何謂“詩(shī)家語(yǔ)”？最先提出這一概念的是宋朝王安石。

宋人魏慶之編的《詩(shī)人玉屑》卷六載:“王仲至召試館中，試罷，作一絕題云：'古木森森白玉堂，長(zhǎng)年來此試文章。日斜奏罷《長(zhǎng)楊賦》，閑拂塵?？串媺Α！G公見之，甚嘆愛，為改作'奏賦《長(zhǎng)楊》罷’，且云：'詩(shī)家語(yǔ)，如此乃健?！痹谕醢彩磥?，“日斜奏賦長(zhǎng)楊罷”，是“詩(shī)家語(yǔ)”，“日斜奏罷長(zhǎng)楊賦”，則不是“詩(shī)家語(yǔ)”。為什么？王安石語(yǔ)焉不詳。

對(duì)這一理論最先做出詳盡解說的當(dāng)數(shù)當(dāng)代著名詩(shī)評(píng)家周振甫先生。他在《詩(shī)詞例話》里有一節(jié)專論。他說：“王安石說的'詩(shī)家語(yǔ)’，就是說詩(shī)的用語(yǔ)有時(shí)和散文不一樣，因?yàn)樵?shī)有韻律的限制，不能像散文那樣表達(dá)。要是我們用讀散文的眼光去讀詩(shī)，可能會(huì)忽略作者的用心，不能對(duì)詩(shī)作出正確的理解，那自然體會(huì)不到它的好處，讀了也不會(huì)有真感受。”由此可見，“詩(shī)家語(yǔ)”是相對(duì)于散文的語(yǔ)言而言，是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言特征的高度概括。如果說，王安石提出“詩(shī)家語(yǔ)”是立足于寫詩(shī)，不要用散文的語(yǔ)言來寫詩(shī)，那末周振甫先生則主要是立足于讀詩(shī)，不要用讀散文的方法來讀詩(shī)。周先生提示我們，讀詩(shī)、賞詩(shī)，首先就得明白“詩(shī)家語(yǔ)”。

什么是“詩(shī)家語(yǔ)”？或者說“詩(shī)家語(yǔ)”具有什么特征呢？這個(gè)問題大得很，恐非三言兩語(yǔ)說得清楚，根據(jù)周振甫先生的說法，我們現(xiàn)在暫且將其概括為三點(diǎn)：反常，精警，含蓄。

“詩(shī)家語(yǔ)”的特征之一是反常。所謂反常，是指“詩(shī)家語(yǔ)”不受邏輯和語(yǔ)法的約束，常常有悖于常規(guī)常理?？梢哉f，詩(shī)歌語(yǔ)言是一種最不科學(xué)、最不規(guī)范、卻最具藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)創(chuàng)造力的語(yǔ)言。不明白這一特征，詩(shī)歌鑒賞就無(wú)法入門。                      

例如杜甫的詩(shī)《秋興八首》（其八）：

昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入渼陂。香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。

佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。彩筆昔曾干氣象，白頭今望苦低垂。

這是描寫詩(shī)人當(dāng)年游覽長(zhǎng)安的詩(shī)，借以表現(xiàn)長(zhǎng)安的繁華。首聯(lián)寫游覽的路線，昆吾、御宿、紫閣、渼陂，都是昔日長(zhǎng)安勝游之地。頷聯(lián)承首聯(lián)第一句，寫長(zhǎng)安的富裕，頸聯(lián)承首聯(lián)第二句，寫劃船游渼陂，“佳人”指陪游的歌妓，仙侶指同游的詩(shī)人岑參等，尾聯(lián)寫自己當(dāng)年文彩斐然，現(xiàn)在文思枯渴。

這首詩(shī)歷來最受評(píng)家評(píng)議的是頷聯(lián)，既沒有生僻的字眼，也沒有古奧的典故，但不懂“詩(shī)家語(yǔ)”的人讀起來可能不知所云。其實(shí)作者在這里運(yùn)用了倒裝的句式，按照一般的說法應(yīng)是“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”。作者把“香稻”“碧梧”提到前面，香稻是被鸚鵡啄后余剩的香稻，碧梧是被鳳凰長(zhǎng)年棲息的碧梧，通過稻粒的富足、梧葉的茂盛來反映盛世氣象。這就是“詩(shī)家語(yǔ)”。如果按一般順序描寫，重心落在“鸚鵡”“鳳凰”，就顯得很平淡，不能把極盛的景象突現(xiàn)出來。

倒裝有時(shí)不是因?yàn)楸硪獾男枰且袈傻南拗?。如，辛棄疾《西江?/span>·夜行黃沙道中》：

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前，舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。

詞下闋全是倒裝句。第一二句常用語(yǔ)序是“天外七八個(gè)星，山前兩三點(diǎn)雨”。詞上闋月朗天清，詞下闋陰云密布。改用倒裝句式，可以突出山雨驟至的急迫。最后兩句也是“詩(shī)家語(yǔ)”，結(jié)構(gòu)和散文不一樣。要是用讀散文的方法，從敘次先后看，先茅店，次社林，次路轉(zhuǎn)，次溪橋，好像是說過了茅店，再過了社林邊，這時(shí)路拐彎轉(zhuǎn)向，忽然看見一座溪橋。依此，詞句當(dāng)解作“路轉(zhuǎn)忽見溪橋”。但詞把“忽見”放在最后，正說明在“路轉(zhuǎn)溪橋”以后才忽見，忽見的是“茅店”，這不是一般的茅店，而是“舊時(shí)茅店”，位于“社林邊”。提前寫茅店是為把它突出來，透露出作者“忽見”的驚喜。一場(chǎng)大雨即至，正愁沒有躲處，走過溪頭，拐一個(gè)彎，就忽然見到社林邊從前歇過腳的那所茅店。這時(shí)的快樂可以比得上“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。需要補(bǔ)充的是，詞用倒裝句，不全是為了抒情，也是為了押韻。只要找一找詞的韻腳，也就知道了。

有時(shí)詩(shī)人故意把詞語(yǔ)錯(cuò)位，是為了創(chuàng)造一種詩(shī)意的氛圍，產(chǎn)生新奇的效果。例如韋莊《春陌》二首（其一）：

