文◎姚植夫

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士研究生)

作為中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義的代表人物，李白與杜甫齊名，被后世尊為“詩(shī)仙”。書(shū)法的傳承，與書(shū)寫(xiě)者有著很大的關(guān)系，它大致可分為兩種：一為李白這樣的“仙”級(jí)人物，其書(shū)名往往被詩(shī)名所覆蓋，甚至是他那一腔建功立業(yè)的熱血；另一種則是如“蘇門(mén)四學(xué)士”之一黃庭堅(jiān)一般縱然為“江西詩(shī)派”之祖，但后世也將其納入書(shū)法家之列。這也難怪黃庭堅(jiān)在評(píng)價(jià)李白書(shū)法時(shí)有：“及觀其稿書(shū)，大類(lèi)其詩(shī)，彌使人遠(yuǎn)想慨然。白在開(kāi)元、至德間，不以能書(shū)傳，今其行、草殊不減古人”的感嘆了。

李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》

在中國(guó)的書(shū)法史上，許多的碑刻作品因?yàn)椴馁|(zhì)特殊而拓本世代流傳，這也凸顯了紙質(zhì)作品的難能可貴之處。特別是唐代這位具有傳奇色彩的李太白，其傳世的唯一的墨寶《上陽(yáng)臺(tái)帖》更是勾起人的向往之情。

對(duì)于李白的傳世書(shū)法作品，宋代的《宣和書(shū)譜》記載的最為全面，有《太華峰》《乘興帖》《歲時(shí)文》《詠酒詩(shī)》《醉中帖》五種，但根據(jù)啟功考證，后二帖很有可能是假托之名。碑刻方面，宋王象之《輿地紀(jì)勝·碑目》中有《天門(mén)山銘》《象耳山留題》，明代陳鑒《碑藪》中有游泰山詩(shī)等記載，清代孫星衍《寰宇訪(fǎng)碑錄》有題安期生詩(shī)石刻和隱靜寺詩(shī)，流傳至今刻石、拓本均無(wú)，其余文獻(xiàn)資料更是無(wú)從考究。啟功曾總結(jié)刻本中有宋《淳熙秘閣續(xù)帖》、宋《甲秀堂帖》、明《玉蘭堂帖》、明翻摹宋刻雜帖、清《翰香館》《式古堂》《潑墨齋》《玉虹鑒真續(xù)帖》《樸園》等帖，但這些刻本據(jù)啟功總結(jié)相互重復(fù)且底本、摹刻均不佳，很難從中看到書(shū)家書(shū)法水平的真實(shí)樣貌。這也是為什么《上陽(yáng)臺(tái)帖》對(duì)于李白書(shū)法水平的彰顯顯得尤為重要。

《上陽(yáng)臺(tái)帖》為紙本，現(xiàn)藏于故宮博物院，縱28.5厘米，橫38.1厘米，屬于草書(shū)的范疇，共5行25字，應(yīng)為天寶三年（744）李白與杜甫、高適同游王屋山陽(yáng)臺(tái)觀時(shí)所作的四言詩(shī)，此帖中“上”不只為登臨之也有尊敬、崇尚之意。帖中草書(shū)字形書(shū)寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)，釋文為：“山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)，非有老筆，清壯何窮！十八日，上陽(yáng)臺(tái)書(shū)，太白?！?/p>

宋徽宗跋文

《上陽(yáng)臺(tái)帖》之所以被歷代認(rèn)為李白傳世唯一真跡，是因?yàn)樗行虻膫鞒?。初曾入宣和?nèi)府，正文右上有宋徽宗趙佶瘦金體題:“唐李太白上陽(yáng)臺(tái)”一行，帖后有宋徽宗趙佶瘦金體跋文：“太白嘗作行書(shū)'乘興踏月，西入酒家，不覺(jué)人物兩忘，身在世外’一帖字畫(huà)飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩(shī)鳴也?！边@是鑒定《上陽(yáng)臺(tái)帖》最可信的史料。啟功認(rèn)為趙佶與唐代李白相隔時(shí)間不過(guò)三百余年，是有機(jī)會(huì)看到許多李白真跡的，所以宋徽宗的跋文具有很大的可信度。而對(duì)于宋徽宗的跋文為什么只提到《乘興帖》而不是直接對(duì)李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》帖直接評(píng)論，應(yīng)該屬于個(gè)人借花獻(xiàn)佛以詩(shī)來(lái)評(píng)論李白書(shū)風(fēng)的一種描寫(xiě)罷了，并不會(huì)存在割裱、重裱等現(xiàn)象。

