東林寺在唐時(shí)達(dá)到極盛,有殿、廂、塔、室共三百一十余間。東林寺歷代倍受朝野尊崇,文人哲士紛紛朝拜參訪,留下了許多璀燦典故與文物古跡,是中國文化底蘊(yùn)深厚的寺院。
由于開山祖師慧遠(yuǎn)大師的德風(fēng)遠(yuǎn)播,吸引了當(dāng)時(shí)社會(huì)名流、文人雅士、達(dá)官貴人前來朝拜。結(jié)社念佛之風(fēng)也因此傳播開來,形成了集修行、學(xué)術(shù)、研究、交流、翻譯于一體的中國化佛教的大趨勢。
相傳東晉慧遠(yuǎn)大師在寺院深居簡出,“影不出山,跡不入俗”;送客或散步,從不越過寺門前的虎溪,如過了虎溪,寺后山林中的老虎就會(huì)吼叫起來。有一次,詩人陶淵明和道士陸修靜來訪,與慧遠(yuǎn)大師談得很是投機(jī),送別時(shí)不知不覺三人走過了虎溪橋,直到后山的老虎發(fā)出吼叫,三人才恍然大悟,相視大笑而別。因而留下了膾炙人口的“虎溪三笑”,也反映了當(dāng)時(shí)儒釋道三家相互交融的一面。
古樟枝繁葉茂,樹冠如蓋,已有1500余年樹齡,可以說是滄桑歷盡的“東林寺見證者”。
蓮池一方,白蓮朵朵,清波凌凌,綠葉田田。此池最初由中國山水詩鼻祖--東晉名士謝靈運(yùn)所鑿。池中白蓮,古稱“青蓮華”,花色青白,格外清香,每朵有130多枚花瓣,東林白蓮,中外聞名。公元1321年,日本僧人澄圓將蓮種帶到日本,并大力弘揚(yáng)凈土教義,青蓮花隨之開遍日本國。1992年,在名界人士的努力下,日本佛教界將東林蓮種回贈(zèng)東林寺,楊成武上將為修復(fù)的蓮池題寫了“蓮池”二字。至此,“青蓮華”又重新開在了東林祖庭。
江西省唯一的寺院內(nèi)部文物展覽室,是了解東林寺歷史文化的一個(gè)窗口。
大雄寶殿是東林寺的主要佛殿,高十九米,進(jìn)深24米,總建筑面積386平方米;是一座宏偉的仿宋建筑,殿中供奉“三世佛”圣像莊嚴(yán)。東林寺的大雄寶殿亦稱“神運(yùn)殿”,為何得名神運(yùn)殿?相傳慧遠(yuǎn)大師初到廬山西麓時(shí),選擇結(jié)廬之所,認(rèn)為寺址如選在叢林之中,就無法結(jié)廬,打算移到香谷山結(jié)廬。然夜夢中有神告知:“此處幽靜,足以棲佛”,是夜雷雨大作,狂風(fēng)拔樹。翌日該地化為平地,池中多盛良木,作為建寺之材。“神運(yùn)”之名,由此而來;涌出木材的池塘就稱之為“出木池”。
大雄寶殿東、西二側(cè)為五百羅漢堂,五百羅漢為泥塑,造詣極高,生動(dòng)古樸,姿態(tài)各異,栩栩如生。
三笑堂前有古松一棵,虬枝盤結(jié)、樹影婆娑。此松為慧遠(yuǎn)大師親手所植,本名為“羅漢松”,因植于東晉,已有1600多年歷史,故稱“六朝松”,有人亦將它譽(yù)為“廬山第一松”。據(jù)說此松頗具靈性,幾度枯榮皆與東林興衰息息相關(guān):寺興樹則榮,寺衰樹則枯。如今又見六朝老松枝繁葉茂,當(dāng)知中華國運(yùn)紹隆,東林祖庭道場再興。
唐經(jīng)幢,唐代尊勝陀羅尼經(jīng)幢,主體為八面石柱,高約2米,刻于唐·永淳二年,為東林寺現(xiàn)存最古老的石刻,是罕見的文化瑰寶。
護(hù)法力士,相傳在修建神運(yùn)殿時(shí),有位力大如牛的僧人,整日汗流浹背地勞動(dòng),不肯稍事休息,一個(gè)人要干幾個(gè)人的活,慧遠(yuǎn)大師對他特別贊賞,稱其“護(hù)法力士”。后來寺院僧眾為紀(jì)念護(hù)法力士,特為他雕鑿了兩座石像,供奉于寺內(nèi)。1975年,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在建“大寨田”時(shí),無意中掘出,經(jīng)考證當(dāng)為唐代遺物,石鑿線條古樸簡潔,是罕見的藝術(shù)珍品。
東林寺在中國佛教史上素以文化見著,從遠(yuǎn)公時(shí)代開始,就成為文化精英匯集之地,歷代典故、詩詞文章、文物古跡甚多,寺內(nèi)隨處可見。
聰明泉,玉佛殿后,有一泓清泉,四季不涸,泉水潔凈,清澈異常,寺僧稱為“東林圣水”。唐太宗親題“聰明泉”三字。晚唐詩人·皮日休亦有詩云“一勺如瓊液,將愚擬圣賢。欲知心不變,還似飲貪泉?!睎|晉名將殷仲堪來東林寺拜訪慧遠(yuǎn)大師,二人行至山腳,見此處蒼松翠柏,泉水潺潺,就于此聽泉談《易》,殷將軍博學(xué)多才,能言善辯,慧遠(yuǎn)大師指泉贊道:“將軍之辯,如此泉涌,君侯聰明,若斯泉矣!”因此得名“聰明泉”。游客每到此,總要飲上一勺“聰明泉”的水,以寄托追求智慧的美好愿望!
