閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

黃河文化是指萌生、發(fā)展、繁榮和傳承于黃河流域的文化。由于黃河上游、中游和下游氣候和自然環(huán)境等不同，歷史上形成了河湟文化、關(guān)中文化和河洛文化、齊魯文化等地方特色文化，其中廣義上的河洛文化就是中原文化。中原地區(qū)位于黃河中下游之交，生活于此的華夏民族創(chuàng)造了豐富燦爛影響久遠(yuǎn)的華夏文明，華夏文明是中華文明的源頭文化和主干文化，也是黃河文化的源頭文化和主干文化。以中原文化為代表的華夏文明的政治模式、典章制度、倫理思想等都從中原地區(qū)傳播開來，因此，中原文化是黃河文化的源頭、核心和代表。

黃河文明是指以黃河文化為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的整個(gè)文化系統(tǒng)。世界上所有古老文明的起源都與大河有關(guān)，如尼羅河之于古埃及文明，兩河流域之于巴比倫文明，印度河之于古印度文明，黃河文明是以中華民族為主體的大河文明。在上述幾種世界古老文明中，唯獨(dú)黃河文明連綿不斷從古到今，這就是黃河文明與其他古老文明最大的區(qū)別。

歷史學(xué)家湯因比的“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”理論認(rèn)為，文明的產(chǎn)生既不是靠種族的優(yōu)越，也不是靠地理環(huán)境的良好，而是人們面對(duì)環(huán)境的不斷“挑戰(zhàn)”而進(jìn)行成功“應(yīng)戰(zhàn)”的結(jié)果。按照這種理論，黃河文明之所以能夠延綿不絕，固然與其產(chǎn)生的自然條件有關(guān)，更與這個(gè)文明的建構(gòu)主體——中華民族的堅(jiān)韌不拔，勇于戰(zhàn)勝各種困難有關(guān)。黃河流域特殊的地理和氣候?yàn)槿藗兲峁┝嘶镜纳鏃l件，但黃河不定期泛濫也對(duì)人們的生存構(gòu)成極大挑戰(zhàn)。面對(duì)肆虐的黃河，中華民族更多的是相信自身的力量，與水患不斷進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。中華民族的治黃史就是一部治國(guó)史，中華民族與洪水災(zāi)害抗?fàn)幍倪^程也鑄造了獨(dú)有的文化品格，形成了黃河文明包容性、輻射性和思想大一統(tǒng)性等文化特征。黃河文明在中原地區(qū)最早露出了文明的第一縷曙光，此后不斷與周邊地區(qū)進(jìn)行文化交流，吸納包容周邊地區(qū)文化，并向周邊地區(qū)輻射，逐漸形成大一統(tǒng)思想。秦漢以后，黃河文明的大一統(tǒng)思想進(jìn)一步得到加強(qiáng)和鞏固，黃河也成為中華民族的象征，成為中華民族的文化圖騰。

（節(jié)選自杜學(xué)霞《中原文化與黃河文化、黃河文明的關(guān)系闡釋》）

材料二：

在頌揚(yáng)黃河文明的同時(shí)，人們也在反思黃河流域在歷史上過度開發(fā)等生態(tài)破壞。表面上看，以經(jīng)濟(jì)為中心的過度開發(fā)帶來了黃河自然生態(tài)的退化；深層分析，實(shí)為文化生態(tài)失衡的結(jié)果。

歷史上，黃河的過度利用導(dǎo)致黃河水患頻發(fā)。如明代開始固河道，由于沿河森林的大量砍伐，特別是黃河支流河域的森林砍伐，導(dǎo)致中游開始淤沙，河道抬高；同時(shí)，由于保證運(yùn)河暢通是當(dāng)時(shí)治理黃河下游的前提，黃河的分流、堵筑以及堤防修建并非按黃河自身的規(guī)律進(jìn)行，因此造成黃河下游災(zāi)害頻發(fā)。

