陳海霞丨聊聊儒道互補(bǔ)

白樺樹2008 2022-11-17 發(fā)布于內(nèi)蒙古

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先秦諸子，百家爭(zhēng)鳴，儒道文化，中國傳統(tǒng)文化的兩大主干和主體結(jié)構(gòu)源遠(yuǎn)流長、博大精深。在學(xué)習(xí)完第五課儒家代表作品和第六課道家代表作品后，對(duì)儒、道文化進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理，把深?yuàn)W的儒道文化之大課題變?yōu)橥ㄋ滓锥男≡掝}，顯得尤為重要。

回顧經(jīng)典

本單元儒家代表作品：《<論語>十二章》、《大學(xué)之道》、《人皆有不忍人之心》

本單元道家代表作品：《<老子>四章》、《五石之瓠》

提煉主張

儒家、道家兩種思想主張有所不同，可簡(jiǎn)要理解為：

儒家入世，是進(jìn)取文化，思考的是“人與人”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德完善和人格提升，有積極進(jìn)取的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心。道家出世，是規(guī)律文化，思考的是“人與自然”的關(guān)系，突出寧靜和諧與超越世俗的觀念。

儒家主張“仁”，尊孔孟之道，重視“禮治”，宣揚(yáng)教化，推崇“克己復(fù)禮”。道家強(qiáng)調(diào)“道”，主張“無為而治”、“道法自然”，認(rèn)為一切都應(yīng)順應(yīng)自然，安時(shí)而處，天人合一。

儒家思想的特色“知其不可而為之”，道家思想與之相對(duì)，“知其不可奈何而安之若命”。

用山水作比，儒家似山，崇高而又安寧；道家如水，悠然而又淡泊。

林語堂先生則認(rèn)為，儒家思想更是一種文化，而道家思想更是一種哲學(xué)，具有西方的辯證主義思想，因此他提出“文化上的孔子，哲學(xué)上的老子”。

文化判別

在古代文人筆下，在他們創(chuàng)作的詩文里，我們常常都會(huì)讀出他的一兩種思想主張。

比如：范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

陶淵明：采菊東籬下，悠然見南山

杜甫：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

曹雪芹：“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”。

以上四位作家的作品，就非常明顯地流露出其中某一種思想。當(dāng)然，這并不是說在一首詩一篇文章中就只有一種文化傾向，也并不是在一位詩人作家身上只有一種文化思想，相反，很多古文人在思想里和古詩文里，所體現(xiàn)出來的是儒道合一或是儒釋道兼具等多種思想的交融。

我們不妨分析李白兩首詩文《將進(jìn)酒》、《行路難》中的矛盾思想?！秾⑦M(jìn)酒》中“天生我材必有用”是奮進(jìn)者的高歌，是自信者的執(zhí)著，是儒家思想的進(jìn)取；而“鐘鼓饌玉不足貴”則是對(duì)名利得失的淡泊，對(duì)世俗紛爭(zhēng)的遠(yuǎn)離，這也算是道家思想的超脫。而《行路難》一詩中更是失望與希望的交織，是痛苦無奈夾雜著詩人的激情與執(zhí)著，悲吟和嘆息中又伴隨著美妙的幻想與豪邁的放歌，詩的結(jié)尾處“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”給了我們多少向上追求的精神力量。

而蘇東坡在《赤壁懷古》、《赤壁賦》中的復(fù)雜思想，更是讓我感受到了偉大文學(xué)家對(duì)儒釋道多種文化的兼收并蓄，正是他對(duì)多元思想的融會(huì)貫通，才讓千年后的我們也能通過他的作品蕩滌靈魂，獲得生命的智慧。

儒道互補(bǔ)

儒道互補(bǔ)是中國士階層的文化傳統(tǒng)，從積極意義上講，士階層中的優(yōu)秀分子秉持了儒家憂天下、哀民生的社會(huì)責(zé)任心，也涵養(yǎng)了道家親自然、輕功利的超脫情懷，表現(xiàn)在：

1.儒家偏重社會(huì)倫理，側(cè)重人道；道家偏重哲學(xué)問題，側(cè)重天道。古代知識(shí)分子往往同時(shí)具有儒道思想，便同時(shí)具有積極用世和超然通達(dá)的心態(tài)。

2.把積極的人生觀念和校級(jí)的人生觀念適度地搭配起來，便能得到一種和諧的中庸哲學(xué)，介于動(dòng)作和靜止之間，介于塵世的徒然匆忙和完全逃避現(xiàn)實(shí)人生之間，這是人類生活上最健全最完美的理想。

3.儒道互補(bǔ)有著美學(xué)上的功能。

有專門研究美學(xué)的學(xué)者，提出這樣的看法：

儒家的功能主要在“建構(gòu)”，即為中國人的審美活動(dòng)提供某種秩序化、程式化、符號(hào)化的規(guī)則和習(xí)慣；道家的功能則主要在“解構(gòu)”，即以解文飾、解規(guī)則、解符號(hào)的姿態(tài)而對(duì)儒家美學(xué)在建構(gòu)過程中所出現(xiàn)的異化現(xiàn)象進(jìn)行反向的消解，以保持其自由的創(chuàng)造活力。正是在這種不斷的“建構(gòu)”和“解構(gòu)”過程中，中國古典美學(xué)才得以健康而持續(xù)地發(fā)展，從而創(chuàng)造著人類藝術(shù)史上的奇跡。

儒道思想本身存在差異，但這種差異又不是截然對(duì)立，只是兩種思想關(guān)注問題的角度不同，形成的解決方案也有所不同，這就有必要形成二者互補(bǔ)，學(xué)會(huì)融會(huì)貫通。不妨試著讓學(xué)生聯(lián)系整本書閱讀書目《紅樓夢(mèng)》，談?wù)勗鯓訌摹叭宓阑パa(bǔ)”看“釵黛合一”。

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來自：白樺樹2008 > 《儒道釋》

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