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元朝松花江流域的女真人，主要傳承自契丹遼國(guó)時(shí)期的五國(guó)部，再往前是唐時(shí)期的拂涅等靺鞨（靺羯)，在女真金國(guó)時(shí)期，他們雖然沒完顏部那么核心，但也是金國(guó)女真主要來源之一，并非邊緣女真（如兀狄哈/烏德蓋）。 明初南遷的胡里改、斡朵憐、桃溫等原五國(guó)部女真，與長(zhǎng)白山地區(qū)包括核心的完顏部在內(nèi)的中心女真部融合，成為后來的建州女真。 留在松花江流域的虎爾哈、瓦爾喀等，后來被明人視為東海女真。 蒙古元國(guó)時(shí)期的野人指吉里迷等黑龍江下游的民族，不一定是女真人，也不一定是通古斯語(yǔ)族民族，比如尼夫赫。 而明初時(shí)，成為后來建州女真一部分來源的斡朵里、胡里改等部，不被視為野人女真，因?yàn)槊鞔_記載他們這幾部由于受北邊的野人女真（朝鮮人記載的嫌真兀狄哈等)侵襲，以及自身改善生存環(huán)境的原因從松花江下游南遷到長(zhǎng)白山等地，說明他們本身不被視為野人女真。 在明初，南遷的斡朵里、胡里改、桃溫等部被明朝設(shè)建州衛(wèi)，這幾部融合長(zhǎng)白山等地原住女真，成為明朝視角的建州女真。 而未跟隨南遷留在松花江流域等地的胡里改、斡朵里、桃溫等部，成為后來記載的虎爾哈、瓦爾喀等部，和之前被稱為野人女真的諸民族合到一起籠統(tǒng)稱為東海女真（野人女真）。 如果把中國(guó)東北地區(qū)周邊全部滿-通古斯人群看做四個(gè)一環(huán)一環(huán)套在一起圓圈，那么，完顏部是最里邊的核心，再外層是五國(guó)部等（也就是后來的胡里改、斡朵里等），再外圍是黑龍江流域的兀狄哈、赫哲等，最外圍是鄂倫春、鄂溫克等，那么建州女真是以最里邊的兩圈為主體，也就是朝鮮半島北部女真和松花江下游出自五國(guó)部的胡里改、斡朵里等女真。 從語(yǔ)言等方面也能證明，滿洲語(yǔ)屬于通古斯語(yǔ)族南支，這一支只有滿洲語(yǔ)（包括錫伯話）和女真語(yǔ)，而滿洲人的生產(chǎn)生活方式也更接近女真，如定居、農(nóng)耕、騎射等，既不同于馴養(yǎng)馴鹿部的通古斯，也不同于沿江漁獵的通古斯。 歡迎留言
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