此外，人口的快速增長(zhǎng)等問題也使黃河不堪重負(fù)。上世紀(jì)90年代開始退耕還林等舉措，在一定程度上促進(jìn)了黃河流域生態(tài)環(huán)境的好轉(zhuǎn)，但是，要真正實(shí)現(xiàn)黃河的長(zhǎng)治久安，還有很長(zhǎng)的路要走。

我們需要以史為鑒，采取民間自主與政府管理相結(jié)合的治理方式，這也意味著自下而上和自上而下的結(jié)合。就政府而言，要避免簡(jiǎn)單化的行政政策。例如，牧區(qū)的簡(jiǎn)單私有化可能會(huì)破壞游牧文化本來蘊(yùn)含的集體化的共生經(jīng)濟(jì)文化，導(dǎo)致牧場(chǎng)的資源緊張和生態(tài)破壞。就民間而言，歷史上早就蘊(yùn)含著豐富的治水用水智慧。例如山西歷史上有數(shù)百座水神廟宇，在管水中發(fā)揮著重要作用。山西介休的洪山泉屬于汾河流域，最后匯入黃河。洪山泉源頭的源神廟是周圍48村的民間水管理組織的所在地，是民間社會(huì)管理水務(wù)的典范。再如，2016年，在青海三江源生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)的影響和支持下，當(dāng)?shù)氐赂咄氐慕笛胛魅豢安及l(fā)起成立“德迦環(huán)保學(xué)堂”，誓愿讓德迦成為一個(gè)“零廢棄社區(qū)”，食用有機(jī)食品，并時(shí)刻秉持利他之心。僧尼與牧民們承諾并從自身做起不再購(gòu)買、使用任何塑料包裝用品，家里的塑料制品換成了傳統(tǒng)的木、布制品。在當(dāng)?shù)厝诵闹?，環(huán)保不是什么高尚遙遠(yuǎn)的詞，而是一種與他們信仰和文化息息相關(guān)的尊重與關(guān)懷。

（摘編自張小軍《黃河：不朽的大河文明》）

材料三：

《春秋》中有一段記載，提及公元前651年，周王力不能及，齊侯乃召集有關(guān)諸侯互相盟誓，不得修筑有礙鄰國(guó)的水利，不在天災(zāi)時(shí)阻礙谷米的流通。這葵丘之盟在約三百五十年后經(jīng)孟子提及，可是他也指出，盟誓自盟誓，會(huì)后各國(guó)仍自行其是?！睹献印芬粫刑岬街嗡挠惺淮沃?，可見其重要性。其中一段更直接指責(zé)當(dāng)時(shí)人以洪水沖刷鄰國(guó)的步道。我們不難從中看出洪水與黃河暨黃土地帶牽連一貫的關(guān)系。孟子所說天下之定于一，也就是只有一統(tǒng)，才有安定。由此看來，地理?xiàng)l件和歷史的發(fā)展極有關(guān)系，尤其是當(dāng)我們把地理的范圍放寬，歷史的眼光延長(zhǎng)時(shí)，更是如此。

（節(jié)選自黃仁宇《中國(guó)大歷史，黃土與中央集權(quán)》）

1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 中原文化即廣義上的河洛文化，是華夏文明的代表，黃河文化的源頭、核心和代表。

B. 大量砍伐沿河森林、不按規(guī)律的分流、堵筑以及堤防修建等行為曾導(dǎo)致黃河水患頻發(fā)。

C. 黃河自然生態(tài)的退化看似是以經(jīng)濟(jì)為中心的過度開發(fā)，實(shí)則是文化生態(tài)失衡導(dǎo)致的。

D. 降央西然堪布成立“德迦環(huán)保學(xué)堂”，利用自己的威望讓德迦成為了“零廢棄社區(qū)”。

2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 華夏文明是中華文明的源頭文化和主干文化，所以華夏文明應(yīng)該是比黃河文明更高等級(jí)的文明。