滿街芳草卓香車，仙子門前白日斜。腸斷東風(fēng)各回首，一枝春雪凍梅花。

這首詩(shī)寫傍晚時(shí)分，一群女子和各自心愛的人春游歸來，車子把街道擠得水泄不通，可是一位女子卻從早到晚站在仙子門前，一直到“白日斜”也沒有等到她的情郎，大家回首向她道別，她的心如“斷腸”般悲痛，但是她還在等待，其容貌如在寒雪中凝結(jié)的一枝梅花。

詩(shī)的尾句很奇特，按理性邏輯應(yīng)該是“一枝梅花凍于春雪”，但詩(shī)人卻將“一枝”這個(gè)數(shù)量詞修飾“春雪”這個(gè)名詞。這種錯(cuò)位，完全違背了語(yǔ)法和邏輯規(guī)范，但卻顯得別致而新穎，給讀者以強(qiáng)烈的沖擊。這姑娘好比是“一枝”卓然傲立在春雪中的梅花，她對(duì)愛情堅(jiān)貞執(zhí)著的形象頓時(shí)凸顯在我們眼前。如果將詩(shī)句寫成“一枝梅花凍春雪”或“春雪凍一枝梅花”，那就俗不可耐，索然寡味。清人洪亮吉有云：“詩(shī)家例用倒句法，方覺奇峭生動(dòng)。”這個(gè)詩(shī)句是對(duì)洪亮吉論述的最好說明。

古詩(shī)句式因受字?jǐn)?shù)、韻律、節(jié)奏、突出、強(qiáng)調(diào)等因素限制，其構(gòu)成方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣差異甚大，這就是所謂的“詩(shī)家語(yǔ)”。現(xiàn)在回到王安石改詩(shī)的那個(gè)例子，王安石移一字而成“詩(shī)家語(yǔ)”，這是什么原因呢？

按照文法分析，“日斜奏罷《長(zhǎng)楊賦》”似乎更順暢也更合乎邏輯。但細(xì)細(xì)推敲，王安石的改動(dòng)確是非常老到。首先，《長(zhǎng)楊賦》本為漢朝著名賦家揚(yáng)雄的名作，王仲至借此自喻，表現(xiàn)出他應(yīng)試完畢后自鳴得意的心態(tài)，但“奏罷《長(zhǎng)楊賦》”，只是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，好似說話一般，缺少韻味，而“長(zhǎng)楊賦”三字也過于直露。改動(dòng)之后,“奏賦長(zhǎng)楊”，形成了雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，增加了動(dòng)作的層次感，使內(nèi)蘊(yùn)更為豐富。其次，“賦”與“罷”雖均是去聲，看似于格律無(wú)礙，但“賦”字是“合口呼”，發(fā)聲較為沉悶而短促，而“罷”字為“開口呼”，聲音響亮而高昂，放在詩(shī)句末尾，與全詩(shī)的平聲韻恰相應(yīng)和，最能表現(xiàn)作者激動(dòng)興奮的精神面貌。一字之調(diào)整，顯示了大詩(shī)人獨(dú)特的語(yǔ)感，表現(xiàn)了“詩(shī)家語(yǔ)”與散文語(yǔ)的迥然不同。

倒錯(cuò)，或者說倒裝，是“詩(shī)家語(yǔ)”的一個(gè)重要表現(xiàn)，在詩(shī)詞中俯拾皆是。不僅表現(xiàn)在詞語(yǔ)的錯(cuò)位，而且也常常表現(xiàn)在句子和篇章。

表現(xiàn)在句子的，例如，李頎《送魏萬(wàn)之京》：

朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。

關(guān)城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見長(zhǎng)安行樂處，空令歲月易蹉跎。

這是一首送別詩(shī)。詩(shī)中一、二兩句寫魏萬(wàn)冒著嚴(yán)寒風(fēng)霜北上京城。“初渡河”，把霜擬人化，寫出深秋時(shí)節(jié)蕭瑟的氣氛。中間四句或在抒情中寫景敘事，或在寫景敘事中抒情，想象魏萬(wàn)旅途中的孤苦。最后兩句勸勉魏萬(wàn)到了長(zhǎng)安之后，不要只看到那里是行樂的地方而沉溺其中，蹉跎歲月，應(yīng)該抓住機(jī)遇成就一番事業(yè)。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)魏萬(wàn)的深情厚意，情調(diào)深沉悲涼，但卻催人向上。

詩(shī)首聯(lián)“朝聞?dòng)巫映x歌”，先說魏萬(wàn)的走，后用“昨夜微霜初渡河”，倒回去點(diǎn)出前一夜的景象，時(shí)空倒置，將后來發(fā)生的情事寫在了前面，用的是倒戟而入的筆法。

表現(xiàn)在篇章的，例如，張繼《楓橋夜泊》：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

此詩(shī)膾炙人口，流傳甚廣，但粗讀不易理解，因?yàn)槿臅r(shí)序不但完全倒置，而且詩(shī)歌的章法也頗耐人玩味。詩(shī)人是夜半時(shí)分聽著鐘聲，停泊于姑蘇寒山寺下的，飄泊羈旅的憂愁，使詩(shī)人面對(duì)著江橋、楓橋下的漁火難以入眠，就在這“對(duì)愁”之中，不知不覺“月落烏啼”拂曉來臨了。詩(shī)把時(shí)序完全顛倒過來，所以此詩(shī)只要倒過來吟讀，其意才明白曉暢。這種語(yǔ)序倒置的寫法，在敘事文學(xué)中是難以成立的，因?yàn)樗环蠑⑹碌倪壿嬓院晚樞蛐裕?shī)歌語(yǔ)言的特殊性，卻決定了它不但可以，而且用得好還是一種技巧的表達(dá)。

宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說：“詩(shī)有別材，非關(guān)書也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！眹?yán)羽強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“別材”“別趣”，就是指詩(shī)歌的材料與語(yǔ)言有別于散文。蘇軾也曾說：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣?！薄胺闯：系馈保础盁o(wú)理而妙”，所以，“反?！笔菢?gòu)成詩(shī)之奇趣的原則之一，因而也成為詩(shī)歌中最常見的藝術(shù)手法，能使人獲得一種別有洞天的新奇美感。

