公元前179年，文帝見到二十來歲的賈誼，如獲至寶，一年內(nèi)，讓他做到從四品太中大夫。然而，當(dāng)賈誼拿出大刀闊斧的改革主張時(shí)，文帝卻退卻了。更沒想到，文帝這一猶豫，竟然葬送了這個(gè)西漢最有政治才華的年輕人。

01天妒英才？

賈誼，文與屈原并稱“屈賈”，政治才能被后世稱為“西漢第一人”。

他《鵬鳥賦》、《吊屈原賦》、《惜誓》、《過秦論》、《論積貯疏》、《治安策》……都是千古名篇。直到今天，我們談?wù)撉爻d亡時(shí)，似乎都離不開他的《過秦論》，“秦始皇，奮六世之余烈，震長(zhǎng)鞭而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯......'

《山海經(jīng)》編纂者劉歆說，“漢朝儒生，唯賈誼一人”。教員評(píng)價(jià)《治安策》是“西漢一代最好的政論”。袁枚說，“如果賈誼不死，文帝必重用賈誼。他的成就必定超過晁錯(cuò)、董仲舒?！?/strong>

然而，歷史沒有如果。

賈誼因改革主張?zhí)^激烈，被朝中老臣排擠，被貶后郁郁寡歡。后來做梁懷王太傅時(shí)，梁懷王又墜馬而死，他竟然自責(zé)灰心，以至于嘔血而死，年僅33歲。

他的理想與抱負(fù)，始終只留在那一篇篇策論里。

02蘇軾論賈誼“量小”“識(shí)不足”

賈誼英年早逝，真的是天妒英才嗎？

蘇軾在《賈誼論》開篇就說，“非才者難，所以自用者實(shí)難”。意思是：不是才能難得，難得的是將自己的才能施展出來。接著又說道，“夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所求者大，則必有所忍。”君子想要達(dá)成遠(yuǎn)大的理想，就一定要學(xué)會(huì)等待；想成就偉大的功業(yè)，就一定要懂得忍耐。

蘇軾對(duì)賈誼，有欣賞，更有痛惜。

他說他讀過賈誼的文章，覺得如果按賈誼的思路規(guī)劃去做，即使堯舜禹三代的成就也不能超過它多少！然而，天下沒有堯舜就不能成就事業(yè)了？漢文帝也是一代明君，賈誼尚且不能利用，又何談實(shí)現(xiàn)理想？

所以蘇軾評(píng)賈誼：
“志大而量小，才有余而識(shí)不足”（志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才能卓越而見識(shí)不足）！真是一針見血，點(diǎn)中要害。

蘇軾認(rèn)為賈誼有志向，有才華，但缺乏氣量、見識(shí)，不能等，不能忍。

蘇軾給賈誼開的方子是：
賈誼作為洛陽一個(gè)毫無根基的青年，想要一朝一夕就讓文帝全部按他的想法革故鼎新是不可能的。應(yīng)該先設(shè)法取得文帝的信任，然后結(jié)交周勃、灌嬰之類的大臣，獲得他們的支持，徐徐圖之，這樣就能實(shí)現(xiàn)他的理想了。

03要成事，光憑才華遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠

歷史上像賈誼這種才華橫溢，卻終究沒實(shí)現(xiàn)理想的文人比比皆是。

所以自古詩文，大多不是哀嘆懷才不遇，就是抱怨世道黑暗。這可能也是“百無一用是書生”這句話的一部分原因吧。說起來頭頭是道，遇到困難就開始抱怨，動(dòng)不動(dòng)就想退隱，不是歸罪上司，就是歸罪社會(huì)。

他們始終期待在堯舜時(shí)一般的理想社會(huì)大展宏圖，但這本身就很矛盾。一者，堯舜未必欣賞和需要這種所謂的“理想”，他們有天下大治的能力，所需要的可能是務(wù)實(shí)的人。二者，天下已然澄清，恐怕也不需要這種大刀闊斧的改制。

魯迅說，真正的勇士，敢于直面淋漓的鮮血。世上哪有不困難就能做成的事？說完大話又找理由退縮，不是懦夫嗎！所謂腐草生螢，越是現(xiàn)實(shí)不盡如人意，不更需要有人讓他變得更美好嗎？人間實(shí)苦，真正有才華的人，應(yīng)該救民于水火，解民于倒懸。

所以，要成事，除了才華，還需要勇氣、韌勁、胸懷、能等、能忍！

04這世上應(yīng)該多一些“蘇軾”

蘇軾所處的時(shí)代遠(yuǎn)不如漢文帝時(shí)。

但蘇軾百折不撓，遇事樂觀，不管命運(yùn)如何對(duì)他，從不抱怨。他不會(huì)過湘江哭作《吊屈原賦》，即便到天涯海角，人煙罕至的荒蕪地帶，也會(huì)留下豪放樂觀的詩篇，也會(huì)腳踏實(shí)地造福一方百姓！

?蘇軾讓杭州官妓從良，在武漢救下上千名險(xiǎn)些被溺斃的女嬰，在惠州修橋鑿井讓百姓喝上水，在潁州上書朝廷暫緩催繳積欠，讓百姓吃飽飯……在當(dāng)時(shí)條件下，蘇軾已經(jīng)最大限度實(shí)現(xiàn)了他的能力和抱負(fù)。

煙花三月，當(dāng)我們走在美輪美奐的蘇堤之上，可曾憶起這位不一樣的文豪？自古以來，不乏瑰麗華彩的詩賦詞曲，但“蘇軾”們卻不多！