當一個人遇到困難的時候，他還有想要突破的意愿，只是感覺到無能為力，想要做好卻感覺力不從心，很難去突破，這就是無力感。

而身在職場，人們難免會有無力感：你想把事情做好，但就是沒有辦法；你有好的意見，但老板聽不進去；你想好好展現(xiàn)自己的能力，但是老板不給你機會……無力感會讓一個人覺得非常泄氣、沮喪。造成無力感的原因有三個。

第一，因為到處碰壁，事事不如意，就會慢慢貶低自己，甚至看不起自己。

第二，自我貶低之后，就會慢慢可憐自己。

第三，從可憐自己到可憐別人。其實自我可憐跟可憐別人是一樣的，因為只有可憐的人才會可憐別人。有的人因為既定目標久久無法達成，就開始懷疑自己的能力，這是自貶；有的人遭遇到重大的痛苦和挫折，就開始自己可憐自己，這是自憐；有的人在新聞里看到那么多沒有飯吃的人，會憐憫他們，但是他也沒有辦法去解決，就會產(chǎn)生無力感。

很多事情都不是人們能夠隨意控制的，有些甚至是無法控制的。西方人認為，一個人長大以后的言行，都是由他小時候所處的環(huán)境所決定的。但是如果讓環(huán)境決定人的一切，那么人就沒有自主性了，只能聽任環(huán)境的擺布。所以很多人抱著“努力無用，理想虛妄”的消極想法，這是非常錯誤的。因為人雖然不能控制環(huán)境、改變環(huán)境，但是可以隨時調(diào)整自己的心態(tài)。

我們一定要把無力感的真正原因找出來，并積極尋求解決辦法。

有的人看到別人學業(yè)有成，或事業(yè)成功，或身居高位，他們可能會感到自卑。怎么辦呢？第一，他從此自輕自賤，繼續(xù)碌碌無為；第二，他可以努力學習，發(fā)憤圖強，取得令人矚目的成就，而不是整天在那里自卑，到頭來一事無成。

與其不斷貶低自己，不如想辦法充實、提升自己的能力，而不是一天到晚愁眉苦臉，自怨自艾。一個人能夠正視自己，勇敢地承認自己暫時不如別人，就不是自貶。

在《三國演義》中，司馬懿其實情商很高，這是他的優(yōu)勢所在。諸葛亮可以氣周瑜、氣曹真、氣王朗，對司馬懿卻無可奈何。諸葛亮取“巾幗婦人縞素之服”，放在一個大盒子里，并修書一封，派人送到魏營，嘲笑司馬懿是婦人，不是大丈夫，期望激怒司馬懿，以便與其在祁山開戰(zhàn)。沒想到司馬懿在使節(jié)面前不但沒有表示怒意，反而面帶笑容，向使節(jié)打聽起諸葛亮的飲食起居來。

諸葛亮求戰(zhàn)不得，退縮的話，又會被嘲笑，結(jié)果反而被司馬懿氣病了。其實，司馬懿所受侮辱的程度比周瑜、曹真和王朗有過之而無不及，因為一個男人被人嘲笑為“婦人”，是很丟臉的事情。

為什么同樣是一個諸葛亮，一方面會氣死周瑜，一方面又會被司馬懿氣病呢？因為他沒有辦法化解自己的問題。司馬懿說：“諸葛亮真乃神人，吾不如也！”認為諸葛亮比自己厲害，自己輸給他，沒有什么丟臉的。不管是真心還是假意，他表現(xiàn)出了一種比較豁達的風度。

除了不自貶，人們還要積極提升自己的能力，充實自我。比如東吳大將呂蒙，本來不識字，可是后來變得很有學問。因為有一次孫權(quán)說呂蒙打仗很在行，但是寫字卻很難看，講話也蒼白乏味，沒有文采，有失將軍體統(tǒng)。呂蒙辯解說自己太忙，沒有時間讀書，有心無力。孫權(quán)就說自己比他還忙，都有時間讀書，還說曹操那么厲害的人，也天天讀書。呂蒙聽了這話，就去讀書了。沒過多久，呂蒙的學問就大有長進，寫字也像模像樣了。后來，人們在說到一個人能力提高很快時，經(jīng)常會講“學識英博，非復吳下阿蒙”。

人要善于改變自己，不要天天自憐、自貶，或者可憐別人。整天可憐別人對他沒有任何好處，我們要做的是給他提供有效的幫助，而不是同情他、取笑他，更不是可憐他。中國人同情弱者，但并不同情可憐的人，因為“可憐之人必有可恨之處”。