這一講我們討論易經的第二十三卦——山地剝卦。

剝：不利有攸往。

象曰：山附地上，剝；上以厚下安宅。

初六：剝床以足，蔑貞兇。

六二：剝床以辨，蔑貞兇。

六三：剝之，無咎。

六四：剝床以膚，兇。

六五：貫魚，以宮人寵，無不利。

上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

1. 釋卦名

剝卦的“剝”字，古來易家皆釋作剝落、剝裂，他們認為五陰在下一陽在上，有陰氣漸長而陽氣漸消之象，故謂之“以陰剝陽”。這個說法呢，看似有道理，但放在具體的卦爻之中時便解釋不通了，所以前輩易家們把這一卦解得亂七八糟。

我的觀點：“剝”在本卦中的意思其實是“撲”，也應該讀做撲，是撲打之意。主要證據(jù)如下：

首先剝撲二字音義相近，可以互通?！墩崱罚骸皠?，音璞，力擊也?！庇?，“撲，小擊也?！薄对娊洝め亠L》“七月”篇中有“八月剝棗”的記載，《毛傳》解釋說“剝，擊也”，即是以剝?yōu)閾洹?/p>

同時，阜陽漢簡本易經將剝卦寫作“仆卦”，馬王堆帛書本易經中將旅卦六二爻“得童仆”寫作“得童剝”，仆、撲、剝三字音近，撲、仆二字音近形近，故在易經古本中存在通假的情況。

再有，在本卦后面爻辭部分的討論中，我們會看到，剝卦其實是摶土筑床之卦，更合于撲打之義。于卦象，上艮為手，下坤為地，這是筑土為基之象，合于爻辭中的摶土筑床。剝落、剝裂在此卦中是講不通的。

上一講我們說過，賁卦上艮山而下離日，是黃昏日落之卦，描述的是太陽自山頂而逐漸沒入地下的情境，到了賁卦的上九爻時，太陽已經完全沒入地中了。這時候地面上還剩有什么呢？對的，只有一座山還在那里，這便成了我們本講所討論的山地剝卦。所以在賁卦之后將要接著的是剝卦。

以時間論，剝卦是太陽落山以后的卦，所以象征著萬籟俱寂的夜晚。

以時節(jié)論，剝卦五陰在下一陽在上，對應的是農歷的九月。賁卦黃昏時分云霞燦爛，此是在秋天才最容易出現(xiàn)的場景，剝卦是屬于晚秋時節(jié)，正可以在賁卦之后。

剝卦下坤為溫順，上艮為止，于性格乃是安靜之狀態(tài)。又坤為牛，艮為止，此是牛在欄中之象，亦是溫順安靜之喻。

當然，前儒所謂剝卦乃陰將滅陽，亦是剝卦象中之義。

2. 剝卦卦辭

剝：不利有攸往。

我們說賁卦即不利有攸往，因為賁卦是黃昏之卦，天馬上就要黑了，遠行有危險。剝卦是賁卦之后，更是黑夜之卦，不利有所往，乃是自然之理。

就爻象論，剝卦五陰而一陽，陰增而陽損，陽氣僅剩一線，再進行下去必將滅陽，亦是不利有所往之象。

以時節(jié)論，剝卦是農歷九月到十月的深秋季節(jié)，寒冷的冬天馬上就要來臨了，這時候是不宜遠行的，故曰不利有攸往。

占得此卦者，危難將至，當提前做好度過危難的準備，宜貞固自守，不宜操切外求。

3. 剝卦象辭

象曰：山附地上，剝；上以厚下安宅。

剝卦上艮為山，下坤為地，所以有山附地上之象。

剝卦下坤為厚為下，上艮為宅室為安，故曰厚下安宅。

以卦象論，艮宅在坤地上，地基深厚則宅宇穩(wěn)固，延伸開來，在上的階層應該厚待在下的民眾，如此才可以使社稷安穩(wěn)。此義甚明，毋須贅述。

4. 剝卦爻辭

（1） 初六：剝床以足，蔑貞兇。

剝床以足：剝床即筑床，床是室內之臥具。剝卦之時正當農歷九月，天氣轉寒了，所以室內需要有比較暖和的臥具。我猜測在上古，床是一種類似于炕的土制家具，下面是空的，可以生火取暖，此正合艮卦之象。

《詩經·豳風》“七月”篇：“五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！笔吕锾鞖饩秃芾淞?，所以夜里蟋蟀會到人的床下取暖。如此看來，床下自然是中空的，中空的目的就是在下燒火取暖，類似于炕，蟋蟀也知道這里暖和，所以會在夜里“入我床下”。

