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文廟是祭祀孔子的廟宇，稱為文圣廟，也叫孔廟。宋元以后，儒學成為中國社會文化的主流和統治思想，文廟就成為傳統社會的禮制性建筑，遍布全國各府州縣。由于文廟也是儒學傳授之所，自古以來也叫學宮。當下能展示地方傳統文化的，文廟當屬首推。倘若一個地方有保存完好的文廟建筑，不光是一個地方文化的亮點，還可以利用傳統文化拉動地方經濟的發(fā)展。所以一些地方早些年被拆、改、占、毀的文廟建筑，能恢復的都被恢復了。六安文廟早有修復的動議，因難度太大，一直沒有落實。主要原因就是文廟的規(guī)制格局被毀損幅度大，要修復非常困難。終于，六安市在進行老城最后一個區(qū)塊改造時，將文廟修復工程與“錦城里”項目進行了統一規(guī)劃，借助于商業(yè)化的城市改造，使文廟修復工程得以落實。
效果圖 暑假回六安，去老文化館工程現場轉了轉、看了看。一派川渝風格的新建筑讓人耳目一新。邊上，文廟修復工程正在緊張進行。因施工保護覆蓋，工程進展未見其詳。正在施工的項目，所見也就是大成殿、崇圣殿和東西廡廊，看不出整個修復工程能做到什么程度。不過從現場環(huán)境來看，六安文廟能達到的修復程度，應該很有限。史載六安文廟建于元代，其平面形制元明初建時即成定制，是六安州規(guī)模最大的古建筑群。有欞星門、泮池、橋、坊、大成門、大成殿、崇圣殿與廂、院、宮墻等組成。在標準的州署儒學“禮制”建筑中，形制規(guī)模比較弘大。有專家考證，其欞星門格局和敬一亭設置屬全國罕見。可惜晚清民國以來，廟宇年久失修，又因為種種原因毀廢或改作他用，文廟形制沒有完全保存下來！解放后文廟成了縣文化館，好在大成門、大成殿、崇圣殿都還保持完好，并且還完好地保存下來了一部分很有特色的宮墻。這樣大成門內外尚有進退空間，由大成門、大成殿、拜臺和東西廡廊構成的文廟核心部分還能體現出文廟的風貌。1978年大成門被拆除建辦公樓，東西兩側的宮墻也隨之被全部拆除，只剩下大成殿、崇圣殿兩座單體建筑和東西廡廊，文廟的格局形制基本上就不存在了。
文廟西邊的城北小學，和文廟有一些當然的聯系。我們上學時年少，只知隔壁是文化館，還沒有對文廟歷史有深度認知。文化館經常舉辦一些政治性或娛樂性活動，老六安人印象最深的，就是在這里看過許多展覽，接受過各種科學文化教育。我們只記得，大成門厚重的宮門和高高的門檻。文化館辦公室里擺放展覽了一些珍貴的古老家具，據說是六安潘家圍子大地主家的。大成門、大成殿和東西廡廊構成的那個大院子保持得規(guī)規(guī)整整，院子里的拜臺和大成殿還能顯示出原來的氣派。大成殿東側有一個月亮門通到后院，老人們說西側原來也有一個月亮門，位置被城北小學的教室擠占了。后殿崇圣殿被利用作為縣圖書館的藏書室，圖書館辦公室和抵近的黃梅劇團舞臺建筑，掩蓋了崇圣殿原有的莊嚴面貌。大成門前剩下的半個院落卻依然很氣派，很漂亮。院內有一些珍貴的花木盆景，高高的宮墻氣勢峻偉，讓人能聯想到文廟當年的弘大氣勢。從文廟規(guī)制和《六安州志》圖來看，六安文廟的中軸線主體格局，最南端是“萬仞宮墻”照壁，照壁迎面是欞星門。過欞星門是“狀元門”?！盃钤T”過后是一個半月形水池，那就是泮池。泮池之上有一座石拱橋，這個橋就是人們常說的“狀元橋”?？邕^“狀元橋”，是一個石鋪地面的大院子。一段九排石板并行鋪成的通道，直通到大成門階下。過了大成門，就到了文廟的主院落，這個由大成門、大成殿、拜臺和東西兩廡構成的規(guī)整封閉的大院子，是文廟形制結構的主要功能部分，也是拜孔禮儀的主要場所。從欞星門到大成門，是文廟第一個院落。孔教的儀規(guī)在這個院子里有充分體現。欞星門是文廟的外門，是進入文廟跨過的第一個門。欞星就是靈星，古代傳說靈星為天上文星，以此命名是意味著孔子為天上星宿下凡。剛剛上學的學子從欞星門下走過,預示著在靈星護佑下邁開了學禮知儀的第一步,更預示著在今后的成長過程中學業(yè)進步,節(jié)節(jié)攀升。過了欞星門是狀元門。狀元門應該是進入學宮內院的第一道門，和泮池，還有泮池上的狀元橋，是文廟特征性建筑，只有狀元才能走，旁人只能繞著泮池走。進行重大典禮活動時，欞星門的中門和狀元門才開啟。主要官員或頂禮者由中間通過，一般官員和普通人員只能從兩側邊門進入。所謂“泮池”，按照古代禮制說法，西周時天子設立太學，太學所在是四周環(huán)水的環(huán)境，叫做“辟雍”。