上面說“詩(shī)家語(yǔ)”的第一個(gè)特征：反常；下面說“詩(shī)家語(yǔ)”的第二個(gè)特征：精警。

精警凝煉，是詩(shī)歌語(yǔ)言最根本的要求。因?yàn)樵?shī)歌篇幅短小，“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里。”（杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》）寫詩(shī)也如繪畫一樣，“籠天地于形內(nèi)，錯(cuò)萬(wàn)物于筆端”，在尺幅畫面上繪出萬(wàn)里江山景象。要做到這一點(diǎn)，就必須以少勝多，用最精練的文字表達(dá)最豐富的內(nèi)容。

怎么樣達(dá)到這個(gè)目的呢？詩(shī)家方法很多，主要的有煉字、省略、剪裁。

下面先說煉字。煉字，又稱“煉詞”、“煉句”。即根據(jù)內(nèi)容和意境的需要，精心挑選最貼切、最富有表現(xiàn)力的字詞來表情達(dá)意。古人有許多關(guān)于煉字的心得：邱濬謂“詩(shī)中用字，一毫不可茍，倘一字不雅，則一句不工，一句不工，則全篇皆廢矣?！北R延讓謂：“吟成一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須?！辟Z島謂：“二句三年得，一吟雙淚流?！敝劣谫Z島“推敲”的傳說，王安石對(duì)“綠”字的推敲，更是有口皆碑。既然古人寫詩(shī)，殫精竭慮，千錘百煉，那么，我們讀詩(shī)當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)字斟句酌，細(xì)味細(xì)嘗。不如此，焉能體會(huì)到詩(shī)人的良苦用心？

例一                江雪      柳宗元

千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

柳宗元是唐朝一個(gè)偉大的文人，但卻是一個(gè)很不幸的政治家。他出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。唐順宗繼位后，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新。永貞元年九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年春回京師，又出為柳州刺史(所以稱柳柳州)。憲宗元和十四年卒于任所。

這首詩(shī)當(dāng)是柳宗元在永州所寫。當(dāng)時(shí)，他處境危險(xiǎn)，周圍充滿密探，隨時(shí)都可能遭人陷害。而他昔日的好友，或者如劉禹錫，同樣遭貶，遠(yuǎn)在天涯，音書難通，或者如韓愈，明哲保身，不敢往來，甚至還責(zé)備他參加王叔文革新是“不自貴重顧籍”。柳宗元“勇于為人”，不為惡勢(shì)力所屈，也不因眾叛親離而懊悔，依然我行我素。但是，他也有滿腔的怨憤要向世人傾訴，有無(wú)數(shù)的心曲希望朋友理解，他要回答好心善良的人們對(duì)他的質(zhì)疑，他要反駁別有用心的小人對(duì)他的誣蔑，真是說不完道不盡。怎么表達(dá)？誰(shuí)能有柳宗元這樣的能耐啊，僅僅一首絕句，二十個(gè)字，便把內(nèi)心翻滾的無(wú)限思緒抒寫得淋漓盡致。

千萬(wàn)座崇山峻嶺之上，飛鳥都龜縮不敢出巢，沒有了它們的蹤跡；無(wú)數(shù)的道路上，見不到一個(gè)行人的影子。一切有活力有生命的事物統(tǒng)統(tǒng)被扼殺了，大地死氣沉沉，絕無(wú)生機(jī)。這時(shí)候，唯那江中有一條小小的漁船，船上有一個(gè)小小的人影，他頂著呼呼的北風(fēng)，冒著萬(wàn)里冰封的嚴(yán)寒，戴著斗笠，披著蓑衣，高高地舉著一根釣竿。他要干什么？釣魚嗎？釣權(quán)嗎？釣利嗎？或者沽名釣譽(yù)嗎？不，都不是，詩(shī)人告訴我們，他是在釣雪！真是匪夷所思，高深莫測(cè)！在眾人看來，這不是瘋子嗎？對(duì)！柳宗元正是要告訴你， “雖千萬(wàn)人吾往矣”（《孟子》）！一個(gè)大勇之人就這樣昂然挺立在我們面前。柳宗元用一個(gè)“雪”字還告訴了我們，是什么“滅絕”了一切生靈，使山河變色，使大地?zé)o光？是雪，是漫天飛舞的暴風(fēng)雪。他“釣雪”，在與“雪”奮力搏斗！“雪”能夠釣上嗎？“明知不可為而為之”（《論語(yǔ)》），為著一個(gè)堅(jiān)定的信念，為著神圣的事業(yè)，即便孤身一個(gè)也會(huì)不計(jì)得失，不顧后果，舍生忘死，奮斗不息?！皻q寒，然后知松柏之后凋也”，柳宗元通過這個(gè)“雪”字向我們傳達(dá)了一種孤傲不屈砥柱中流的凜然正氣，這是千古圣賢熏陶出來的正氣。讀著這首詩(shī)，你在深深贊美他的鋼筋鐵骨的意志的時(shí)候，也不能不嘆服他的超凡絕塵的才能?！把?，真乃神來之筆！

例三       觀獵    王維

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?；乜瓷涞裉?，千里暮云平。

這是王維前期的作品，煉字煉句最見功力。清人沈德潛嘆曰：“章法、句法、字法俱臻絕頂。盛唐詩(shī)中亦不多見?！保ā短圃?shī)別裁》）

詩(shī)開頭不說“將軍獵渭城，風(fēng)勁角弓鳴”，而用了我們?cè)谇懊嬲f過的倒戟而入的寫法，未寫其人其事，先寫其弓其聲?！皠拧薄傍Q”二字最是傳神，風(fēng)聲呼呼地吼，弓弦嗚嗚地鳴。風(fēng)聲與弓聲彼此相應(yīng)，讓人想象那“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的射獵場(chǎng)面。筆勢(shì)軒昂，先聲奪人。兩句“若倒轉(zhuǎn)便是凡筆”（沈德潛）。

