有文化丨甲骨文知識(shí)在手，看懂展覽不愁！

昵稱503199 2022-11-12 發(fā)布于山東

展開全文

小編說

國家博物館“證古澤今——甲骨文文化展”，即日起正式向公眾開放。小編昨天下午已經(jīng)實(shí)地“探秘”，大飽眼福（詳見今日首條）。

有人說，甲骨文距今年代太過久遠(yuǎn)，艱深晦澀，猶如“天書”，不禁擔(dān)心：普通觀眾能看得懂甲骨文嗎？

其實(shí)，甲骨文的世界并不高冷，它與我們現(xiàn)在使用的文字息息相關(guān)。今天，小編就給大家介紹一些甲骨文的相關(guān)知識(shí)。近兩個(gè)月在北京的朋友，看完此文后，叫上親朋好友，一起去國家博物館，感受甲骨文的魅力吧！

甲骨文是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的成熟漢字，是一種刻在龜甲殼或者獸骨上的文字。甲骨文現(xiàn)知單字是殷人巫術(shù)占卜的記錄，可謂我國目前最早的文獻(xiàn)檔案材料。

甲骨文是中國古代最早的“檔案庫”，其發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘震驚全球，直接促成了中國科學(xué)考古的誕生。除了具有極高的文物價(jià)值、史料價(jià)值，甲骨文還是中國書法藝術(shù)的源頭，標(biāo)志著中國書法審美意識(shí)的覺醒。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)與研究

甲骨文的發(fā)現(xiàn)極為偶然。公元1899年（清光緒二十五年）秋，北京國子監(jiān)祭酒王懿榮身體不適，家人把藥抓回來后，王懿榮發(fā)現(xiàn)其中有一味叫作“龍骨”的黑舊骨片上刻有一些符號(hào)，仔細(xì)辨認(rèn)，竟然像是一種從未見過的古文字。他大為震驚，于是尋訪藥鋪掌柜，不僅把藥鋪里刻有文字的“龍骨”都買了回來，還通過古董商先后購買了1500余片甲骨，經(jīng)過悉心研究、鑒定，認(rèn)為這是商代的卜辭。就這樣，在地下沉睡了3000多年的殷商文字得以重見天光，王懿榮也被公認(rèn)是甲骨文的最早發(fā)現(xiàn)者。

自從王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文以后，河南南陽殷墟便開始了大規(guī)模的發(fā)掘。當(dāng)?shù)乩习傩赵诠哦痰睦T之下不斷發(fā)掘、出售甲骨，外國傳教士也蜂擁而來，先后有7萬余片甲骨被私人收藏，其中3萬余片流散到海外。從1928年開始，國家組織科學(xué)發(fā)掘十多次，共計(jì)出土15萬余片甲骨。

河南安陽殷墟遺址

甲骨的大量出土，使甲骨文研究成為一門新興的學(xué)科。1900年，王懿榮在八國聯(lián)軍侵占北京時(shí)以身殉國，他的老朋友劉鶚將他收藏的1500多片甲骨進(jìn)行整理，出版了《鐵云藏龜》一書，其中收錄了1058片甲骨拓片，這是甲骨學(xué)史上第一部著錄甲骨文的書籍。

此后，甲骨學(xué)的研究不斷深入，其中以羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若等人的成就最為突出，他們被稱為“甲骨四堂”。學(xué)者唐蘭曾評價(jià)他們的甲骨文研究：

自雪堂（羅振玉）導(dǎo)夫先路，觀堂（王國維）繼以考史，彥堂（董作賓）區(qū)其時(shí)代，鼎堂（郭沫若）發(fā)其辭例，固已極一時(shí)之盛。

國畫《甲骨四堂》

占卜用的甲骨文

甲骨文現(xiàn)知單字總數(shù)為5000個(gè)左右，已辨識(shí)的約1500個(gè)。它是殷人巫術(shù)占卜的記錄。占卜對殷人來說是極為神圣的事，他們頻繁地占卜，虔誠地把占卜情況刻在甲骨上，然后把這些甲骨收集在一起，像檔案一樣保存起來。

占卜的過程一般是先選擇合適的龜甲（一般選用龜腹甲）或者獸骨，經(jīng)過銼削刮磨，整治平整，再在骨面上鉆一些小孔。占卜時(shí)用火在小孔內(nèi)灼烤，灼烤后的骨片會(huì)出現(xiàn)許多不規(guī)整的裂紋，人們就按照這些裂紋的不同形狀判別吉兇，最后再將占卜的過程和結(jié)果刻在甲骨上。有時(shí)刻完之后，為了清晰美觀，還在字的筆道上涂上朱砂。