B. 雖然黃河文明與其他古老文明有著巨大的區(qū)別，但其實(shí)世界上所有古老文明的起源都是一樣的。

C. 湯因比的“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”理論認(rèn)為，文明的產(chǎn)生與種族、地理環(huán)境等無關(guān)，只與建構(gòu)主體有關(guān)。

D. 葵丘之盟雖然沒有產(chǎn)生多大的實(shí)際作用，但是說明自春秋時(shí)期諸侯國(guó)已經(jīng)有了治水互惠的意識(shí)。

3. 下列選項(xiàng)不能證明我國(guó)歷史上早就蘊(yùn)含著豐富的治水用水智慧的一項(xiàng)是（ ）

A. 漢武帝封禪途徑黃河泛洪區(qū)域，親見百姓受災(zāi)慘狀，遂下決心興修水利。

B. 東漢王景對(duì)黃河進(jìn)行大規(guī)模治理，獲得“王景治河，千年無患”的美譽(yù)。

C. 北宋王安石主持開展機(jī)械浚河、引貲、引汴發(fā)展淤灌等工程，創(chuàng)新不斷。

D. 清初治河大臣靳輔著有《治河方略》，首次提出東水沖沙法，寓浚于筑。

4. 結(jié)合材料二、材料三，簡(jiǎn)要概括如何解決黃河生態(tài)失衡問題。

5. 中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山說：“如何通過文藝作品表現(xiàn)出黃河精神、講好黃河故事，展示出這一自然之河、精神之河的風(fēng)采，是每個(gè)時(shí)代、每一名文藝工作者都在思考的問題?！闭?qǐng)根據(jù)材料一，列舉一個(gè)與黃河有關(guān)的文藝作品來談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

【答案】1. D 2. D    3. A    

4. （1）要適度開發(fā)利用黃河，保持黃河自然生態(tài)平衡；（2）要控制人口增長(zhǎng)，真正實(shí)現(xiàn)黃河的長(zhǎng)治久安；（3）要采取民間自主與政府管理相結(jié)合的治理方式，自下而上和自上而下相結(jié)合；（4）解決黃河生態(tài)失衡問題，要有大歷史觀，要從時(shí)間和空間的角度，放長(zhǎng)歷史眼光，放寬地理范圍。

5. 《黃河大合唱》。由光未然作詞，冼星海作曲，創(chuàng)作于1939年。這部作品由詩人光未然作詞，以黃河為背景，熱情歌頌中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的光榮歷史和中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，痛訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災(zāi)難，廣闊地展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壯麗圖景，并向全中國(guó)全世界發(fā)出了民族解放的戰(zhàn)斗警號(hào)，從而塑造起中華民族巨人般的英雄形象。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“利用自己的威望讓德迦成為了'零廢棄社區(qū)’”錯(cuò)誤，材料二“誓愿讓德迦成為一個(gè)'零廢棄社區(qū)’”是“誓愿”，而不是“成為了”；“在當(dāng)?shù)厝诵闹?，環(huán)保不是什么高尚遙遠(yuǎn)的詞，而是一種與他們信仰和文化息息相關(guān)的尊重與關(guān)懷”，可見，當(dāng)?shù)厝擞凶约旱男叛龊臀幕?，“利用自己的威望”也不?zhǔn)確。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“所以華夏文明應(yīng)該是比黃河文明更高等級(jí)的文明”錯(cuò)誤。源頭文化和主干文化是就二者的關(guān)系和影響而言，沒有誰更高級(jí)的比較。

B.“雖然黃河文明與其他古老文明有著巨大的區(qū)別”錯(cuò)誤，材料一“在上述幾種世界古老文明中，唯獨(dú)黃河文明連綿不斷從古到今，這就是黃河文明與其他古老文明最大的區(qū)別”只是說在黃河文明連綿不斷這點(diǎn)上，與其他古老文明有最大的區(qū)別，選項(xiàng)脫離了條件，擴(kuò)大了范圍。