頷聯(lián)，正寫出獵。“草枯”“雪盡”四字如素描一般簡(jiǎn)潔、形象，頗具畫意?！苞椦邸币颉安菘荨倍貏e銳利，“馬蹄”因“雪盡”而格外敏捷，體物極為精細(xì)。而“疾”與“輕”是煉字。草枯以后，再無(wú)遮礙，鷹的眼睛看得更敏銳了，詩(shī)人不說“銳”，而說“疾”，“疾”比“銳”更形象，鷹不僅迅疾地發(fā)現(xiàn)了獵物而且疾速地捕獲了獵物。既寫出了靜態(tài)，又寫出了動(dòng)態(tài)。雪盡以后，馬蹄走得更快了，詩(shī)人不說快，而說“輕”，“輕”比“快”又更形象，不僅寫出馬的腳步輕，而且寫出了馬上的人也身輕似燕。此聯(lián)妙在字面上寫鷹寫馬，實(shí)際上是寫人，寫人的剽悍敏捷。

頸聯(lián)寫獵歸，用典巧妙。王維《觀獵》詩(shī)用漢朝地名來寫唐朝事。渭城指咸陽(yáng)。新豐，即今西安臨潼縣。漢高祖劉邦滅秦立漢之后，尊其父為太上皇。太上皇在長(zhǎng)安城中思念故鄉(xiāng)豐里，劉邦便命巧匠依故鄉(xiāng)面貌建造此城，名曰新豐。“細(xì)柳營(yíng)”在今陜西長(zhǎng)安縣，本是漢代名將周亞夫屯軍之地。詩(shī)中化用這兩個(gè)典故，暗贊狩獵的將軍乃國(guó)家擎天之柱，棟梁之材。新豐市、細(xì)柳營(yíng)，兩地相隔七十余里，詩(shī)人用“忽”“還”二字狀其去之也速回之也疾，與頷聯(lián)“疾”“輕”二字呼應(yīng)。由于全詩(shī)從“快”字落筆，使人直覺“耳后風(fēng)生，鼻端火出，鷹飛兔走，蹄響弓鳴，真有瞬息千里之勢(shì)”，把一場(chǎng)橫掃千軍如卷席的軍事訓(xùn)練畢現(xiàn)眼前。

尾聯(lián)以寫景作結(jié)。“射雕”語(yǔ)有出典，《北史·斛律光傳》載：北齊斛律光校獵時(shí)，于云表見一大鳥，射中其頸，形如車輪，旋轉(zhuǎn)而下，乃是一雕，因被人稱為“射雕手”。此言“射雕”，暗示將的膂力強(qiáng)、箭法高，與起句“角弓鳴”相應(yīng)?！扒Ю锬涸破健保司安粌H遙接篇首，而且適成對(duì)照：當(dāng)初是風(fēng)起云涌，與出獵緊張氣氛相應(yīng)；此時(shí)是風(fēng)定云平，與獵歸后躊躇容與的心境相稱。寫景俱是表情，于景的變化中見情的消長(zhǎng)，堪稱妙筆。結(jié)尾遙曳生姿，饒有余味。

上面說了煉字，下面說省略。

有人說，詩(shī)詞是省略的藝術(shù)。這話太酷了！因?yàn)槭÷允窃?shī)歌的重要特征，所以“詩(shī)家語(yǔ)”是跳躍的，跨越時(shí)空的，好比中國(guó)的水墨畫，存在大量的“空白”， 在詩(shī)詞鑒賞中，需要讀者根據(jù)詩(shī)詞所規(guī)定的“再造條件”進(jìn)行再造想象和補(bǔ)充。

例一            春望       杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

這首詩(shī)如果補(bǔ)上省略的詞語(yǔ)，則是：“國(guó)破（但）山河在，城春（故）草木深。（因?yàn)椋┓榛疬B三月，（所以）家書抵萬(wàn)金。（因）感時(shí)（所以）花濺淚，（因）恨別（所以）鳥驚心。（我）白頭搔更短，（已）渾欲不勝簪?！痹?shī)中省去了起關(guān)聯(lián)作用的虛詞，把它一一補(bǔ)上后，就有點(diǎn)類似散文的語(yǔ)言。由此，也便從一個(gè)側(cè)面明白“詩(shī)家語(yǔ)”和散文語(yǔ)言的差異。

對(duì)詩(shī)中省略的詞語(yǔ)，如果理解錯(cuò)誤，則可能對(duì)詩(shī)產(chǎn)生誤讀。

例四            尋隱者不遇    賈島

松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

這一首詩(shī)比李清照的《如夢(mèng)令》省略更多，全詩(shī)只有答的內(nèi)容，卻完全省去了問的內(nèi)容。如果用散文的語(yǔ)言改寫，當(dāng)是：（詩(shī)人在）松下問童子：你的老師到哪里去了？童子答言：老師采藥去。復(fù)問：老師采藥在何處？答言：只在此山中。再問：在山中何處？答言：云深不知處。詩(shī)人把一連串的問答過程壓縮在短短的二十個(gè)字里面，不只使語(yǔ)言特別精煉，尤其是突出了“云深不知處”的隱者的形象。

這是典型的“詩(shī)家語(yǔ)”，它是跳躍式的，壓縮性的，鑒賞時(shí)我們必須對(duì)它進(jìn)行補(bǔ)充、擴(kuò)展。

還有的詩(shī)句，通篇沒有一個(gè)動(dòng)詞，全用表示事物的名詞巧妙地排列而成，這在寫景抒情的詩(shī)作中，尤能產(chǎn)生奇妙的效果。

例五             商山早行      溫庭筠

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。

這首詩(shī)第三、四兩句，連用了六個(gè)名詞，形象地為我們展示了一幅奇妙景觀：天色未明，雄雞一唱，旅客匆匆走出茅店，一勾明月掛在天角，走上板橋，踏著寒霜，留下點(diǎn)點(diǎn)足跡。景致描寫得多么細(xì)膩逼真，旅客匆匆忙忙趕路的情景及其寂寞凄涼的心境，也充分烘托出來了。很明顯，詩(shī)作中省去了大量的詞語(yǔ)，如果不作省略，試試下面的寫法：

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。月牙天邊掛，雄雞茅店唱。

水流無(wú)聲息，板橋有厚霜。行客匆匆過，足跡遍地上。

這樣，詩(shī)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是完整了，但是詩(shī)意卻消失殆盡?？梢娫?shī)歌中的省略，不只是為了語(yǔ)言更精粹，也是為了形象更生動(dòng)。

