  讀史，到底有沒有用？ 阿黛小姐 我們先說一下《資治通鑒》是一本什么樣的書吧！ 《資治通鑒》是我國最大的編年體通史，由北宋政治家、學者司馬光主編，共294卷，歷時19年告成。記載了從戰(zhàn)國到北宋成立之前1362年的歷史，涉及22個王朝，共300萬字。從字數(shù)規(guī)模上來說，相當于六本《史記》。其結(jié)構(gòu)之宏偉，其取材之豐贍，可以說當?shù)闷鹆簡⒊u價的“天地一大文也”。 那歷史上對這本書的評價有多高呢？南宋史學家王應麟：“自有書契以來，未有如《通鑒》者?！鼻宕脑鴩f：“竊以先哲驚世之書，莫善于司馬文正公之《資治通鑒》，其論古皆折衷至當，開拓心胸?！?/span> 但是，就是如此好的書，讀的人卻很少。原因為何呢？從“硬傷”來說，《資治通鑒》太難讀，篇幅大、頭緒多、文字繁，文言文更是讓絕大多數(shù)人望而卻步；從“軟傷”來說，《資治通鑒》歷來被評為帝王教科書，旨在“資治”。這就讓我們普通人在心理上劃開了距離，這種偏見是很要命的，因為我們一般人在選擇書來閱讀的時候，一定是會選擇與自己息息相關(guān)，與自己“門當戶對”的書。雖然我們一直在鼓吹向上思維，但你的社會階層和思維階層，無疑就會讓我們待在自己的圈子里，無論是讀書，還是社交，都是如此。 所以，我們?yōu)槭裁匆x這么難讀的帝王教科書呢？所以沒人愿意讀，也并不值得驚訝。 但其實，我覺得人們不讀《資治通鑒》最根本上的問題，除了以上原因之外，還有很重要的一個原因是：覺得讀史無用！我們不光不讀《資治通鑒》，我們還不讀《史記》呢。這里面涉及到很重要的一個問題是：讀史，對我們普通人有沒有用？
作為帝王教科書的《資治通鑒》被捧的這么厲害，但古來明君有多少？皇帝學了《資治通鑒》照樣亡國，我們聽了那么多故事和道理，也照樣過不好自己的一生。因此，我們常聽這樣一句話：歷史給人的唯一教訓就是人從不汲取教訓?！顿Y治通鑒》也不能“資治”。那么，我們就需要思考第二個問題：歷史，是不是沒用的學問？是不是真的讀史無用？ 其實，人們當然會從歷史中吸取教訓，但這個教訓會讓我們記住多久，就很難說了，畢竟我們是非常懶惰且健忘的。遠的不說，就說我們最近因為疫情，發(fā)生的種種災難背后就可以看出來，昨天的憤怒，不一定能阻止明天的悲劇發(fā)生?；馂?、軟肋、鐵門、心臟病藥……昨天會發(fā)生，今天會發(fā)生，明天也會發(fā)生吧。這很難讓我們完全信服是否真的吸取了歷史教訓，但若因為我們健忘而否認讀史的意義，也是有些武斷的。我相信司馬光在寫《資治通鑒》的時候，也不一定說完全沒有意識到這本書拯救不了大宋。歸根到底，讀史，對我們普通人，有沒有用，有多大用，還是要因人而異。就像有的人會用手做飯，卻不會用手修腳。就像我們被蘋果砸了頭，也只會說一句：靠，還挺疼。你若問：讀史有沒有用。我希望我們每個人想的是：可能沒有任何用處，但我很想一探究竟。 前段時間，我被疫情大數(shù)據(jù)盯上了，然后防疫人員不斷給我打電話，可神奇的是電話號碼是我的，名字和行動軌跡卻對不上。于是他們每天給我打電話，好像多打幾個電話確認一下，我就不是我了。在我的一再否認下，工作人員甚至讓我自證清白，自證什么清白呢？自證我是我本人！連身份證都無法自證的事兒，我如何能自證我是我自己呢？所以，當這個社會因為某些因素變得荒誕時，我有一種沖動，想去理清這荒誕背后是什么。我希望我在感嘆無能為力的同時，能夠了解背后的社會運作和更深層次的邏輯，或者人性，或者思維，或者一些歷史影子。 曾國藩說“修身不外讀經(jīng)，經(jīng)濟不外讀史”?！