帖中“子固”白文印、“秋壑圖書(shū)”朱文印可知南宋時(shí)經(jīng)趙孟堅(jiān)、賈似道收藏，“張晏私印”可知元代經(jīng)張晏所藏并跋：“謫仙書(shū)傳世絕少，嘗云：'歐、虞、褚、陸真奴書(shū)耳?！砸粤鞒鲇谛刂校侨羲朔e習(xí)可到。觀其飄飄然有凌云之態(tài)高出塵寰得物外之妙。嘗遍觀晉唐法帖，而忽展此書(shū)，不覺(jué)令人清爽?！睆堦贪虾缶o接杜本跋文：“唐人無(wú)不能書(shū)者，蓋有其源流耳，嘗聞趙文敏公之言，以為賦詩(shī)作文及書(shū)與畫(huà)，無(wú)不用工，至于名世，傳后則各有其品，太白之書(shū)何如長(zhǎng)史，然豪雄渾壯，固不異也，杜本觀。”除此之外歐陽(yáng)玄在跋文中對(duì)《上陽(yáng)臺(tái)帖》也給予了很高的評(píng)價(jià)：“唐家公子錦袍仙，文采風(fēng)流六百年?？梢?jiàn)屋梁明月色，空余翰墨化云煙?！碧浊甯咦谇⌒袝?shū)題“青蓮逸翰”四字并緊接帖后隔水跋曰：“……太白此帖語(yǔ)文集所不載，宋徽宗跋乘興踏月云云，別是一帖，見(jiàn)于《宣和書(shū)譜》，蓋泛論白書(shū)，非專(zhuān)指是帖也。觀其筆氣豪逸，非他人所能贗托，張晏以下諸跋，亦皆可據(jù)其為青蓮遺墨不妄耳?！备潜砻髁饲?duì)于此帖真?zhèn)蔚膱?jiān)定態(tài)度。

歐陽(yáng)玄跋文

除了文辭的精美之外，《上陽(yáng)臺(tái)帖》帖5行25字，字字飽滿(mǎn)、磊落大方，從用筆的風(fēng)格、樣式上來(lái)看，與張旭《肚痛帖》、顏真卿《湖州帖》有異曲同工之妙，屬于唐代草書(shū)范式一類(lèi)，這也可以確定此帖為唐代李白書(shū)風(fēng)的一個(gè)重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在書(shū)法史的演進(jìn)史中，書(shū)體的發(fā)展到了唐代已經(jīng)完成了字體的演變而逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轱L(fēng)格的發(fā)展中，“尚法”的唐代不僅是楷書(shū)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，也是草書(shū)發(fā)展的一個(gè)高峰，草書(shū)是書(shū)法字體中最為抒情、難度最大，也是表現(xiàn)力最豐富的藝術(shù)，后世僅有“草圣”一說(shuō)，“張顛醉素”、顏真卿、柳公權(quán)、賀知章等諸多經(jīng)典草書(shū)作品正是在唐代高度的文化自信背景下產(chǎn)生的，《上陽(yáng)臺(tái)帖》無(wú)論是從文辭還是整體的樣貌上，無(wú)不透露著時(shí)代所賦予的氣息，愛(ài)屋及烏使得此帖在李白的光環(huán)下受眾人珍視，被譽(yù)為國(guó)寶。

張晏敬跋文

雖然《上陽(yáng)臺(tái)帖》有著有序的流傳過(guò)程，從宣和內(nèi)府至趙孟堅(jiān)、賈似道，后又經(jīng)元張晏，明項(xiàng)元汴藏天籟閣，流轉(zhuǎn)至清代安岐，后歸清內(nèi)府，但是之后的戰(zhàn)亂也使得此件國(guó)寶流出內(nèi)宮，散落民間，最終由張伯駒不惜重金購(gòu)買(mǎi)收藏并捐獻(xiàn)國(guó)家，最終入藏故宮博物院，這才算是有了一個(gè)好的歸宿。斯人已逝，如今我們觀看此帖，在贊嘆李白文學(xué)造詣的同時(shí)，更看到了一位率意書(shū)寫(xiě)、不紹古人的一代書(shū)家。