卓錫泉,周景式《廬山記》云:“諸道人行十地,息此而渴,慧遠(yuǎn)遂以杖卓地,泉出?!?/span>
靈竹山上翠竹青青,石階山道上多少信眾或一步一拜、或三步一叩,向山頂?shù)奈姆鹚敹Y跪拜。
古韻悠悠的竹亭,依白蓮?fù)す胖范?/span>。
世界禪茶文化交流大會(huì)石碑
智慧泉
智慧泉旁的茅草棚
文佛塔,六面七級(jí),雄偉高聳。塔身嵌有眾多佛像,每層亦供奉有佛像。文佛塔又名上方塔、舍利塔,為天竺高僧--佛馱跋陀羅禪師所立;從西域帶來的數(shù)顆“釋迦牟尼佛舍利”即葬于此。古塔幾經(jīng)興廢,今塔為1998年重修。
古譯經(jīng)臺(tái),是佛馱跋陀羅尊者在東林寺翻譯經(jīng)典的地方。
觀音樓
千手觀音圣像
慧遠(yuǎn)大師修行研佛,譯經(jīng)著述,弘法講道;其學(xué)問人品為人稱贊,是佛教界公認(rèn)的領(lǐng)袖。由慧遠(yuǎn)大師倡導(dǎo)的東林蓮社的凈土征信,對華夏民族來說,乃是驚天動(dòng)地的大事,華夏文明中超越性意向就受惠于凈宗文化,并直接影響到中國的哲學(xué)、藝術(shù)建筑與生活方式。
遠(yuǎn)公堂 亦稱“十八高賢影堂” 慧遠(yuǎn)大師不但精通釋、儒、道三家奧旨,而且高談博辨,廣交天下高僧、賢士。東晉元興元年(公元402年),慧遠(yuǎn)大師與高僧慧永、佛陀跋陀羅,名士彭城劉遺民、南陽宗炳等123人,于東林寺般若云臺(tái)精舍阿彌陀佛像前立下誓言,共同結(jié)為“白蓮社”(簡稱“蓮社”),虔心念佛以期同登西方凈土。123人中,有18人修持精進(jìn),德高望重,世稱“十八高賢”。后人為紀(jì)念他們,遂以石鐫刻18高賢影像并建堂供奉,是為“十八高賢影堂”。
遠(yuǎn)公塔院,慧遠(yuǎn)大師圓寂于東晉義熙十二年(416年),后人建塔供奉,又因其墓塔疊石如荔枝,故又稱“荔枝塔”。
臺(tái)灣生命電視臺(tái)臺(tái)長海濤法師前來禮祖。
蓊郁蒼翠的千年“佛手樟”。
果公堂,為紀(jì)念當(dāng)代高僧,東林寺中興大德·果一法師而建立的。果一上人為中國凈土宗的復(fù)興起了重要作用,在中國近現(xiàn)代佛教發(fā)展中貢獻(xiàn)很大,其高風(fēng)碩德,為世人楷模。
果公上人舍利塔
一百二十三位大德高賢締結(jié)白蓮社,專修念佛三昧,尅期取證,悉有往生瑞相。
藏經(jīng)樓,東林寺曾藏經(jīng)書10000余卷,為唐代藏經(jīng)最多的寺院。
現(xiàn)對四眾弟子開放的圖書館
“東林九頭樟”,因在樹干高2.5米處分出九個(gè)枝叉而得名。
為方便海內(nèi)外信眾參訪,東林寺特成立了“義務(wù)講解團(tuán)”,導(dǎo)游義工們會(huì)為您做向?qū)А?/span>
東林寺里的素齋超凡脫俗,游覽觀光之余,如能品嘗古剎里的素餐,將是一道錦上添花的功課。
護(hù)法團(tuán)辦公室內(nèi)流通策勵(lì)實(shí)修的法寶資料,以契理契機(jī)的凈土書籍、光盤為重點(diǎn)。
經(jīng)像救護(hù)小組,有佛像與大眾結(jié)緣。
寺院內(nèi)處處體現(xiàn)人文關(guān)懷,有醫(yī)務(wù)室、中藥房。
寺內(nèi)設(shè)有“火車票代售點(diǎn)”,使您歸程無憂。
如今的東林寺梵宇巍峨,僧眾云集,祖庭重光,人天共嘆。如此深厚的文化遺產(chǎn),形成了獨(dú)特的東林凈土文化。今天凈土宗風(fēng)已遍及世界,東林寺與日本、新加坡、美國、加拿大、馬來西亞等國和港、澳、臺(tái)等地區(qū)佛教界來往頻繁,借凈宗文化搭建起一座對外交流的金橋,溝通著不同民族、國家和地區(qū),澤被四方。東林祖庭作彌陀使,勸進(jìn)行者,幫助十方信眾成辦往生極樂之凈業(yè);令遠(yuǎn)公大師的持戒念佛,矢志安養(yǎng)之家風(fēng),重光于當(dāng)代。東林大佛工程正在施工,阿彌陀佛接引圣像降誕于廬山之南,將慈悲護(hù)佑末法眾生苦難的心靈!