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 凈瓶也稱軍持，梵語(yǔ)“凈瓶”的音譯，為僧侶云游時(shí)隨身攜帶的盛水器，晉代即隨佛教傳入中國(guó)。 凈瓶在唐高僧義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》中有描述：“其作瓶法，蓋須連口，頂出尖口，可高兩指，上通小穴，粗如銅箸，飲水可在此中。傍邊則別開(kāi)圓孔，擁口令上，豎高兩指，孔如錢(qián)許，添水宜于此處?！碧沾蓛羝孔钤缫?jiàn)于隋墓，相比于其他陶瓷瓶器，凈瓶從使用功能及造型特色上尤為罕見(jiàn)。  
Intro 前言  1969年，河北定縣靜志寺、凈眾院兩座北宋舍利塔塔基地宮先后出土定窯白瓷凈瓶26件之多，同時(shí)期出土的陶瓷凈瓶，以定窯凈瓶質(zhì)量最好，數(shù)量最多。其兩地宮分別為1969年5月發(fā)掘的太平興國(guó)二年（977年）靜志寺塔基，另一為同年12月發(fā)掘的至道元年（995年）凈眾院塔基，其中靜志寺出土定瓷115件，凈眾院55件，種類齊全，應(yīng)有盡有。  凈眾院出土定瓷龍首凈瓶60.9厘米，是古代定窯生產(chǎn)史上體量最大的器物，被稱為“定瓷之王”、“凈瓶之王”，僅雕仰覆蓮瓣即有11層之多，龍首則口、齒、目、須、角極盡神態(tài)描摹。從出土現(xiàn)場(chǎng)看，許多法器擺放有序，瓷器都由高檔絲綢包裹，疑為佛教法事活動(dòng)，60余公分的高度也明顯不適宜遠(yuǎn)游攜帶。所以，這些凈瓶也就失去了最初的盛水使用功能。  古代僧侶云游四方，環(huán)境惡劣，凈瓶是必備十八物之一，以飲水、凈手之用。早期曾出家的唐賈島《訪鑒玄師姪》詩(shī)“我有軍持憑弟子，岳陽(yáng)溪里汲寒流?！庇纱丝芍?，凈瓶可直接用于溪流汲水，如此，唐義凈僧所說(shuō)的凈瓶的用法“旁孔添水”、“上穴飲水”也就可理解了。
現(xiàn)藏法國(guó)吉美博物館的宋敦煌遺畫(huà)《行腳僧》（從印度取經(jīng)回來(lái)的僧人，碩大竹笈里各種生活用器，吊掛著小巧的白色凈瓶，與定州出土定窯龍首凈瓶極為相似?，F(xiàn)藏日本京都大德寺的國(guó)寶級(jí)文物宋代法常繪禪宗畫(huà)《觀音》中的白色凈瓶與定窯凈瓶也如出一轍。  唐宋時(shí)期中國(guó)佛教出現(xiàn)本土化、世俗化傾向，凈瓶使用范圍由僧侶向佛教信徒、士人、民間百姓拓寬，形制上有了雙口、單口之分。除用于野外取水、凈手外，還用于家居插花、酒瓶等。宋陸游《巢山》詩(shī)“穿林雙不借，取水一軍持”及元蒲壽庚《山中井》詩(shī)“明月照我牖，短取攜軍持”中提到的“軍持”應(yīng)為取水用的雙口凈瓶；南宋黃叔旸《鷓鴣天·暮春》詞“戲臨小草書(shū)團(tuán)扇，自揀殘花插凈瓶”中提到的似為單口凈瓶；可見(jiàn)凈瓶當(dāng)是時(shí)尚之物。 唐方干《贈(zèng)瑪瑙山禪者》詩(shī)“井味兼松粉，云根著凈瓶”，宋釋正覺(jué)《心上人乞食求頌》詩(shī)“炊甑分珠齋缽滿，凈瓶汲月夜塘深”，可以想象，詩(shī)中的凈瓶是雅潔的定窯白，境界自是更加高妙，以凈瓶“著云根”、“汲月”，詩(shī)意超脫，禪味曠遠(yuǎn)，浸潤(rùn)了歲月，驚艷了時(shí)光。
Enjoy 十大凈瓶欣賞 定州靜志寺塔基出土
二、定窯“官”款凈瓶，高30.9厘米 定州靜志寺塔基出土
三、定窯帶蓋凈瓶，高30.5厘米 定州靜志寺塔基出土
四、定窯凈瓶，高21厘米 (1) 定州靜志寺塔基出土
五、定窯凈瓶，高21厘米（2） 定州靜志寺塔基出土
六、定窯凈瓶，定州靜志寺塔基出土
七、定窯刻蓮紋凈瓶，30.7厘米 定州靜志寺塔基出土
八、定窯蓮紋龍首大凈瓶，高60.5厘米 定州凈眾院塔基出土
九、定窯蓮紋龍首凈瓶，25.1厘米 定州靜志寺塔基出土
十、定窯龍首凈瓶 定州靜志寺塔基出土
Yuansu 清代甜白釉 03Tang 鞏縣窯長(zhǎng)頸凈瓶 起拍價(jià)：5000 估價(jià)：22000 ~ 28000
NO：03 名稱：Tang 鞏縣窯長(zhǎng)頸凈瓶
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來(lái)自： 天宇樓33 > 《臨時(shí)文件瓷器》
