近幾年，位于江西廬山的一座全球最高阿彌陀佛像火遍全網(wǎng)，48米高的金燦燦大佛屹立在高山之顛，氣勢(shì)非凡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就令人肅而起敬，吸引著很多香客和游客。

但據(jù)了解，很多第一次去打卡的游客都走錯(cuò)了路，原本想去東林大佛的，卻被導(dǎo)航帶到了東林寺，到了東林寺沒找著大佛，迷惑不已。

那么東林大佛和東林寺到底是什么關(guān)系？他們分別處于廬山的哪個(gè)位置？東林大佛為何如此引人注目？這不得不細(xì)說其背后深厚的歷史文化淵源。

東林大佛不在東林寺內(nèi)

東林寺位于廬山西北麓，因處于西林寺（就是蘇軾寫《題西林壁》的地方）以東，所以被稱為“東林寺”。

東林大佛則位于廬山南麓，所在的地方叫“東林凈土苑”，與東林寺相距約26公里，開車幾乎環(huán)繞廬山半圈，東林凈土苑屬于東林寺的分支機(jī)構(gòu)，于2000年經(jīng)國家宗教局批準(zhǔn)建造，2012年底才完工。

東林凈土苑最吸引人們的，就是那尊全球最高最宏偉的阿彌陀佛圣像，恢弘、大度、慈悲、威力，禮贊之心讓人油然而生，這尊大佛被贊為當(dāng)代最高水平的宗教藝術(shù)。

需要特別指出的是，建造東林大佛的所有資金，沒有一絲商業(yè)氣息，也沒有相關(guān)部門的撥款支持，幾乎全部來自于信眾的善款，這是一筆不菲的費(fèi)用，大約10億，為了讓佛身呈現(xiàn)紫磨真金色，大佛在鑄造過程中，被融入了48公斤黃金。

一座隱秘于深山里的寺廟是如何募集到這么多資金？這恐怕還是源自于這座千年古剎深厚的佛教影響力。

東晉名僧慧遠(yuǎn)創(chuàng)立東林寺

廬山錦繡谷下的東林寺，是漢傳佛教凈土宗的發(fā)祥地，創(chuàng)建這座寺院的僧人，是東晉時(shí)期的慧遠(yuǎn)大師。

千年古剎東林寺

1600多年前的魏晉南北朝，中華大地腥風(fēng)血雨，反復(fù)地分裂混亂和南北征戰(zhàn)讓講求報(bào)應(yīng)和避世的佛學(xué)思想在中國迅速發(fā)展。

慧遠(yuǎn)是前秦著名高僧道安（中國佛教真正奠基者）的弟子，公元378年春，前秦君主苻堅(jiān)派其子苻丕圍攻襄陽，襄陽告急。當(dāng)時(shí)長居襄陽的道安為了保存佛教力量，無奈分遣弟子弘法四方。

最受道安重視的徒弟慧遠(yuǎn)帶著四十多個(gè)弟子，南下荊州，本打算前往惠州羅浮山投奔師兄，但路過潯陽（今江西九江）時(shí)，慧遠(yuǎn)駐足看到了不遠(yuǎn)處的廬山，只見秀巒青峰巍峨聳立，云蒸霧繞，飛瀑高掛，真乃靈山秀水，是修身禮佛的好場所！

慧遠(yuǎn)決定不再繼續(xù)前行，就在此處修身精進(jìn)，弘揚(yáng)佛法，于是在廬山腳下打造了龍泉精舍。這一年是東晉太元六年（公元381年），慧遠(yuǎn)四十七歲，自此之后，慧遠(yuǎn)的名字和廬山難解難分。

慧遠(yuǎn)在龍泉精舍講經(jīng)論道，他擅長《般若經(jīng)》，還精通儒釋道，在講經(jīng)的時(shí)候常能以中國傳統(tǒng)文化來解釋佛經(jīng)義理，讓大家一聽便懂。許多人通過慧遠(yuǎn)的弘揚(yáng)，信奉了佛教并皈依到他的座下。慕名拜見者源源不斷，龍泉精舍越來越擁擠。