C.“文明的產(chǎn)生與種族、地理環(huán)境等無關(guān)，只與建構(gòu)主體有關(guān)”錯(cuò)誤。材料一“按照這種理論，黃河文明之所以能夠延綿不絕，固然與其產(chǎn)生的自然條件有關(guān)，更與這個(gè)文明的建構(gòu)主體——中華民族的堅(jiān)韌不拔，勇于戰(zhàn)勝各種困難有關(guān)”并沒有否定與其它因素的關(guān)系。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

A.選項(xiàng)說漢武帝下決心興修水利，只是認(rèn)識(shí)道興修水利的重要性，還沒有談到如何治水用水，也就不能證明蘊(yùn)含著豐富的治水用水智慧。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

結(jié)合材料二“黃河流域在歷史上過度開發(fā)等生態(tài)破壞”“歷史上，黃河的過度利用導(dǎo)致黃河水患頻發(fā)”概括出：要適度開發(fā)利用黃河，保持黃河自然生態(tài)平衡。

結(jié)合“人口的快速增長(zhǎng)等問題也使黃河不堪重負(fù)”“要真正實(shí)現(xiàn)黃河的長(zhǎng)治久安，還有很長(zhǎng)的路要走”概括出：控制人口增長(zhǎng)，真正實(shí)現(xiàn)黃河的長(zhǎng)治久安。

結(jié)合“采取民間自主與政府管理相結(jié)合的治理方式，這也意味著自下而上和自上而下的結(jié)合。就政府而言，要避免簡(jiǎn)單化的行政政策”“就民間而言，歷史上早就蘊(yùn)含著豐富的治水用水智慧”概括出：采取民間自主與政府管理相結(jié)合的治理方式，自下而上和自上而下相結(jié)合。

結(jié)合材料三“孟子所說天下之定于一，也就是只有一統(tǒng)，才有安定。由此看來，地理?xiàng)l件和歷史的發(fā)展極有關(guān)系，尤其是當(dāng)我們把地理的范圍放寬，歷史的眼光延長(zhǎng)時(shí)，更是如此”概括出：解決黃河生態(tài)失衡問題，要有大歷史觀，要從時(shí)間和空間的角度，放長(zhǎng)歷史眼光，放寬地理范圍。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

本題是開放性試題，與黃河有關(guān)的文藝作品很多，詩詞歌賦、小說、繪畫、雕塑等，只要以黃河為題材都可以，注意闡釋作品與黃河的關(guān)系，透過作品要表現(xiàn)黃河精神、黃河風(fēng)采，進(jìn)而展現(xiàn)民族精神品質(zhì)。

《黃河大合唱》寫成于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1938年秋冬，作者光未然隨抗日部隊(duì)行軍至大西北的黃河岸邊。中國(guó)雄奇的山川，戰(zhàn)士們英勇的身姿激發(fā)了作者的創(chuàng)作靈感，時(shí)代的呼喚促使他懷著高漲的愛國(guó)熱情譜寫了一篇大型朗誦詩《黃河吟》，后來被改寫成《黃河大合唱》的歌詞。作品由八個(gè)樂章組成，它以豐富的藝術(shù)形象，壯闊的歷史場(chǎng)景和磅礴的氣勢(shì)，表現(xiàn)出黃河兒女的英雄氣概。《黃河大合唱》這部作品以黃河為背景，由七種不同演唱形式的歌曲構(gòu)成，熱情歌頌了中華民族悠久的歷史，控訴侵略者的殘暴，并展現(xiàn)了中國(guó)人民與日本侵略者奮勇斗爭(zhēng)的英勇場(chǎng)面，勾畫出了中國(guó)人民保衛(wèi)祖國(guó)、頑強(qiáng)抗擊侵略者的壯麗畫卷。