以上講的是詞語(yǔ)和內(nèi)容的省略，在敘事性質(zhì)的詩(shī)歌中常常有故事情節(jié)的省略。

例八                     題李凝幽居     賈島

閑居少鄰并，草徑入荒園 。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

過橋分野色，移石動(dòng)云根 。暫去還來此，幽期不負(fù)言。

這首詩(shī)寫詩(shī)人夜訪李凝，從意義上可分為兩層：一、二聯(lián)寫前去訪友，三、四聯(lián)寫訪友歸來。詩(shī)人（僧）敲門進(jìn)去之后，在李凝幽居與朋友談了些什么呢？詩(shī)中只字未提。但有“藏”也有“露”，從末句“幽期不負(fù)言”，我們完全可以想象出，他們談?wù)摰闹行脑掝}一定是對(duì)隱居生活的感受，并且激起了作者對(duì)這種生活的仰慕，故有“不負(fù)言”之說。

例九           還高冠潭口留別舍弟      （唐）岑參

昨日山有信，只今耕種時(shí)。遙傳杜陵叟，怪我還山遲。

獨(dú)向潭上酌，無(wú)人林下棋。東溪憶汝處，閑臥對(duì)鸕鶿。

讀這首詩(shī)，有點(diǎn)丈二金剛摸不著頭腦。從題目看，詩(shī)人好像有什么急事，從外地匆匆趕回位于“高冠潭口”的家中，同行的弟弟也許暫時(shí)不在身邊，他等不及了，于是寫了這首詩(shī)留給弟弟，說明不辭而別的情由。所以，這首詩(shī)應(yīng)當(dāng)是詩(shī)人對(duì)弟弟的說辭。但是，除了第一、二句，其余都看不出與題目有什么關(guān)系，而且家中農(nóng)耕再忙，也犯不著和弟弟不辭而別。特別是第三、四句忽然冒出個(gè)“杜陵叟”“怪我還山遲”，“杜陵叟”是誰(shuí)？他為什么“怪我”？沒頭沒腦的，不知所云。至于下面“獨(dú)向溪上酌”四句又更是莫名其妙?！皷|溪憶汝處”中這個(gè)“汝”字好像是指他的弟弟，詩(shī)人是不是告訴“舍弟”，與他分別之后，自己會(huì)很孤獨(dú)，沒有人陪飲，也無(wú)人下棋，會(huì)經(jīng)常想念他？但如此用讀散文的方法來讀這首詩(shī)，就覺得前言不搭后語(yǔ)。所以，明朝鐘惺讀到這首詩(shī)大發(fā)感嘆：“此詩(shī)千年來惟作者與譚子知之?！?/span>

“譚子”，即譚元春，鐘惺的朋友。譚元春是怎樣讀這首詩(shī)的呢？他說：“不曰家信而曰'山有信’，便是下六句杜陵叟寄來信矣，針線如此。末四語(yǔ)就將杜陵叟寄來信寫在自己別詩(shī)中，人不知，以為岑公自道也。'憶汝’'汝’字，指杜陵叟謂岑公也。粗心人看不出，以為'汝’指弟耳。八句似只將杜陵叟來信擲與弟看，起身便去，自己歸家，與別弟等語(yǔ)，俱未說出，俱說出矣。如此而后謂之詩(shī)，如此看詩(shī)，而后謂之真詩(shī)人?！?/span>

照譚元春的說法，詩(shī)中是信里面還有信。“昨日山有信，只今耕種時(shí)”，這是家信，勸詩(shī)人回家操勞春耕。“遙傳”以下六句則是家信中又轉(zhuǎn)述了“杜陵叟”給詩(shī)人的信。杜陵叟為什么“怪我還山遲”呢？原來杜陵叟和詩(shī)人本是朝夕相伴的朋友，自詩(shī)人離家之后，沒有人陪他在潭邊喝酒，沒有人和他在樹林里下棋，因此，一個(gè)人悶得慌，無(wú)聊得很，獨(dú)坐“東溪” 看“鸕鶿”捕魚，對(duì)詩(shī)人思念不已，也嗔怪不已。由此可知，“東溪憶汝”，不是詩(shī)人憶弟，而是杜陵叟憶詩(shī)人。這些話與題目“留別舍弟”有什么關(guān)系呢？原來詩(shī)人看了家信，惦記“耕種時(shí)”，看了杜陵叟的信，更是惦記起朋友，歸心似箭，于是等不及告別，丟下這封信給弟弟，就急急動(dòng)身回家了。用不著說一句話，弟弟只要看了信，就會(huì)完全明白?！芭c別弟等語(yǔ)，俱未說出，俱說出矣”，所以，譚元春說，這就是“詩(shī)家語(yǔ)”，這樣寫詩(shī)“而后謂之詩(shī)，如此看詩(shī)，而后謂之真詩(shī)人”。

前面解說詩(shī)歌為了語(yǔ)言精警常用的兩個(gè)方法，煉字和省略，下面說說第三個(gè)方法：剪裁。

剪裁是文學(xué)作品中通用的方法，但因?yàn)樵?shī)歌受到篇幅的限制，不能像散文那樣多側(cè)面多角度多層次表現(xiàn)主題，必須“縮千里于尺幅”，在極短的篇幅里包容極多的內(nèi)容，所以在剪裁上有一些特殊的手段，不了解這一點(diǎn)，就不能理解“詩(shī)家語(yǔ)”，前人有過許多這方面的經(jīng)驗(yàn)，也有過這方面的教訓(xùn)。

例一            赤壁         （唐）杜牧

折戟沉沙鐵未銷， 自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便， 銅雀春深鎖二喬。

這是杜牧出任黃州刺史期間，游覽黃州赤壁磯，寫的一首詠史詩(shī)。一、二句，詩(shī)人以埋沒于江邊淤沙之中的殘戟起興，引發(fā)出對(duì)歷史上著名的赤壁之戰(zhàn)的聯(lián)想。三、四句，詩(shī)人轉(zhuǎn)入議論，評(píng)說周瑜靠了偶然的機(jī)遇獲勝。詩(shī)人以小見大，托物詠史，點(diǎn)明赤壁之戰(zhàn)關(guān)系到國(guó)家存亡，社稷安危；暗指自己胸懷大志而不被重用。短小精悍，構(gòu)思奇巧。