后來，慧遠(yuǎn)在西林寺住持的協(xié)助下，得到了時(shí)任江州刺史桓伊的資助，于公元384年創(chuàng)立了東林寺。當(dāng)時(shí)的慧遠(yuǎn)或許沒有料到，東林寺將在他的影響力下，成為中國南方的佛教中心，與北方鳩摩羅什的逍遙園相并立，形成“南有廬山，北有長安”的中國兩大佛門圣地。

位于香爐峰下的東林寺

慧遠(yuǎn)在廬山推動(dòng)了佛教中國化、社會(huì)化

慧遠(yuǎn)駐錫東林寺30多年，是他從事佛教活動(dòng)最重要的時(shí)期。他大力發(fā)揚(yáng)大乘佛教中的凈土宗，并將凈土信仰和禪學(xué)中的念佛禪觀結(jié)合在一起。

所謂凈土，是佛教中一個(gè)沒有苦難的極樂世界，是阿彌陀佛、觀世音及諸大菩薩、大善人的居所，環(huán)境極為優(yōu)美，是相對(duì)于世俗眾生所居的“穢土”概念。修佛人透過誠心念佛，求能在臨終時(shí)得到阿彌陀佛的接引，往生到西方極樂世界。

在混亂不堪的南北朝，上至士大夫，下至貧苦百姓，都經(jīng)受著割據(jù)戰(zhàn)亂、國家分裂、生命朝不保夕的痛苦與驚慌，因此越來越多的人希望借助佛學(xué)來尋求內(nèi)心的安寧。

慧遠(yuǎn)大師創(chuàng)立了以“觀想念佛”為主的“念佛三昧”方法，因簡單易行而深受僧俗兩界的追捧。

即，在法堂中坐禪入定，觀想佛的相好莊嚴(yán)?；圻h(yuǎn)這種在禪定中觀想佛的三十二相、八十種好的過程，摻雜著對(duì)佛理的體悟。

慧遠(yuǎn)把坐禪念佛的體驗(yàn)以三昧詩的形式表達(dá)出來，詞致清婉，全國各大僧團(tuán)和文人雅士都爭相閱讀，凈土宗很快從士大夫開始，逐漸普及到中國社會(huì)各階層。

慧遠(yuǎn)在東林寺還培養(yǎng)了一批對(duì)中國佛教史產(chǎn)生了一定影響力的僧侶，如慧觀、慧寶、法安、道恒、僧濟(jì)、僧邕等等。

中國翻譯史上私立譯場第一人

在東晉時(shí)期，佛經(jīng)陸續(xù)由域外流傳進(jìn)中國境內(nèi)，但沒有形成體系，也很不完備?；圻h(yuǎn)深感法道缺陷太多，于是派出弟子法凈及法領(lǐng)等數(shù)十人西行古印度取經(jīng)，獲得了一套相對(duì)完整的梵本佛經(jīng)。

慧遠(yuǎn)本人則在東林寺設(shè)立般若臺(tái)對(duì)經(jīng)書進(jìn)行漢化翻譯，促進(jìn)了佛教在中國的大發(fā)展，這個(gè)創(chuàng)舉在此前中國歷史上絕無僅有，可以說，慧遠(yuǎn)是中國翻譯史上私立譯場的第一人，比《西游記》里的唐僧要早上數(shù)百年。

慧遠(yuǎn)超高的智慧、博學(xué)多識(shí)的才華、為法忘驅(qū)的精神，甚至贏得了當(dāng)時(shí)朝廷和名仕階層的尊重。

據(jù)記載，以跋扈聞名的東晉擅權(quán)將軍桓玄曾大力滅掉各地沙門，卻唯廬山除外。

恃才傲物的文壇領(lǐng)袖謝靈運(yùn)也因欽佩慧遠(yuǎn)大師，為其在東林寺的東西兩側(cè)各挖池塘，并種滿白蓮，后世便將慧遠(yuǎn)大師創(chuàng)下的社稱為“白蓮社”，凈土宗又被稱作為“蓮宗”。

時(shí)過千年，東林寺內(nèi)的蓮池依然清香四溢

據(jù)晉代闕名《蓮社高賢傳．不入社諸賢傳》：“（謝靈運(yùn)）至廬山一見遠(yuǎn)公（僧慧遠(yuǎn)），肅然心伏，乃即旨筑臺(tái)，翻涅盤經(jīng)，鑿池植白蓮。時(shí)遠(yuǎn)公諸賢同修凈土之業(yè)，因號(hào)'白蓮社’。