靶奚聿煌庾x經(jīng)”，就是說多讓我們讀儒家經(jīng)典來明白道理就知道是和非?！敖?jīng)濟不外讀史”，就是說經(jīng)邦濟世，要讀史，因為史書告訴人成敗得失，為人提供經(jīng)驗，提供操作的技巧。 明末清初大學者王夫之曾說，《資治通鑒》 “可以自淑，可以誨人，可以知道而樂”。提升自己（自淑），與人分享（誨人），因為與圣賢對話、與經(jīng)典對話，體悟了其中的智慧與思想而感到十分愉悅（知道而樂），這三重境界，可以成為我們普通人品讀《資治通鑒》的目的。 至少即便我們不是帝王，不是領(lǐng)導者，沒有經(jīng)邦濟世的理想，但可以讓自己更清明更好。 那《資治通鑒》既然這么難讀，我們能讀懂嗎？ 市場上看得懂的《資治通鑒》一般都是以故事為主的類型，或者直接翻譯版《資治通鑒》，對我們理解《資治通鑒》的益處是很有限的。前幾天看到了熊逸版的《資治通鑒》（我看的是第二輯，但不影響閱讀哦），覺得可以作為我們普通人讀《資治通鑒》的入門書。理由如下： 1.追本溯源 研究史書，很重要的一個問題就是追本溯源，即便是《資治通鑒》本書也存在疑問和錯誤之處。所以，熊逸在解讀《資治通鑒》時會考察信息來源問題：是傳抄錯誤，還是立場問題導致的錯誤？同時，在解讀《資治通鑒》時，還會與《史記》串子一起，相互引證。最后，對于一些概念、成語或其他詞匯的出場，也會予以解釋，給讀者呈現(xiàn)它們的歷史脈絡(luò)和語義演變。比如“無后無大”這句話的歷史演變。 2.竭澤而漁 對于同一個歷史事件，不同的史書給出的答案可能是南轅北轍，所以熊逸在解讀《資治通鑒》時，會注意這些歷史細節(jié)，予以考證，找出真相，或者讓讀者自己在一個范圍內(nèi)找出相對合理的真相。比如，嬴政的身份疑云到底是怎么傳出來的？
3.世界意識 這本書讓我很驚喜的一點就是，熊逸將同一時代的古代中國和外國進行了平行講述，比如周王朝的平行世界——印度的孔雀王朝、日本的沖繩時代到彌生時代的過渡。這種世界觀意識，讓我們把中國放在一個世界版圖內(nèi)，用真正的宏大視角去看中國與外國的發(fā)展聯(lián)系。這一點能夠做到，說明很牛呀！ 4.專題研究 讀史可不僅僅是讀故事，熊逸的《資治通鑒》除了有通俗易懂的講解外，還有有深度的專題研究：比如秦朝試行郡縣制是歷史的必然嗎？宋朝為什么會亡國？怎樣用最小的代價移風易俗……所以，這些歷史研究專題讀起來也很有意思。 5.難字注音注釋 這一點對讀者來說是非常方便和實用的。我們知道在讀史的時候，會有很多字的讀音和解釋，與我們現(xiàn)代讀音和解釋是相差很多的。尤其是歷史人名，讀錯率實在是太高了。因此針對這個問題，熊逸在解讀《資治通鑒》時，都會在文中標注出來，一來方便我們學習知識，二來也可以防止我們念錯而貽笑大方呀。 6.趣味性足夠 讀史很枯燥，但熊逸在解讀《資治通鑒》時，把所有的內(nèi)容都列成一個個有趣的問題，引導我們讀史，給大家看一下目錄的一部分吧： 造像和立碑有什么用處？ 秦國為什么恢復了斬首？ 小國宋國憑什么對抗大國強國？ 川渝是怎樣歸入中國版圖的？ 為什么說替罪羊是一種政治智慧？ 楚懷王是怎樣被張儀說動的？ 觸龍說趙太后真的合情合理嗎？ 到底該不該任用雞鳴狗盜之徒？ ……
可以說史料分析、管理經(jīng)營、史學研究、世界格局……這本書里都有！了解歷史的發(fā)生，理解歷史的發(fā)展，讓我們有一點歷史思維。 |
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