但是，對(duì)于這首詩(shī)，在后世引起了很大的爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是應(yīng)當(dāng)怎樣讀詩(shī)。宋人許顗在《彥周詩(shī)話》中說：“杜牧之作《赤壁》詩(shī)，……意謂赤壁不能縱火，為曹公奪二喬置之銅雀臺(tái)上也。孫氏霸業(yè)，系此一戰(zhàn)。社稷存亡，生靈涂炭都不問，只恐被捉了二喬，可見措大（士人）不識(shí)好惡?！鼻迦松虻聺撛凇肚逶?shī)別裁集》中也說：“牧之絕句……《赤壁》詩(shī)，'東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！p薄少年語(yǔ)，而詩(shī)家盛稱之，何也？”許、沈二人，都是古代著名的詩(shī)歌評(píng)論家，但是在這首詩(shī)上卻忽視了“詩(shī)家語(yǔ)”的特征，犯了讀詩(shī)解詩(shī)之大忌。這首詩(shī)雖然是詠史詩(shī)，但終究不是歷史，不能用讀史的方法來讀詩(shī)。就讀史說，國(guó)家的存亡，人民的命運(yùn)，自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比兩個(gè)女子重要。用讀史的眼光來評(píng)詩(shī)，那末，詩(shī)人只關(guān)心兩個(gè)女子，而不關(guān)心國(guó)家和人民，自然大成問題。但詩(shī)和史不同，詩(shī)是文學(xué)，詩(shī)要用形象說話，要以小見大，從個(gè)別反映一般。而詩(shī)中“二喬”并非一般人物，大喬是孫策之婦，孫權(quán)之嫂，小喬是周瑜之婦，她們的身分和地位，代表著東吳的尊嚴(yán)。如果連她們都成了曹操的囊中之物，則東吳社稷和生靈的遭遇也就可想而知了。由此可見，“銅雀春深鎖二喬”，決非什么“輕薄少年語(yǔ)”，乃是富于形象性的即小見大的“詩(shī)家語(yǔ)”，是這首詩(shī)在藝術(shù)處理上獨(dú)特的成功之處。

例二                江南春絕句      （唐）杜牧

千里鶯啼綠映紅，  水村山郭酒旗風(fēng)。

六朝四百八十寺，  多少樓臺(tái)煙雨中。

這是杜牧一首著名的絕句，非常有趣，它的命運(yùn)也和《赤壁》相似，備受詩(shī)家爭(zhēng)議。主要在兩點(diǎn)：

一是“千里”“十里”之爭(zhēng)。明代楊慎在《升庵詩(shī)話》中說：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽得？千里綠映紅，誰(shuí)人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣?！睂?duì)于這種意見，清代何文煥在《歷代詩(shī)話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無(wú)處無(wú)酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩(shī)之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》?！焙笕艘话愣纪夂挝臒ǖ挠^點(diǎn)。這里也涉及到如何讀詩(shī)的問題，楊慎的錯(cuò)誤在于他把詩(shī)當(dāng)作地理著作來讀，因此要求真實(shí)。但是詩(shī)是文學(xué)，只求藝術(shù)的真實(shí)。藝術(shù)不是科學(xué)著作，不是如實(shí)地記錄生活，而是把生活現(xiàn)象進(jìn)行集中凝煉和典型概括，只可意會(huì)而不可指實(shí)，詩(shī)尤其如此，不能把“詩(shī)家語(yǔ)”當(dāng)作科學(xué)語(yǔ)言來解讀?！扒Ю嵇L啼綠映紅”，是描寫江南春天草長(zhǎng)鶯飛花紅柳綠的景色，勾勒出了一幅生意盎然的江南風(fēng)景畫。“水村山郭酒旗風(fēng)”，又高度凝煉了江南水鄉(xiāng)的典型特征，描繪出了一幅生機(jī)蓬勃的江南風(fēng)俗畫。這兩句高度贊美了廣袤江南之蓬勃生機(jī)；若作“十里”，則其神韻蕩然無(wú)存，也就大煞風(fēng)景。

二是詩(shī)歌的主題。一般的說法，這是一首寫景詩(shī)，“不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣?！薄氨憩F(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美與神往?！保ā短圃?shī)鑒賞辭典》上海辭書出版社）

有人不同意這種看法，認(rèn)為這是一首諷刺詩(shī)。南朝皇帝在中國(guó)歷史上以信佛著名，杜牧的時(shí)代佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺，“南朝眾多的寺廟樓臺(tái)，現(xiàn)在還有多少掩映在煙雨迷蒙之中呢？”南朝佛教盛行，寺院數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)在幸存下來的已沒有幾座了。詩(shī)既有對(duì)江南美景的熱愛，又有對(duì)南朝盛行佛教的諷刺。

愚以為上面兩種觀點(diǎn)都不妥當(dāng)。這首詩(shī)既不是單純的寫景詩(shī)，也不是針對(duì)佛教的諷刺詩(shī)，而是一首詠史詩(shī)。這里還是涉及“詩(shī)家語(yǔ)”的問題?！霸?shī)家語(yǔ)”是藝術(shù)的語(yǔ)言，故必須靠形象說話；“詩(shī)家語(yǔ)”千里尺幅，收海于勺，縮龍成寸，故常常以小見大。如果不能把握住這個(gè)特點(diǎn)，就不可能正確理解詩(shī)意。六朝盛行佛教，那“四百八十寺”是六朝興盛的象征，它們的消失則象征著六朝的滅亡。“煙雨”也不是實(shí)指自然界的煙雨，而是象征了社會(huì)政治中的“煙雨”。所以這首詩(shī)的深層次含意是，山河依舊，春光燦爛，無(wú)限美好，但是那些曾經(jīng)盛極一時(shí)的封建王朝呢，在歷史的風(fēng)吹雨打之中，還留下了多少痕跡？“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，一個(gè)個(gè)都化為了子虛烏有。所以，這首詩(shī)通過對(duì)“寺”的形象描寫，采用以小見大的方法，感嘆歷代王朝的興衰。上聯(lián)寫景，寫得那么色彩絢爛，讓人心曠神怡，下聯(lián)寫史，寫得那么灰蒙蒼涼，讓人喜極而悲，無(wú)限凄惋，用的是樂景寫哀的手法。詩(shī)有沒有諷刺？當(dāng)然是有的。但作者的本意不在諷刺佛教，而在警告唐王朝：當(dāng)年六朝盛行佛教，一個(gè)個(gè)相繼滅亡，唐王朝現(xiàn)在也是佛教盛行，難道還要重蹈覆轍？由此可見，作者詠史還是為了諷今。