白蓮結(jié)社

慧遠(yuǎn)最令人津津樂道的一件事，就是創(chuàng)立了我國最早的佛教社團(tuán)——白蓮社。

公元402年7月，慧遠(yuǎn)邀請(qǐng)劉遺民、周續(xù)之、畢穎之、宗炳、雷次宗、張野、張?jiān)彽葘W(xué)者居士以及高僧，共123人齊聚東林寺，由才識(shí)與修為俱佳的劉遺民居士起草《發(fā)愿文》，在般若臺(tái)阿彌陀像前，共同敬香立誓“勤修苦行，矢志求生西方凈土”，中國最早的佛教社團(tuán)由此誕生。

北宋畫家張激以此故事為題材，用連環(huán)畫的形式作了一幅水墨長卷畫——《白蓮社圖卷》，為國家一級(jí)文物，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。

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蓮社成立后受到廣泛關(guān)注，隊(duì)伍不斷壯大，發(fā)展成為凈土宗，也稱為“蓮宗”，慧遠(yuǎn)則被后世尊奉為凈土宗始祖，東林寺至今被視為凈土祖庭而受頂禮膜拜。

虎溪三笑

說起慧遠(yuǎn)和東林寺，就不得不提流傳千古的“虎溪三笑”的故事。

慧遠(yuǎn)在東林寺專心修行的30余年間，“影不出戶，跡不入俗。”哪怕是送客，也絕對(duì)不會(huì)邁過寺廟門前那條名叫“虎溪”的河流。

一天，詩人陶淵明邀請(qǐng)道士陸修靜去東林寺拜訪慧遠(yuǎn)，儒道釋三家高人碰到了一起說佛談儒，相談甚歡。后來慧遠(yuǎn)送陶淵明、陸修靜出門，邊走邊聊，意猶未盡，竟不知不覺邁過了跨在虎溪上的板橋。

這時(shí)寺后山上的神虎吼嘯不止，三人方醒悟相顧，隨即大笑?；圻h(yuǎn)不經(jīng)意間，破除了送客不過虎溪的執(zhí)念。

《白蓮社圖》局部之《虎溪三笑》

歷代文學(xué)大家們對(duì)“虎溪三笑”的故事津津樂道，謫仙人李白來東林寺游覽后，就借這則故事賦了一首打趣詩拜別東林高僧。

李白 《別東林寺僧》

東林送客處，月出白猿啼。

笑別廬山遠(yuǎn)，何煩過虎溪。

全詩點(diǎn)睛之筆在最后一句“何煩過虎溪”，意思是“就送到這里啦，再遠(yuǎn)送一些你就要破戒了哦”。這么打趣的一句話，把詩仙瀟灑風(fēng)趣的性格展露無遺。

以“虎溪三笑”為主題的藝術(shù)作品也層出不窮，不乏傳世名畫。有文字記載最早的作品屬五代末宋初石恪繪《虎溪三笑圖》，蘇東坡為此撰《三笑圖書后》，黃庭堅(jiān)則寫有《三笑圖贊》，這些合成了著名的《三笑碑》。

明憲宗朱見深根據(jù)“虎溪三笑”，親自畫了一副《一團(tuán)和氣圖》。

明憲宗《一團(tuán)和氣圖》，現(xiàn)收藏于故宮博物院

這幅圖玄妙無比，乍看是一個(gè)圓滾可愛的小老頭，但仔細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)是三個(gè)小老頭，中間小老頭左右各擁一個(gè)老頭，三位屈膝團(tuán)抱在一起，寓意著三教合一，和諧共生。

此外還有宋代李公麟作《三笑圖》、明代劉俊作《虎溪三笑圖》、近代畫家傅抱石曾以題作畫多幅，日本著名繪畫大師狩野山樂繪制的六曲屏風(fēng)《虎溪三笑圖》也是這類題材的經(jīng)典之作。

現(xiàn)存世最為著名的當(dāng)屬藏于臺(tái)北故宮博物院的南宋佚名作《虎溪三笑圖》。

南宋佚名作《虎溪三笑圖》

明代 劉俊作《虎溪三笑圖》

當(dāng)代 傅抱石作《虎溪三笑圖》

宋代 梁楷繪《三高游賞圖》，收藏于北京故宮，此畫應(yīng)是“虎溪三笑”的故事。

日本狩野派鼻祖狩野山樂：《虎溪三笑圖》屏風(fēng)

