就再無可觀。我們也可能會記住某個人的某段話，記得刻骨銘心，甚至跨越時空以特殊的方式聯(lián)結在一起，可是那個人跟我們真的有關系嗎？哪怕他無比深刻地影響著我們的生命。三觀一致，意味著情感上的共鳴，意味著簡單的分辨和快捷的歸堆，如果止步于此，其實只是到達“輕熟人”的境地，并未建立起真正的關系，如何處理這類關系，是另一個值得探討的問題。要成為真正的“熟人”，還得經歷過無數共同的人與事，在時光的長河里被打磨、撮合。漫長的過程中，時刻會有雜音和瑣碎出現(xiàn)，一個不成熟、少智慧、乏溫情的人，隨時都會讓這段關系扭曲、潰散在時空里。干翻友誼小船的，從來不是三觀不一致，而是未曾長大成人。還有一種更古老的辨識、歸類方式，就是血緣，這種紐帶如果缺乏共同的經歷，失去滋養(yǎng)，最后也會成為陌生人，最親的陌生人。人與人之間，如果可以這樣簡單地尋求心靈上的共鳴，我愿意活在書里，活在兩千五百年前。那時候，人類還是少年，朝氣蓬勃，未經異化。
五 人終究是要長大的，人類社會也逃脫不了即將步入中年的宿命。返樸歸真，追求純粹，是每個生命到達一定層次之后的自然覺悟和歸皈，擺脫枷鎖、斬斷枝蔓、尋求新的突破是我們不得不面對的課題。此時，如果一味求簡，企圖用單一的標準去切割、取代所有的關系，其實是非常危險的。當一把聲音出現(xiàn)，給我們一個片面的、經過篩選的真相，往往隱藏著某種陷阱。如今，他們又會把我們的生命投入到何種境地？三觀一致又將以何種面目出現(xiàn)在世間？所謂的三觀一致，總被狹隘為某種立場、某種情緒、某種欲望，披上華麗的新衣，招搖于世。把整個社會秩序的重構、人倫的詮釋，簡單歸因到三觀這一維度，的確很容易擊中人心。人際關系的變化，現(xiàn)象已經彰顯，理由必須給出，越簡單越不需要思考，越契合大眾的口味?？墒?，經得起推敲受得住考驗嗎？三觀屬心，血緣屬身，心身不諧，甚至割裂，根基已毀，搖唇鼓舌，假自由之名，借三觀之口，棄人倫之義，實為斷人慧根之邪說。此所謂“心達而險、行辟而堅、言偽而辯、記丑而博、順非而澤”，卻總是那么逢迎世風蠱惑人心。分割陰陽、重定倫序，那是何等繁復之事？不僅僅是重新定義聯(lián)結模式、相處方式，更是整個人間法的重修，包括法律。舉個簡單的例子，孩子屬于家庭還是社會？生命之初的獨立性和自由度皆源于此，不妨試著深思一二。時光不僅給予我們年歲，還把一層層標簽貼在我們身上，為人子，為人兄，為人學生，成為丈夫，成為父親，成為老師，同事，上司……哪一層不是連皮帶肉的？三觀不一致，這刀雖快，卻太輕，斬得動這些羈絆嗎？長夜漫漫，幾人無眠？窗上映照著些許霞光，天亮了。春天也來了，不，是來過了。未曾好生盤桓就徑直離去，只有夜貓們沒羞沒臊的狂歌中殘存著她的氣息。我想，這個世界是需要鳥語的，因為她可以點綴自然萬象，哪怕是將息不了春寒的哀啼，也可以被解讀成春日的頌歌，畢竟公冶長只是古老的傳說。
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