|
第一課 主講：西風(fēng)瘦馬
第一章比較簡(jiǎn)單，為節(jié)省時(shí)間，我講得快些。 文學(xué)是形象藝術(shù)中的語(yǔ)言藝術(shù)，而詩(shī)歌則是語(yǔ)言藝術(shù)的尖端，是最精粹的語(yǔ)言藝術(shù)。 詩(shī)歌首先必須具有形象性，但同時(shí)還必須具有語(yǔ)言的音樂(lè)性和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的技巧性。這是詩(shī)歌有別于其他文學(xué)體裁的顯著特點(diǎn)。沒(méi)有豐富的形象和充沛的感情，固然不成其為詩(shī)歌；但是如果缺乏和諧的韻律與精練的語(yǔ)言，同樣也不成其為詩(shī)歌。我國(guó)的古典詩(shī)歌很多在語(yǔ)言上經(jīng)過(guò)千錘百煉，不少詩(shī)歌在語(yǔ)法上有所突破。豐富的形象和充沛的感情,因此，了解古典詩(shī)歌語(yǔ)言和語(yǔ)法方面的一些基本特點(diǎn)，不僅對(duì)理解、欣賞古典詩(shī)歌有所幫助，而且對(duì)借鑒古代詩(shī)歌語(yǔ)言、提高現(xiàn)代新詩(shī)的創(chuàng)作技巧，也有其積極意義。
（重點(diǎn)之處我復(fù)制過(guò)去） 下面就從語(yǔ)言和語(yǔ)法兩個(gè)方面做一點(diǎn)簡(jiǎn)要的介紹。 第一節(jié) 語(yǔ) 言 特 點(diǎn) 古詩(shī)的語(yǔ)言不同于散文的語(yǔ)言，這看來(lái)是個(gè)一般常識(shí)范圍的問(wèn)題。固然，閱讀古典詩(shī)歌的時(shí)候，這個(gè)問(wèn)題并不突出；可是，初學(xué)者一提筆寫起詩(shī)歌（特別是學(xué)寫舊體詩(shī)詞）來(lái)，這個(gè)問(wèn)題就顯得突出了。因此有著重提一下的必要。 詩(shī)歌，要求用最經(jīng)濟(jì)最恰當(dāng)?shù)淖志?，描繪最動(dòng)人的景物書寫最充沛的情感，寫出來(lái)既飽含詩(shī)意，讀起來(lái)更富有詩(shī)味，既唱得來(lái)，又記得住。這就要求詩(shī)歌的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言。 最早的詩(shī)歌，由于當(dāng)時(shí)無(wú)所謂韻文、散文之分，因而有的就出現(xiàn)一些散文式的語(yǔ)言，或者就是用散文式的語(yǔ)言記錄下來(lái)的。例如相傳帝堯時(shí)期的《擊壤歌》：日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？這首歌謠讀來(lái)似乎也押韻，但用韻并不嚴(yán)格。盡管如此，它畢竟還是詩(shī)。詩(shī)歌要有詩(shī)歌的語(yǔ)言，它具有自身顯著的特點(diǎn)。 詩(shī)歌的語(yǔ)言大致可歸納為： 第一、 詩(shī)歌要講究聲韻，格律詩(shī)更要講究平仄韻律。 二、 語(yǔ)言要求高度精煉、形象、準(zhǔn)確。 第三、 句子成分可以作適當(dāng)省略。有時(shí)省去主語(yǔ)，有時(shí)省去謂語(yǔ)或其他成分。 第四、 詞序有時(shí)可以適當(dāng)顛倒。甚至句子成分也可以倒置。格律詩(shī)形成以后，這些特點(diǎn)愈趨明顯，要求也更加嚴(yán)格。而這些也正是詩(shī)歌語(yǔ)言與散文語(yǔ)言明顯差別之處。了解這些差別很有必要，一方面，讀古詩(shī)就不至于以對(duì)待散文的目光的目光去看待，另外一面寫新詩(shī)就不致于寫成分行排列的散文。 下面一章我詳細(xì)的說(shuō)一下 二、鍛字和煉句 詩(shī)貴精煉，古今皆然，中外如此。這是詩(shī)歌這一文學(xué)體裁本身特點(diǎn)所決定的。 所謂精煉，簡(jiǎn)言之一是謀篇要精，二是字句要煉。 謀篇要精 字句要煉。 古今中外的詩(shī)人和詩(shī)論家沒(méi)有不注重詩(shī)歌語(yǔ)言精練的。我國(guó)晉代文論家陸機(jī)在論述文章的謀篇時(shí)曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò) ：“罄澄心以凝思，妙眾慮而為言；籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。”這說(shuō)的是寫文章必須以最簡(jiǎn)約的語(yǔ)言文字，容納最豐富的內(nèi)容。