圍繞這一題材的詩文繪畫為何一直長盛不衰？因?yàn)檫@是中國文化包容的象征。

其實(shí)，陸修靜和慧遠(yuǎn)、陶淵明并不生在同時(shí)代，陸修靜到廬山時(shí)，慧遠(yuǎn)已經(jīng)去世三十多年，陶淵明也已去世二十多年了，“三笑”之說純屬虛構(gòu)。

這則美談膾炙人口是中國文化對(duì)三教合一、三教平等的象征寓意，慧遠(yuǎn)、陸修靜和陶淵明分別代表著佛、道、儒三家，“虎溪三笑”深刻詮釋著中華文化基因里“和”的理念，這也是廬山經(jīng)典文化的一部分，“一山藏六教，走遍天下找不到”就是廬山對(duì)不同宗教信仰包容的體現(xiàn)。

后人還根據(jù)《虎溪三笑》的典故在東林寺修建了??“三笑亭??”，清朝陶瓷藝術(shù)家唐英給三笑亭題聯(lián)：

橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；

蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。

《白蓮社圖》中的虎溪橋

東林寺興衰史

東林寺在慧遠(yuǎn)的苦心經(jīng)營和大力拓展下，無論是寺院規(guī)模還是僧眾數(shù)量，在當(dāng)時(shí)都稱得上是宏麗富足的大寺，被稱為”萬僧之居“，謝靈運(yùn)甚至把東林寺稱為“中國的靈鷲山”，足見慧遠(yuǎn)帶領(lǐng)下的東林寺在我國佛教領(lǐng)域的地位之崇高。

而后的唐宋兩代，東林寺進(jìn)入鼎盛時(shí)期。唐大中年間，殿廂塔室多達(dá)310余間，藏經(jīng)10000余卷，是當(dāng)時(shí)全國藏經(jīng)最多的寺院之一。

唐朝天寶九年，高僧鑒真第六次東渡前，來東林寺朝禮，將凈土宗教義傳到了日本，所以日本東林教至今仍以廬山東林寺的慧遠(yuǎn)為始祖，還專門成立了“日本國廬山慧遠(yuǎn)法師奉贊會(huì)”，定期來寺朝拜禮祖。

經(jīng)歷了1600多年風(fēng)雨洗禮的東林寺，雖然一直遠(yuǎn)離塵世，卻也難逃興衰的輪回，屢遭破壞。

最近的一次劫難是1967年。寺廟里的佛祖金像，法器以及舍利塔、祖師塔、海會(huì)塔和香樟古木被連砍帶砸，破壞殆盡，連明代所鑄的金剛經(jīng)銅塔，都被打碎作廢品變賣，寺廟僧人全部出走，主持果一法師也被被迫去了九峰墾殖場。

直到隨著國家宗教信仰自由政策的落實(shí)，東林寺才迎來轉(zhuǎn)機(jī)。

1978年，廬山管理局撥款恢復(fù)東林寺，邀請(qǐng)果一法師重回寺廟當(dāng)主持。1984年，我國香港、澳門、普陀山、上海及國外諸高僧和居士、熱心護(hù)法出資籌建大雄寶殿。

1990年“大雄寶殿”正式落成，是當(dāng)今國內(nèi)唯一最標(biāo)準(zhǔn)的宋代規(guī)模設(shè)計(jì)。同年，白蓮池重建。

日本凈土宗協(xié)會(huì)理事長、佛教大學(xué)教授藤堂恭俊專程將原自東林引種之白蓮種子回饋?zhàn)嫱ァ|林寺終于恢復(fù)了往日神清氣肅的莊嚴(yán)。

今天的東林寺祖庭重光、慧燈再續(xù)，在隱秘的山谷中透露著空靈凈明的佛家氣息。

寺院內(nèi)石碑林云，因?yàn)槔畎住⒍鸥?、孟浩然、白居易、韓愈、李頎、王昌齡、李端、韋應(yīng)物、張九齡、張喬、杜荀鶴等都曾在此留有詩篇，所以東林寺有著“滿寺萬詩詠，一步一心驚”之說，被譽(yù)為“天下第一詩寺”。