我是這樣的愛“七月”，它是最好的詩！

初六爻變，則下卦成震為足，上卦為艮為手為筑為床，所以有剝床以足之象。剝床以足者，乃是用腳將地面的泥土踩實，這筑床的第一步。

蔑貞兇：是蔑貞則兇，蔑是“不”的意思，貞是貞固、牢固，蔑貞兇是指床基一定要踩實踩牢固，否則床就不結實穩(wěn)固，所以“兇”。

我的這種解讀是比較合理的，前儒的那些解釋歪七扭八，沒法看，大家可自行找?guī)讉€版本來作對比。

占得此爻者，當從細節(jié)入手，打牢基礎部分，重視基層人員，否則必有禍患。

（2） 六二：剝床以辨，蔑貞兇。

“辨”字很難解，但從卦象上，我們可以推測，此應該是某種木制工具，屬于荊條一類，也可能是以荊條為芯的泥磚。

初六把床基打好了，六二便要在床基上繼續(xù)架構。六二爻變，則下卦成坎，為荊棘，當是在床基上搭建荊條或以荊條為芯的泥磚，好在下方留出空間。

而且坎本來就是有陷阱的意思，陷阱即是在坑洞之上搭建枝葉等物，正合于此筑床之義。

蔑貞兇同于初六，這項工作一定要牢固，否則就有兇患。陷阱上的枝葉不要牢固，床洞上的荊條卻一定要牢固，不然床上的人就要掉下去了。

占得此爻者，宜貞固不宜輕浮，須繼續(xù)鞏固基礎。

（3） 六三：剝之，無咎。

剝之：這是繼續(xù)重復六二爻的工作。六三爻變則234爻成坎，同于六二爻變，所以是繼續(xù)前面的工作。

無咎：六三爻不同于初、二兩爻，此處沒有強調蔑貞兇，那是因為下層的基礎已經打牢了，此處即便不牢固，床也不會坍塌了，所以曰“無咎”，即沒有什么問題。六三爻變，則下卦成艮，有床象，此即床已經初步成形了。此時上卦之艮則象征房屋，上艮下艮即房屋內有一床。

占得此爻者，基礎已經牢固，所謀之事初具規(guī)模，沒有什么大的危險了。

（4） 六四：剝床以膚，兇。

六四爻變，則上卦成離，離有皮膚之象，故曰剝床以膚。剝床以膚者，乃是先民在前面三步用泥土與柴荊筑好的床上鋪設了動物的皮毛，好比是褥墊之類。

之所以誡辭曰“兇”，是因為六四爻變，上卦艮象消失而成離，離又有火象，這是著火了把房子給燒了。

以卦理論，這是新床筑成，滿心歡喜，太著急使用，還沒有收拾利索呢，就要在下面生火取暖，這下可好，失火把房子給點著了，所以是兇。

或許有人會問：真是這樣嗎？你怎么能從寥寥幾個字中就能推斷出這么多東西？

怎么說呢，這就是卦象的妙用，等你對易經了解的更加深入后，看到一個卦象，自然相應的動態(tài)情境就浮現(xiàn)在眼前，就跟看電視影像一樣的?？傊捉浭欠浅Ｓ幸馑嫉?，從中既可以學到哲學、文學、古文字學的知識，又能了解遠古先民的風俗，還可以鍛煉形象思維與想象力，還能夠掌握占卜，準確的進行解卦和預測，真是特別好。實在不能理解，為什么許多年輕人會對易經嗤之以鼻。

占得此爻者，雖然大事已成，但萬不可掉以輕心，這是非常危險的時候，在細節(jié)上稍一不慎，滿盤皆輸，宜沉著冷靜，先把相關的瑣碎事物打點好。

（5） 六五：貫魚，以宮人寵，無不利。

貫魚：剝卦上卦為艮為魚，六五爻變則上卦為巽繩，345爻為艮為魚，下卦為坤為淵，前艮魚而后艮魚，其間以巽繩相連，出于坤淵，故有貫魚之象。成語魚貫而入的魚貫即此。

以宮人寵：宮在此處作動詞講，即請……入住的意思。人寵者，人之尊貴者也，剝卦六五為陰，這是普通人，謂之“人”；六五爻變則成九五，中正為尊，這便是“寵”了。

“貫魚，以宮人寵”的意思是房子和床都齊備了，大家一個個的進來，普通百姓也好，富貴人家也好，都住在有床的房子里，可以平安過冬了。這真是非常安寧非常好的一句話，是人有其居的理想的小康社會的描述。

床與房子都齊備了，可以過冬取暖了，自然無不利。

占得此爻者，成功順遂，吉無不利。

（6） 上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

碩果不食：陽大陰小，上九爻為剝卦唯一的陽爻，故以大名之，碩者，大也。

剝卦上艮為果實，合起來故曰碩果。

不食者，不隳也，上艮為屋宇，下坤為厚為地基，地基深厚，故此屋宇堅固不隳。

以爻象論，上九是全卦唯一的陽爻，為眾陰之所向往，故能夠團結眾陰，地位牢固。

君子得輿，小人剝廬：這亦是一句非常有意思的話。

君子是指陽爻，小人是指陰爻。剝卦上艮為手為得，下坤為輿為車，所以說“君子得輿”。

當上九爻變，則成陰爻小人，成為坤卦，坤卦上土下土，乃是只有平地沒有屋宇之象。廬即房屋，剝廬即建筑房屋?？墒乾F(xiàn)在已經是剝卦之終，是十月中旬了，冬天到了，這“小人”還沒有房子，這才想起要建房子過冬了（早干嘛去了？），這怎么來得及呀！

所以這一爻君子是屬于提前做準備的，小人是屬于臨時抱佛腳的。

占得此爻者，所謀之事宜及早做準備。

剝卦至此就解完了，如有任何問題，歡迎留言討論。