罄：用盡。 澄心：真摯，無(wú)雜念。 以，來(lái)。凝思，認(rèn)真思考。 妙眾慮而為言：把典型的，大家都感覺(jué)出來(lái)的。作為自己寫作的題材。 挫，集中到。為文尚且如此，作詩(shī)更是這樣。 至于煉字，被列寧稱贊過(guò)得馬雅可夫斯基有一個(gè)極精當(dāng)?shù)谋扔黝H足發(fā)人深省。他說(shuō)：“詩(shī)歌的寫作——如同鐳的開采一樣。開采一克鐳，需要終年勞動(dòng)。為了把一個(gè)字用得恰當(dāng)，就需要幾千噸的語(yǔ)言礦藏。” 我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫“為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休！”有的詩(shī)人發(fā)出“二字三年得，一吟雙淚流”“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的感慨。這些感慨或有些過(guò)分，但畢竟是經(jīng)驗(yàn)之談，道出了古代詩(shī)人用功之勤，構(gòu)思之苦。 南宋詞人姜夔說(shuō)過(guò)，作詩(shī)“始于意格，成于句字”。這話是很有道理的。 因?yàn)榫畹倪x材，獨(dú)特的構(gòu)思，獨(dú)到的手法，在鑄成篇章時(shí)還得落實(shí)到語(yǔ)言文字上。這就要求詩(shī)人從豐富的語(yǔ)言礦藏中提煉出最純粹的詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)煅句成篇。 注意：獨(dú)特的構(gòu)思，獨(dú)到的手法,用這種語(yǔ)言寫成的詩(shī)就能達(dá)到“誦之如行云流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨(dú)繭抽絲的神妙境界。 如行云流水，是說(shuō)流暢。 聽之金聲玉振：朗朗上口。 觀之明霞散綺：千變?nèi)f化的美的享受。 獨(dú)繭抽絲指含義深刻、綿長(zhǎng)。 在我國(guó)古典詩(shī)歌浩瀚的海洋里在語(yǔ)言藝術(shù)上放射出璀璨光芒的例子頗不少見，就寫景來(lái)說(shuō)，柳宗元的《江雪》 可算是突出的一例。
這首五言古絕只用了寥寥二十字既寫了千山、萬(wàn)徑、又寫了江、雪、垂釣翁，甚至還點(diǎn)出了老翁的穿戴； 整個(gè)詩(shī)歌給人開拓出一片遼闊蒼茫，漫天皆白的境界。 王之渙的《登鸛雀樓》則以二十字融情景于一爐。 （白日依山盡......)作者以雄健概括的筆力，勾畫出登臨騁目所見的壯闊景象；既寫了依依銜山的白日，又寫了一瀉千里的黃河。不僅如此，作者還宕開一筆，縁意造境，融境入意，用“欲窮千里目，更上一層樓”二句，使全詩(shī)意境更加升華一步，給人以無(wú)窮的想象。登高思遠(yuǎn)，胸臆頓開使人聯(lián)想到千里萬(wàn)里更為廣闊、更為高遠(yuǎn)的境界。 毛澤東的詩(shī)詞更是以極其凝練的篇幅，囊括宇內(nèi)，包舉世界。七律《長(zhǎng)征》以簡(jiǎn)短的五十六字歷歷如繪地將紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征畫卷呈現(xiàn)在讀者眼前。僅僅一百一十四字的《沁園春.雪》，就寫了上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，既有壯觀的寫景，又有豪邁的抒情；借景抒情，融情入景，遠(yuǎn)超歷代詠雪之作。 以上是就詩(shī)歌的謀篇而言。 謀篇就是立意 至于鍛句，古典詩(shī)詞也有很多地方可供我們借鑒。 膾炙人口的杜甫名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，簡(jiǎn)明而有力的兩句詩(shī)，猶如利劍一般戳穿了封建“盛世” 虛幻的帷幕剝開了封建社會(huì)貧富尖銳對(duì)立的血淋淋的現(xiàn)實(shí)。