寺廟內(nèi)還保留了大量壁畫，藝術(shù)價(jià)值極高。

許多到過東林寺的游客對(duì)這里印象極佳，認(rèn)為東林寺是最純凈的寺廟，因?yàn)檫@座千年古剎不僅從來不收取門票、求佛等費(fèi)用，上香和領(lǐng)取佛學(xué)書籍也都免費(fèi)，甚至還會(huì)免費(fèi)給游客提供齋飯。

東林寺齋飯口碑特別好，都是用柴火做的，沒有復(fù)雜的調(diào)味，清淡簡單卻美味可口。

十菜一湯，還有面條、點(diǎn)心、水果等任意享用。

東林大佛為何不在東林寺？

說完了東林寺興衰史，再來說一下東林大佛的所在地——東林凈土苑。

東林凈土苑是東林寺的分支機(jī)構(gòu)，是為建造東林大佛而重新修建打造的一處道場。為何不能直接把大佛建在東林寺內(nèi)，而要大費(fèi)周章、浪費(fèi)財(cái)力物力重新選址？這得從一波三折的造佛歷程說起。

1993年的阿彌陀佛圣誕日，時(shí)任東林寺方丈的果一長老參加香港天壇大佛開光法會(huì)，大佛慈悲莊嚴(yán)的圣容讓長老感慨不已，中國大陸浩浩山河大地，竟然沒有一座阿彌陀佛圣像來接引眾生。如今已步入盛世，或許是興佛的好時(shí)機(jī)。

果一長老許下心愿，要建造一座阿彌陀佛大石像，弘揚(yáng)凈土法門，使大眾見佛像而生佛心，接引、度化與凈土法門有緣的眾生。

1993年除夕夜，東林寺所有弟子跪在寺內(nèi)大雄寶殿前發(fā)愿建造東林大佛。然而發(fā)愿后的第二年，果一長老圓寂，世壽73歲。

接替方丈位置的傳印長老希望完成果老遺志，便帶領(lǐng)東林僧團(tuán)開啟阿彌陀佛圣像的申報(bào)工作，推動(dòng)凈土祖庭的復(fù)興大計(jì)。

申報(bào)工作在啟動(dòng)之初就歷經(jīng)了不少挫折，因?yàn)闉榱吮Ｗo(hù)世界文化遺產(chǎn)景區(qū)，國內(nèi)出臺(tái)條例，規(guī)定凡在世界文化遺產(chǎn)地建設(shè)三千萬以上項(xiàng)目，均需國家發(fā)展改革委員會(huì)核準(zhǔn)。東林寺恰好在廬山自然保護(hù)規(guī)限之內(nèi)，僧團(tuán)多次申報(bào)都未能獲得批準(zhǔn)。

東林僧團(tuán)決議遷址建佛，幾經(jīng)奔走選址，最終決定將東林大佛修建在廬山南麓的星子縣，北緯30°鄱陽湖畔觀音堂山。

東林大佛設(shè)計(jì)——?dú)v時(shí)五年終于定稿

2003年，東林大佛開始進(jìn)入設(shè)計(jì)與建造階段。當(dāng)時(shí)東林僧人數(shù)量并不多，每年的募捐供養(yǎng)也很少，要想打造一尊能夠影響眾生、流傳千古的精品大佛，這對(duì)當(dāng)時(shí)的東林僧團(tuán)來說絕非易事。

東林寺于是從2003年11月開始對(duì)社會(huì)征稿競標(biāo)，后又邀請(qǐng)雕塑藝術(shù)家孫紀(jì)元教授對(duì)競標(biāo)稿件進(jìn)行研究并多次重大修改。東林僧團(tuán)提出要將阿彌陀佛“慈、悲、威”的宗教精神融入造像設(shè)計(jì)，因?yàn)?strong>佛像需要深層傳達(dá)出佛法精神以及佛的威德，而不只是一件藝術(shù)觀賞品。

孫紀(jì)元教授與僧團(tuán)孜孜不倦，對(duì)大佛設(shè)計(jì)的大小易稿多達(dá)20余次。終于于2006年成型，盡管評(píng)價(jià)良好，東林僧團(tuán)精益求精，于2007年再次邀請(qǐng)做佛專家郭東清老師操刀調(diào)整。