而天子太學以外的官學如各地諸侯官學，不允許四周環(huán)水，只能采用半水環(huán)境，也就是半月形的水池?！般迸c半在這里同意，因此后來“泮池”就成為文廟的標志性建筑。“泮池”雖然是池，大都不過是一潭死水，只是官學象征性的環(huán)境標志。至于池子上面的拱橋狀元橋，則完全是一種吉利象征。古代能有資格在學宮中讀書，叫做“入泮”。讀書人的夢想，就是有一天能走上狀元橋。小時候聽不少老六安人說他們見過泮池和狀元橋，池中還放養(yǎng)有一些烏龜。大成門又稱儀門、戟門，是通往大成殿的正門，也是文廟的主要建筑。這是一座面闊五間、單檐硬山頂的氣派的宮殿式建筑，除了東西山墻，前后都沒有墻。中間是左中右三個厚重的宮門。為顯示孔子及文廟的尊崇地位，與大成殿一樣，門正中上方高懸“大成門”牌匾。大成門平時僅以左右兩旁邊門出入，遇有重大典禮儀式才開啟中門。緊挨大成門東、西山墻，分別建有“鄉(xiāng)賢祠”和“名宦祠”。我們見過“鄉(xiāng)賢祠”的舊址遺跡，是文化館的辦公室。“名宦祠”位置則被城北小學所擠占。這個院子最有特色的建筑，就是東西兩側的空心花墻，有十多米高。這是文廟保存下來的宮墻建筑，具有很寶貴的保存價值。與其他地方的文廟宮墻不同，六安文廟的這段宮墻是用專門燒制的花筒型磚砌筑而成，巍峨氣派。東西兩面花墻各有一個常開大門，是文廟出入、通行的側門。門外對應建有“金聲”、“玉振”石坊。坊邊立有下馬石，中刻大字“凡一應文武官員至此下馬”，旁邊還刻有“奉旨”二字。六安文廟形制的毀損，并不在解放后。歷代文廟有損有修，但至晚清已無人顧及修繕之事。民國以后推行革命，反孔是一個潮流，文廟首當其沖地成為被沖擊的對象，各地文廟有不同程度的毀損?，F在看來，六安文廟毀損最早、毀損程度最大的是宮墻外構筑物，如“萬仞宮墻”照壁和欞星門、狀元門，大體上或者在民國前早就已經毀損，或者在民國初被拆毀。“萬仞宮墻”照壁和欞星門、狀元門被拆除后，這里成為一塊空地，六安人把這里叫云路廣場，在這里進行各種活動。后來這塊空地被修建成公共籃球場，成為六安城里的一個熱鬧地方。泮池及其上的狀元橋倒還一直保存了很長時間，所以有不少老六安人說他們看到過狀元橋。民國以后，文廟的功能不再被利用，沒有了統一管理。為方便通行，東西兩側的金聲、玉振門、坊和下馬石都被拆了，原來需要從文廟穿行的東西兩路被打通，形成了現在的文廟街，城區(qū)多了一條東西通道。泮池和狀元橋恰在這條通道中間，被自然廢除了！兩側的宮墻也被拆除了一部分。為保持文廟管理的整體性，后來在大成門前專門建了一個門樓，與東西兩側宮墻的剩余部分連成一體。這樣，在大成門前構成了一個較原來要小得多的新院落，大成門前后也有了進退空間，保持了文廟主體建筑上的相對完整。新建的門樓是一座兩層木樓，底層為門廳過道，二層為辦公室。五十年代，這里是六安縣有線廣播站站房。按地形位置，文廟的廟前部分，也就是大成門前泮池以南部分，全部在現在的“京都豪園”小區(qū)內。五十年代前期，文廟也就是文化館內外，是六安城區(qū)居民的主要活動中心。金聲玉振門拆除后，文廟東西通行貫通，形成一條新的道路。這條路路心也是用三條青石鋪成。與城里其他主要街道不同的是，因為鋪成時間不長，三條青石的鑿痕還沒有磨平。也沒有像其他街道街心石那樣，歷經漫長歲月而留下的深深的車轍。小學六年，我們許多同學就是踏著這條路上學的，且心里一直不明白路心石上為什么沒有車痕溝。這條路貫通后，把文廟平面切割成宮墻里外兩個部分。宮墻里還基本保持了文廟的格局，宮墻外部分，先是公共活動場所，后來被前面的機關圈柵起來，成了機關的后院。六十年代在這里建了縣機關辦公樓，這里就與文廟一點關系也沒有了。后來機關搬遷，建了新的居民小區(qū)，文廟要完全修復也就很困難了。
效果圖 六安文廟的歷史內涵豐厚，僅憑年少時的記憶，并不能對其有深入了解和認知。曾經到廣州參觀過《番禺學宮》。廣州《番禺學宮》與六安文廟的形制格局幾乎一樣，對了解和比認六安的文廟形制很有幫助。因為是農民運動講習所舊址，解放后番禺學宮得到很好的保護和修復。這里既是紅色革命傳統教育基地，也是國學傳統文化教育場所。兩者相互包容，全國罕見！? 程念祥，六安人。安徽長安機器總廠退休，服務兒、孫南漂一族。上班時曾在部、省級報刊發(fā)表過非文學類專業(yè)文章若干，退休后偶趁感觸、憶想，借沙發(fā)、電腦、手機點觸一些文字組合。 
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