封建社會(huì)司空見慣的社會(huì)現(xiàn)象，“一入少陵詩(shī)，便覺(jué)驚心魄”（趙翼《甌北詩(shī)話》），使人不能不驚嘆詩(shī)人構(gòu)思之深，運(yùn)筆之妙。宋代詩(shī)人晏殊的名句“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，后人評(píng)為“意致纏綿，語(yǔ)調(diào)諧婉”，的確寫出了作者當(dāng)時(shí)那種纏綿悱惻的心境。 也許作者曾經(jīng)為此二句嘔心瀝血，因之特別珍視，以致一入于詩(shī)，再溶于詞。 劉禹錫的富于哲理的名句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，在寫個(gè)人沉滯遭遇的同時(shí)表現(xiàn)了生機(jī)勃勃、昂揚(yáng)向上的憧憬，反映了新陳代謝的規(guī)律是不可抗拒的。 象這一類寫眼前景“而有弦外音，味外味，使人神遠(yuǎn)”的詩(shī)句，并不是詩(shī)人毫不經(jīng)意，信手拈來(lái)的，而恰恰是經(jīng)過(guò)千錘百煉、反復(fù)推敲的結(jié)果。是詩(shī)人在語(yǔ)言藝術(shù)上高度成熟的標(biāo)志。 弦外音，味外味，使人神遠(yuǎn), 鍛句當(dāng)然離不開煉字。煉字 古典詩(shī)詞，往往某一詩(shī)句中一字之差，便是敗筆，使全篇為之減色；而一字之切，卻可以使全篇大為生色。 切，準(zhǔn)確。 所謂“石韞玉而山暉，水懷珠而川媚”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。 唐代詩(shī)人賈島的“推敲”，早已成為煉字的佳話。 為了說(shuō)明古代詩(shī)人煉字的甘苦，不妨舊話重提：賈島到京師考舉人，有一天，騎在驢上偶然想起一個(gè)句子：“ 鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”開始用“推”字，后來(lái)又改成“敲”字，到底用哪個(gè)字確定不下來(lái)，于是在驢背上念叨不止，還時(shí)時(shí)用手做“推”和“敲”的姿勢(shì)，這時(shí)韓愈正好經(jīng)過(guò)，賈島問(wèn)韓愈用哪個(gè)字好。韓愈想了一會(huì)說(shuō)，我看還是用“敲”字好。從此以后，人們就把斟酌字句稱之為“推敲”。
石韞玉而山暉；石頭因含玉而生輝 王安石的名句：春風(fēng)又綠江南岸“，是古代詩(shī)人煉字的又一突出范例。據(jù)說(shuō)僅僅為了這個(gè)”
綠“字作者就煞費(fèi)苦心，把原稿改了十多次。原稿最初寫的是“春風(fēng)又到江南岸”，覺(jué)得“到”字太一般化，于是改為“過(guò)”字；“過(guò)”字淡而無(wú)味，又改為“入”字；“入”字不響，又改為“滿”字；仍不愜意……最后才定為“綠”字。“春風(fēng)又綠江南岸”充滿生機(jī)，使整個(gè)詩(shī)篇都“活”起來(lái)了。
魯迅不僅文風(fēng)犀利，詩(shī)風(fēng)也頗為卓絕。。魯迅的詩(shī)歌看似平易，其實(shí)字斟句酌同樣是傾注了作者的無(wú)限心血的。內(nèi)容且不說(shuō)，就是在鍛句煉字方面，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。據(jù)說(shuō)他后來(lái)寫入《為了忘卻的紀(jì)念》一文中的那首著名的七律（“慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)”），就曾經(jīng)四易其稿，幾乎是每字都有所改動(dòng)。 例如這首詩(shī)的頭一句末三字“過(guò)春時(shí)”，原來(lái)寫的是“度春時(shí)”，據(jù)許廣平說(shuō)：“這一句的推敲是經(jīng)過(guò)相當(dāng)考慮的。”至于頸聯(lián)的修改，則更是注入了作者當(dāng)時(shí)全部憤激之情。這一聯(lián)第二稿還是“眼看朋輩成新鬼，怒向刀邊覓小詩(shī)”，到第四稿也就是（也就是寫入《為了忘卻的紀(jì)念》一文）的時(shí)候，“眼看”改為“忍看”、“刀邊”改為“刀叢”了。這兩字之改，把詩(shī)的意境更升華了：“眼看”態(tài)度未免消極，“忍看”則飽含著詩(shī)人對(duì)反動(dòng)派的暴行無(wú)限憤激之情；“刀邊”固然反映了當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的環(huán)境，“刀叢”則進(jìn)一步揭露了當(dāng)時(shí)四面潛伏殺機(jī)的非人間的慘象。僅從這些修改，我們就可以看到魯迅對(duì)遣詞造意嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胶蔚瘸潭取Ｍ镥X秀才叫季重，喜歡填詞。但他好喝酒耍性子，有不可一世的感覺(jué)。他有三個(gè)兒子，過(guò)分溺愛(ài)，不讓他們念書。飯后就帶領(lǐng)他們嬉戲，唯恐不當(dāng)他們的意。