2008年6月，歷經(jīng)五年四次重大調(diào)整的阿彌陀佛圣像終于定稿。

四海信眾募捐善款

設(shè)計(jì)稿成型后，造像進(jìn)入工程階段，但造像所需要的龐大資金對(duì)于沒有任何商業(yè)模式的東林寺而言，是個(gè)不小的難題。

為了推進(jìn)造佛工程進(jìn)度，以大安法師為核心的東林僧團(tuán)四處奔波，去各地講座的同時(shí)介紹造佛建設(shè)的發(fā)愿。

時(shí)機(jī)出現(xiàn)在2005年6月，大安法師接到來自新加坡居士林的邀請(qǐng)，這是大師第一次走出國門弘法，大安法師的講課取得了熱烈的宗教效應(yīng)。

聽說祖庭要修建大佛以報(bào)佛恩，海外居士們紛紛慷慨解囊，此次善款中還有大約15斤黃金。

新加坡佛教居士林林長李木源號(hào)召大家募捐祖庭：“錢可以再賺，機(jī)會(huì)錯(cuò)失就很難再有”。

《無量壽經(jīng)》中記載阿彌陀佛是紫磨真金色的形象，所以身穿金衣的佛陀形象早已在念佛人心中根植，用黃金裝飾佛身，是后世佛子對(duì)大慈悲父的禮敬，也是對(duì)自心莊嚴(yán)的展現(xiàn)。

東林僧團(tuán)在啟動(dòng)造佛工程之初，由于資金極其匱乏，這個(gè)愿望最初只能僅限于僧團(tuán)的想象中，但新加坡弘法之行卻為大佛貼金的心愿打開了可行之門。

大佛籌建收據(jù)（轉(zhuǎn)自東林寺官網(wǎng)）

大佛籌建收據(jù)（轉(zhuǎn)自東林寺官網(wǎng)）

信眾捐贈(zèng)1斤3兩多的金鏈（轉(zhuǎn)自東林寺官網(wǎng)）

信眾捐贈(zèng)重達(dá)670克的金項(xiàng)鏈（轉(zhuǎn)自東林寺官網(wǎng)）

四眾弟子積極捐金供佛（轉(zhuǎn)自東林寺官網(wǎng)）

后來，東林僧團(tuán)弘法的腳步遍及海內(nèi)外各地，開始與日本、美國、加拿大、馬來西亞等國家和港、澳、臺(tái)地區(qū)佛教界來往頻繁，越來越多的信眾對(duì)凈土燃起了信心，國內(nèi)大批虔誠的信眾也紛紛投入到請(qǐng)佛住世、振興祖庭的工程中來，凈土苑建設(shè)的資金從幾百萬到幾千萬，逐年遞增。

造佛工程的兩大亮點(diǎn)

2007年4月初8，期盼已久的東林大佛項(xiàng)目順利開工。工程由僧團(tuán)自主自導(dǎo)進(jìn)行建設(shè)，依靠佛教四眾弟子的力量，摒棄商業(yè)模式，要用最好的工藝、最好的材料打造佛的殊勝和莊嚴(yán)。

出坡是東林寺僧的必修課，看著一塊塊土石變成地基，再構(gòu)建起整座殿堂，像極了修行之路。

給大佛貼金是造佛工程里最有難度的一項(xiàng)作業(yè)。因?yàn)榇蠓痼w量巨大，又是戶外露天作業(yè)，需要對(duì)工藝進(jìn)行嚴(yán)密的設(shè)計(jì)，這種高難度貼金恐怕是世界首例。

施工中的東林大佛

大佛整體貼三層金，但如臉、手等會(huì)被雨水澆淋到的位置，就貼上5層金。第一層打的金箔厚度是普通金像兩倍的厚度，也就是520克打一萬張金，第二層400克打一萬張金，第三層260克打一萬張，一層比一層薄。

最后還要在金箔外刷一層保護(hù)漆，目的是使佛身的顏色呈現(xiàn)紫磨真金色，同時(shí)也能保護(hù)貼在佛身上的金箔。刷漆是貼金工作中最大的難點(diǎn)，如果處理不好，不僅會(huì)令金箔脫落，而且還會(huì)有顏色上的色差。