所有這些環(huán)節(jié)都有專職人員負(fù)責(zé)操辦，比如專門整治甲骨的人，稱為“龜人”；報(bào)告所卜之事的人，稱為“太卜”；提供火灼材料的人，稱為“菙氏”；用火灼烤龜甲、獸骨，具體執(zhí)行占卜的人，稱為“卜師”；根據(jù)灼燒后的卜兆判定吉兇，并負(fù)責(zé)記錄的人，稱為“貞人”等。

甲骨刻辭一般都非常簡單，少則幾個(gè)字，多則二三十個(gè)字，五十個(gè)字以上的刻辭非常少見。卜辭所涉及的內(nèi)容十分寬泛，幾乎涵蓋了商代社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域（這與殷人事無巨細(xì)都要占卜有關(guān)），祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)、漁獵、氣象、疾病、生育等，無所不有，可謂我國目前最早的文獻(xiàn)檔案材料。

中國書法的源頭

書法，是漢字書寫的方法；中國的書法藝術(shù)，是合乎漢字書寫法度要求的藝術(shù)。書法藝術(shù)起源于實(shí)用的需求。古人在沒有文字的時(shí)代，就常在陶罐等日用器物上刻畫記符。最初只是為了記事或裝飾器物，后來，這些寫實(shí)性或抽象性的圖形符文，逐漸演變?yōu)槌墒斓奈淖帧?/span>

我國的書法藝術(shù)是從甲骨文開始的。對于寫篆書的書家們而言，甲骨文已經(jīng)成為書法藝術(shù)中可以專攻的一個(gè)課題。

漢字大約在五六千年前開始萌芽，迄今發(fā)現(xiàn)的最早的成熟漢字是距今3000多年的商代甲骨文。公元前14世紀(jì)，商朝的第二十代君王盤庚將都城遷到了殷（今河南安陽小屯村）。直到公元前11世紀(jì)商紂王亡國，前后270多年間，殷一直是商王朝的國都，因此歷史上稱這一時(shí)期為殷商。商代甲骨文就是在殷的都城遺址廢墟中出土的，因此又叫殷文或殷墟文字。這是一種刻在龜甲殼或者獸骨上的文字，人們稱它為“甲骨文”，中國的書法藝術(shù)便是從甲骨文開始的。

甲骨文

甲骨文書法藝術(shù)

殷朝的占卜者集巫術(shù)家和書法家于一身，鍥刻甲骨文時(shí)，他們一般是先用毛筆在骨頭上書寫，然后用青銅刀或碧玉刀在上面刻畫。由于骨質(zhì)堅(jiān)硬，刀具又比較落后，在一定程度上限制了線條的表達(dá)，因此甲骨文雖有象形遺痕，但卻是以單純的直線組成的，棱角清晰，剛硬挺勁。

甲骨文字形有繁有簡，富于變化，結(jié)構(gòu)也相對均衡。甲骨文的章法沒有一定之規(guī)，多根據(jù)骨片大小、形狀的不同而調(diào)整布局。有時(shí)從左向右書寫，有時(shí)從右向左書寫，有時(shí)橫寫，有時(shí)縱寫，有時(shí)疏朗，有時(shí)綿密，錯(cuò)落有致，不拘一格，顯露出天真爛漫的情趣?？梢哉f，甲骨文標(biāo)志著我國書法審美意識(shí)的覺醒。郭沫若在《殷契粹編》的序言中，就對其書法體現(xiàn)非常贊賞：

卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往。文字作風(fēng)且因人因世而異，大抵武丁之世，字多雄渾，帝乙之世，文咸秀麗。而行之疏密，字之結(jié)構(gòu)，回環(huán)照應(yīng)，井井有條。

甲骨文書法作品《放懷天地》

甲骨文發(fā)現(xiàn)至今已有百年歷史，許多書家對甲骨文給予了極大的重視，并開始了對它的書寫，它為一些寫篆書的書家們開拓了一個(gè)新的領(lǐng)域，有人追求它的刀意，有人追求它的古樸，有人追求它的典雅。總之，甲骨文已經(jīng)成為書法藝術(shù)中可以專攻的一個(gè)課題了。

（改編自語文出版社圖書《書法文化》，圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

（校對：王晶；微信編輯：郭雯熙）

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來自：昵稱503199 > 《文化合集＋南山公子nsan》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)