曾經(jīng)寫了一個(gè)帖子貼在柱子上說(shuō)：“酒酣或化莊生蝶，飯飽甘為孺子牛”真是一個(gè)狂人。 可以看出“飯飽甘為孺子牛”，在季重的筆下不過(guò)是吃飽了飯之后無(wú)聊的嬉戲?？墒且坏紧斞腹P下，僅僅改換了兩個(gè)字，就賦予無(wú)限新意，正象郭沫若所指出的，“起了質(zhì)的變化” 毛澤東的詩(shī)詞可謂字字珠璣，光彩四溢。陳毅稱贊說(shuō)“妙語(yǔ)拈來(lái)著眼高”，確非虛語(yǔ)?，F(xiàn)在就已經(jīng)知道的某些詩(shī)句的修改也可以看出其運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)達(dá)到何等高深的造詣。下面僅舉數(shù)例作為學(xué)習(xí)參考： 在七律《長(zhǎng)征》中，頸聯(lián)的起句“金沙水拍云崖暖”原來(lái)是“金沙浪拍懸崖暖”；后來(lái)改“浪”字為“水”字，改“懸”字為“云”字。“云崖”自然比“懸崖”更高更險(xiǎn)。在七律《送瘟神》二首中，第二首頷聯(lián)“紅雨隨心翻作浪，春風(fēng)著意化為橋”，初稿是 “紅雨無(wú)心翻作浪，春風(fēng)有意化為橋”“無(wú)”和“有”構(gòu)成對(duì)仗，無(wú)論從意境從字面看，已經(jīng)是夠工整的了，但是作者并不以此為滿足，最后還把“無(wú)心”改為“隨心”，把“有意”改為“著意”。這一改，全詩(shī)就更加生動(dòng)、形象，更富于詩(shī)意了。 在七律《登廬山》中，首聯(lián)對(duì)句“躍上蔥蘢四百旋”初稿卻是“躍上蔥蘢四百盤”“盤”和“懸”在《平水韻》中固然分屬不同韻部（盤屬于上平聲“十四寒”，“邊、懸、天、煙、田”屬于下平聲“一先”），但是從詩(shī)歌用字的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性和“詩(shī)味”來(lái)看，以“旋”字代替“懸”字確實(shí)要優(yōu)勝得多。在這里也使我們看出作者用韻是何等的嚴(yán)格。 在《沁園春.雪》這首詞中，上片“原馳蠟象”一句中的“蠟”原來(lái)寫作“臘”字。“臘象”看來(lái)似乎有點(diǎn)費(fèi)解，但是改作“蠟象”，不僅跟上句“山舞銀蛇”中的“銀蛇”構(gòu)成極為工整的對(duì)仗（《沁園春》詞這兩句要求對(duì)仗，“銀”和“蠟”都象征白色），而且形象、生動(dòng)、更便于理解。 象這樣的例子在毛澤東詩(shī)詞中是很多的。 學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的鍛句煉字，在提高鑒賞能力的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)從中得到借鑒，以提高當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作的水平。無(wú)論謀篇也好，鍛句也好，煉字也好，貴在以最精煉、最準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)豐富的思想感情，而不是為了爭(zhēng)奇斗勝。 貴在以最精煉、最準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)豐富的思想感情 關(guān)于這點(diǎn)，前人早已有所揭明。如趙翼就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“所謂煉者，不在乎奇險(xiǎn)詰曲，驚人耳目，而在乎言簡(jiǎn)意深一語(yǔ)勝人千百。此真煉也。”如果不注意“真煉”，一味追求字面的奇險(xiǎn)，其結(jié)果很可能適得其反。古代詩(shī)人不乏這樣的例子。清代詩(shī)論家袁枚所著《隨園詩(shī)話》中記載了一則“扶南三改《周瑜墓》詩(shī)，而愈改愈謬” 的故事。故事中說(shuō)，有個(gè)叫扶南的詩(shī)人，年輕時(shí)寫過(guò)一首題為《周瑜墓》的詩(shī)，，其中有兩句是大帝君臣同骨肉，小喬夫婿是英雄“，看來(lái)還比較工穩(wěn)?？墒堑搅酥心辏麉s把兩句改為“大帝誓師江水綠，小喬卸甲晚妝紅”。字面似乎雅了一些，但卻顯得牽強(qiáng)。到了晚年，又把它該做“小喬妝罷胭脂濕，大帝謀成翡翠通”。袁枚不禁斥之曰：“真乃不成文理！”過(guò)分雕琢，弄巧反拙。我們應(yīng)當(dāng)引為殷鑒。（待續(xù)）
|
|
|
來(lái)自： 珊瑚蟾蜍 > 《學(xué)習(xí)分享》