杜牧當(dāng)年寫下這首詠史詩(shī)，可能怎么也不會(huì)想到，歷經(jīng)1200年，直至今天仍然被人們誤讀，如果他地下有知，也一定悵恨不已。

 “詩(shī)家語(yǔ)”的第一個(gè)特征：反常；第二個(gè)特征：精警。我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)作了簡(jiǎn)單的介紹。下面說明“詩(shī)家語(yǔ)”的第三個(gè)特征：含蓄。

詩(shī)貴含蓄而惡淺露，這是一個(gè)亙古不變的定律。千百年來，中國(guó)古代詩(shī)歌之所以為眾多的讀者所喜愛，其主要原因之一是中國(guó)古代詩(shī)歌語(yǔ)言凝練，內(nèi)涵豐富，具有濃厚的耐人尋味的含蓄美。所謂含蓄美，就如清人劉大櫆所說：“或句上有句，或句下有句，或句中有句，或句外有句，說出者少，不說出者多?！保ā墩撐呐加洝罚┖钐N(yùn)藉的詩(shī)味可以補(bǔ)充深化詩(shī)意，傳達(dá)言外之意，激發(fā)審美想象，取得“不著一字，盡得風(fēng)流”（唐·司空?qǐng)D）的藝術(shù)境界。

詩(shī)歌怎樣造成含蓄美呢？我們?cè)谇懊嬷v到詩(shī)歌反常、精警的特征時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)說到了這個(gè)問題，下面再通過具體的詩(shī)作體會(huì)其中的方法。

例一               送元二使安西   （唐）王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

這是一首非常有名的送別詩(shī)，尤其是三、四句，詩(shī)人剪裁下臨行送別中勸酒的一瞬給以動(dòng)情的描寫。老友即將遠(yuǎn)赴滿地黃沙的邊疆絕域。此時(shí)一別，不知何日才能再見，千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)從說起，只是凝縮成一句話：再干了這杯離別的酒吧！再干了這杯離別的酒吧！所有的惜別之情、所有的關(guān)懷與祝福都融進(jìn)了這“更盡一杯酒”之中，一個(gè)“更”字表現(xiàn)出詩(shī)人勸酒的般勤。文字看似平常，卻蘊(yùn)含著詩(shī)人奇崛激蕩的情思。這是煉字造成的含蓄美。

例二                 古行宮  （唐）元稹

寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。

詩(shī)人描繪了一幅黯淡而凄涼的圖畫：滿頭白發(fā)的宮女在冷清的行宮中無(wú)聊地對(duì)著宮花，閑說玄宗遺事。“說”什么？作者引而不發(fā)，點(diǎn)到為止。但是，讀者從詩(shī)中“寥落”“古”“寂寞”“白頭”等詞，完全可以揣測(cè)出來，她們說的是當(dāng)年玄宗之時(shí)唐朝的繁盛，如今之時(shí)唐朝的衰落?！扒а匀f(wàn)語(yǔ)，盡在不言中”，這是省略造成含蓄。

例三                烏夜啼（南唐）李煜

林花謝了春紅，太匆匆。無(wú)奈朝來寒雨晚來風(fēng)。

胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重， 自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。

李煜（937－978），南唐后主，古代著名詞人。在位15年，974年，被宋太祖趙匡胤所俘，囚系汴京，后為宋太宗毒死。這首詞是他被俘后所作，通篇運(yùn)用比喻，表達(dá)了他失國(guó)之后無(wú)奈、怨恨的心情。上片“林花”比喻自己，哀傷失國(guó)如花落一般太快但卻無(wú)可奈何，“朝來寒雨晚來風(fēng)”比喻社會(huì)政治的風(fēng)雨，暗指失國(guó)太快的原因。下片“胭脂”本指美人，此處比喻當(dāng)年“留人醉”的君王生活，但是永遠(yuǎn)也不會(huì)再回來了，“長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，怨恨水只向東流而不西歸，比喻恨自己失國(guó)不能復(fù)國(guó)。詞人不敢明言，而又不能不發(fā)抒內(nèi)心的痛苦，故而借助比喻委婉地表情達(dá)意。這種詩(shī)由于用了比喻，而且常常用借喻，詩(shī)中只出現(xiàn)喻體，而沒有比喻義，而詩(shī)的真正含義不在喻體而在本體，所以理解起來有一定難度。

例五　　　　　　　　　　竹枝詞?。ㄌ疲﹦⒂礤a

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

詩(shī)末二句運(yùn)用雙關(guān)手法，字面上是一種意思，字里面又是另一種意思，句子顯得含蓄有味。雙關(guān)有諧音雙關(guān)和語(yǔ)義雙關(guān)，本詩(shī)是諧音雙關(guān)。“晴”與“情”同音。從字面上看，是指天氣“無(wú)晴”與“有情”，而字里面則是說戀人的“無(wú)情”與“有情”。要說心愛的人兒對(duì)自己“無(wú)情”嘛，他用歌聲向自己表示了愛意；要說“有情”嘛，他的態(tài)度又那么朦朦朧朧，叫人捉摸不透。語(yǔ)義雙關(guān)的例子，如杜甫《秋興八首》：“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧?！币?、二兩聯(lián)均語(yǔ)意雙關(guān)，既寫自然之景，又暗示社會(huì)之景，既傳神地寫出了風(fēng)云變幻、“蕭森”駭人、寓有悲壯色彩的巫峽景觀，又形象地暗示了安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)、戰(zhàn)亂不息的政治形勢(shì)和社會(huì)黑暗。三聯(lián) “開”字語(yǔ)意雙關(guān)，一謂菊花開，又言淚眼開。“系”字也語(yǔ)意雙關(guān)，既指孤舟停泊，舟系于岸，又指心念長(zhǎng)安，系于故園。在“詩(shī)家語(yǔ)”的表達(dá)中，常常運(yùn)用比興、象征、通感、夸張、雙關(guān)、借代等技巧，達(dá)到出神入化，變化無(wú)端的藝術(shù)境地，讓讀者有一種只可意會(huì)而難以言傳的審美感受。讀這種詩(shī)，要在讀出字里面的意義。