給大佛貼金刷漆

為確保大佛貼金順利，東林僧團(tuán)持念了49遍《大悲咒》，祈禱佛力加持金箔，讓這尊期待已久的阿彌陀佛圣像能夠莊嚴(yán)的樹立在眾生心田。

貼金作業(yè)從從2011——2017年，共進(jìn)行了3次，歷時(shí)6年，終于達(dá)到比較滿意的效果。

大佛身后的寶蓋也是一個(gè)亮點(diǎn)，寶蓋在佛教中又稱華蓋，比喻佛法遍布三千大千世界，寶蓋上的火焰御風(fēng)升展，象征著阿彌陀佛的無量壽光彌漫法界。

寶蓋原本沒在設(shè)計(jì)圖紙里，東林僧團(tuán)在與本煥長老討論大佛方案時(shí)，本煥長老悲憫地提醒道：“不應(yīng)該在露天的地方造佛，佛像在山谷中被風(fēng)吹雨淋是對(duì)佛的不敬?！苯?jīng)過商議，東林僧團(tuán)決定加建寶蓋。

僧團(tuán)為加做寶蓋商討了很多方案，最終敲定了難度最大花費(fèi)最高的方案，即，做一瓣蓮華為佛像遮風(fēng)擋雨，蓮華的前后都是鏤空狀態(tài)，像一扇門，這樣即使是大風(fēng)天氣，風(fēng)阻也會(huì)比較小，從建筑、力學(xué)的角度能夠很好的實(shí)施。

寶蓋成為東林大佛藝術(shù)設(shè)計(jì)上的一大特色，不僅為大佛遮風(fēng)擋雨，更增添了大佛的氣魄威德，也表達(dá)著東林佛子對(duì)佛的恭敬之心。

世界最高阿彌陀佛“金身”露真容

2018年1月24日釋迦牟尼佛成道日，東林大佛灑凈開通示眾，這尊完全由四眾弟子捐資建造的接引大佛像終于在大眾面前露出真容。

慈容巍巍，悲心切切，金色巨手低垂，手掌伸接，兩足寬大穩(wěn)重，讓人由衷生起敬畏之心。

佛像由蓮座、佛身及寶蓋三部分組成，佛身高48米，底座為48瓣蓮臺(tái)，表示阿彌陀佛為救度眾生所發(fā)的四十八大愿。從蓮座至寶蓋總高81米，比喻成佛之路要經(jīng)歷九九八十一難的艱辛不易。

東林大佛一經(jīng)問世，行業(yè)內(nèi)都驚嘆：東林大佛代表了當(dāng)代最高水平的宗教藝術(shù)，無疑會(huì)成為宗教藝術(shù)品中的精品。

“斯事難言絕后，厥功可謂空前，重巒疊翠望峰巔，巨佛凌空聳站?！睎|林寺傳印長老賦詩表達(dá)無盡的贊嘆。

圍繞東林大佛所建的凈土苑工程，總花費(fèi)約10億元以上，這筆龐大資金每一分毫都是由海內(nèi)外佛教四眾弟子滴流入海、聚沙成塔而來，這在古今社會(huì)都不啻為一個(gè)奇跡。

東林大佛現(xiàn)已成為全世界凈土行人的信仰皈依處，每年都會(huì)有很多海外居士，不遠(yuǎn)萬里來祖庭參加佛七、晝夜經(jīng)行、閉關(guān)等活動(dòng)。

海內(nèi)四眾弟子歸心廬岳，稽首東林。

1600 多年前，慧遠(yuǎn)大師在東林般若臺(tái)造阿彌陀佛圣像，并撰《佛影銘》志其事由，旨在請(qǐng)佛長久住世，度化蕓蕓苦難眾生。

1600多年后的今天，東林僧團(tuán)繼往開來，海內(nèi)外無數(shù)信眾虔誠皈心，全球第一高的阿彌陀佛接引圣像，屹立于鄱陽湖西岸燦然生輝！

為了廣結(jié)善緣，東林凈土苑在山門口立有一個(gè)“進(jìn)苑永久免費(fèi)”的石碑，這是東林僧團(tuán)向社會(huì)做出的一個(gè)鄭重承諾：愿更多有緣人來祖庭朝禮種善根，完成信仰的皈依。