例六       即事   （宋）陸游

渭水岐山不出兵，卻攜琴劍錦官城。醉來身外窮通小，老去人間毀譽(yù)輕。

捫虱雄豪空自許，屠龍工巧竟何成。雅聞岷下多區(qū)芋，聊試寒爐玉糝羹。

宋孝宗乾道八年（1172）十一月，詩(shī)人自南鄭抗金前線調(diào)至后方任成都府安撫司參議官。此次調(diào)職意味著詩(shī)人一生致力的抗金志向成為泡影，因此寫下此詩(shī)，表達(dá)他壯志難酬的憤懣之情。

詩(shī)開篇點(diǎn)出本事，南宋統(tǒng)治者不圖恢復(fù)，把他調(diào)職。首句用的是倒裝句式，渭水岐山，指隴右地區(qū)，當(dāng)時(shí)處在金的統(tǒng)治之下。

下面三聯(lián)運(yùn)用典故抒懷。 “窮通”，意指失意與顯達(dá)。典出于《莊子·讓王》：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也?！薄皻ёu(yù)”，出于《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?”詩(shī)人以莊子、孔子之言行自比，表明了自己的態(tài)度：個(gè)人的潦倒與顯達(dá)，別人的毀謗與贊譽(yù)，總之，個(gè)人的名譽(yù)地位，對(duì)于我來說都是無(wú)關(guān)輕重，微不足道！“捫虱”，據(jù)《晉書·王猛傳》載：“桓溫入關(guān)，猛被褐而詣之。一面，談當(dāng)世之事，捫虱而言，旁若無(wú)人?！薄巴例垺?，《莊子·列御寇》言：“朱坪漫學(xué)屠龍于支離益，單（殫，耗盡）千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧?！痹?shī)人用這兩個(gè)典故，意在暗示自己雖有王猛運(yùn)籌帷幄的文才，又有上陣殺虜?shù)耐例埍绢I(lǐng)，但是哪有施展才能的機(jī)會(huì)呢？所以，只好效法蘇東坡，用岷山下的山芋燉一鍋鮮美的玉糝羹吧。“玉糝羹”語(yǔ)出蘇軾詩(shī)：“香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清。莫將南海金齏膾，輕比東坡玉糝羹!”(《過子忽出新意，以山芋作玉糝羹，色味皆奇絕。天上酥陀則不可知，人間決無(wú)此味》) 陸游用此典故，暗示他將仿效東坡“此心安處是吾鄉(xiāng)”，聽天由命，隨緣自適。用典，是古典詩(shī)詞固有的一種特色。詩(shī)詞貴在含蓄，立意要精深而不淺露，用語(yǔ)要簡(jiǎn)潔而又意味深長(zhǎng)。不用典，就很難抵達(dá)這樣的境地，因此，詩(shī)人常常借助于用典來塑造形象、烘托氣氛、創(chuàng)設(shè)意境，在最為經(jīng)濟(jì)的有限天地里，最大限度地融匯深邃曲折的內(nèi)涵。讀這類詩(shī)詞，要明白典故的出處和本意，體會(huì)作者用典的意圖，但因?yàn)樵?shī)人用典如鹽溶入水中，往往看不出用典的痕跡，又有時(shí)詩(shī)人用典過于偏僻，造成語(yǔ)意晦澀，因此，讀起來難度較大。

例八          宿建德江     孟浩然

移船泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

如果說，上一首詩(shī)是寓理于景，那末，這一首詩(shī)則是寓情于景。因?yàn)樵?shī)人的情感不是直說，而是寄寓在形象的描寫之中，蘊(yùn)藉含蓄，所以容易造成人們膚淺的解讀。詩(shī)人早年隱居家鄉(xiāng)，四十歲去長(zhǎng)安求仕，失意之后，漫游吳越，這是他前往吳越途中寫的一首抒發(fā)愁苦的詩(shī)。這是什么“愁”？游子在外，自是思念親人，何況“日暮”時(shí)分；詩(shī)人求仕不得，怎能不郁結(jié)失望和愁苦，怎能不感到自己的仕途已是“日暮”途窮？歷來的詩(shī)評(píng)家以為讀到這一步，就算是領(lǐng)會(huì)了詩(shī)的旨意。但如果仔細(xì)品嘗一下，便不難發(fā)現(xiàn)人們都忽略了，“愁”字的后面還有一個(gè)“新”字，言下之意詩(shī)人本有舊愁，舊愁未去又添新愁。上面分析的“愁”，只是舊愁，即詩(shī)中說的“客愁”，是一般游子的客思之愁。但詩(shī)人現(xiàn)在抒寫的不只是此愁，而是“客愁”之外還有“新愁”。這“新愁”是什么呢？詩(shī)人沒有明說，只是為我們描繪了一幅畫面：“野曠天低樹，江清月近人?！睍缫岸嗝催|闊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去，仿佛天比樹還要低；江水多么清澈，倒映在水中的月亮，與人是那么的親近。面對(duì)這樣的景致，詩(shī)人怎么會(huì)生出新的愁緒呢？原來此時(shí)此刻有一股思潮在詩(shī)人胸中澎湃翻滾：再高莫高過天了，但它也有比樹低的時(shí)候；再遠(yuǎn)莫遠(yuǎn)過月亮了，但它也有近人的時(shí)候。那高高在上的朝廷呀，你為什么就不能低身折腰，聽一聽我的聲音？那深居九重的君王呀，你為什么就如此地?zé)o法接近？因?yàn)椤耙皶纭?，天才比樹低，因?yàn)椤八濉?，月才那么近人；原來朝廷那么高不可攀，是因?yàn)榈脛?shì)的都是一些心胸狹窄、污濁不堪的小人呀！“總為浮云遮望眼，長(zhǎng)安不見使人愁”，詩(shī)人由個(gè)人而憂及朝廷，怎能不愁上添愁？這已經(jīng)不只是為個(gè)人惆悵，而更是為國(guó)事憂心。

我國(guó)古代詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，博大精深，“詩(shī)家語(yǔ)”的特征難以盡言，以上所說是最基本的東西，我們掌握了這些東西，對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌也就有了一個(gè)大致的了解，鑒賞詩(shī)歌也便不再視為畏途。